2011百日共修 金刚萨垛除障法(九)

    为修持成佛要发殊胜菩提心！
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

    我们要明白罪业的四种情况：有堕罪、有堕罪之形象、无堕罪、无堕罪之形象。有些在形象上是有堕罪、有罪业的，但实际上没有罪业；有些形象上是无堕罪、没有罪业，但实际上是有罪业的。以前也给大家讲过，修行不难，持戒也不难，难在不明理，难在没有把握这些界限。我们还讲了在哪些状态下是不犯戒、不造业的，在哪些情况下是犯戒、造业的。以前也给大家讲过，有四种人：外熟内不熟、内熟外不熟、内熟外熟、内不熟外不熟，与上述讲的是一个意思。仅从表面上、形式上看往往是不全面的，所以衡量一个人的时候，不能只看表面、形象；我们取舍善恶，取舍堕罪或无堕罪，也不能只看表面，只考虑形式。
   
    一、学修中出现的问题及对治
   
    现在很多人没有主见，不能把握自己，稍微有一点风吹草动就动心了。原来自己确定要做的或不去做的，因为别人一句话就改主意了。这是什么原因？就是没有正知正见，不明理。你在无明的状态下，盲目地下决心、做决定是不稳定、不可靠、会变的。若是在明理的状态下，自己明明白白、清清楚楚，这样做决定、下决心，才不会轻易动摇。
   
    还有一种情况，就是认为守戒难，都不敢受戒；认为修行难，自己没有希望。你有这样的感觉，说明你还是没有明理，还是似懂非懂、一知半解的。修行是按次第的，你有正确的目标与方向了，然后尽力往这个方向迈步，迈一步就算一种进步，这叫修行。
   
    你怎么没有希望呢？你现在更有希望，更有把握了，因为你找到目标和方向了。不用顾虑太多，自己尽力往前迈步就行了。比如有一百零八个台阶，上一个台阶，算一种进步，一种成就；上第二个台阶，又算一种进步……就这样一个台阶、一个台阶地攀登，最后一定能到达第一百零八个台阶。这时你已经到达彼岸，已经圆满了。
   
    我为什么处处强调次第呢？就是因为没有一下子到达山顶的，要经历一百零八个台阶。如果没有迈出基础的一步，怎么能最终到达山顶呢？一步登天是不可能的。我们在学习犯戒界限时讲，若是在无能为力的情况下，你犯戒了，是没有罪业的。作为凡夫，现在有很多做不到的地方，这是很正常的。佛菩萨的境界是我们所向往的，是我们要到达的目的地，是我们修行的目标，我们要往那个方向努力，能做到哪算到哪，能修到哪算到哪，只要不懈怠、不放逸就可以了。
   
    但问题是，很多人到现在还没有找到目标与方向，这种人即使再努力、再精进，也没有用。有了目标和方向以后，再尽心尽力地做。比如观修，能观到哪算到哪，不可能立即就能观出来，不可能立即就能观得一清二楚，要慢慢来。佛在经中讲，你实在观不出来，就在心里想；实在想不出来，就看唐卡、看图片，然后再闭着眼睛想、观，想不起来的时候再看、再想，慢慢想、慢慢观，最后才能观出来。这样一步一步、脚踏实地地修，最后才能成就。
   
    要把心态放下来，如果总认为自己学不会，总认为自己不行，说明你的心态还是没有放下来。你怎么不行？你有佛性，有上师三宝的加持，不可能不行！佛讲，每个众生都有佛性，都有如来智慧德相，都可以成佛。我们也经常讲，上师三宝的加持是无所不能的，是万能的，怎么到你这里就变成无能了呢？说明你还是没有相信！若是你相信自己有佛性，也有信心，还有上师三宝的加持，善神护法的护持，你还担心什么呢？谁有决心，谁能修持，善神护法就和谁形影不离，时刻都会保护他。
   
    “我的身口意每天都在造业啊！”不要紧，那是肯定的，因为你刚接触佛法，刚进入佛门，还是个凡夫俗子。若是你没有烦恼、习气，不造恶业，你就不用进入佛门，也不用修持佛法了。正是因为你有烦恼、有习气，每天都在造业，所以你才需要进入佛门，需要修持正法。通过佛法，通过修持，改变自己的心相续，改变自己的思想和行为，这是有过程的。如果刚开始就拿佛菩萨的境界衡量自己，要求自己，这是给自己施加压力。这样你会失去希望，失去信心，走上绝路。不要这样！
   
    若是懂得了哪些是有罪，哪些是无罪，哪些是重罪，哪些是轻罪，然后去把握，心就踏实了。“虽然我今天做了这样一件事，但是按照上师讲的内容一衡量，我这是无罪的，那就没事了。”“我今天做了这件事，但是一观察、一衡量，我是有罪的，应该忏悔。”“我今天造了一些罪业，但不是重罪，是轻罪，我可以忏掉。”智者不容易犯罪，一旦犯罪了也很容易、很轻松地就能从中解脱，能够清净；愚者容易犯戒，还很难从中解脱，罪业很难得以清净。这也是智者和愚者的区别，有学和无学的区别。
   
    “我原来是念佛的，现在还是念佛吧，我不懂也不学这些。”“我原来是打坐的，现在还是打坐吧，我不懂也不学这些。”这种人很难发现自己的问题，很难发现自己的错误，还认为自己很坚定、不动摇。这不是坚定，不是不动摇，这是顽固、愚痴！
   
    你现在什么也不学，只念佛就能往生，你有什么把握啊？“这不是阿弥陀佛的愿力嘛，阿弥陀佛不是在因地的时候发愿了嘛！”有阿弥陀佛的愿力，你就能往生了？如果有阿弥陀佛的愿力就可以了，那么众生不就都可以往生了吗？“不是，那不行。所以我还要念佛，我这不是在念佛嘛！”什么是佛？什么是念佛？“杂念不起、妄念不生就行了！”若是能杂念不起，没有妄念，你就成就了。但是难哪！你没有破除我执我爱，怎么可能没有杂念呢？你没有放下自我，没有破除法执，怎么可能没有妄想呢？什么是没有杂念？就是没有我执我爱。什么是妄想？就是没有破除法执，一切缘法没有视为空性。没有证悟空性，所有的念头、想法都是妄想。破除了人我执，才没有杂念；破除了法我执，才不起妄念。没有杂念，不起妄想，确实叫念佛。但是你能做到吗？没有破除人我执，没有破除法我执，没有现量见到诸法的实相——无我或空性，是不可能做到的。
   
    有足够的闻思才有修行，否则哪有修行？闻思就像双目，修行就像双足，这两个条件都具足了，才能到达目的地。希望大家多闻思，有了足够的闻思，再去修持；有了足够的闻思，才能找到目标和方向。找到了目标和方向，有了方法，才能努力、精进地学修。
   
    现在我们大部分人都找到方向和方法了，只要精进学修就行了。修行的时候，不要总找感觉、找觉受，这是一种障碍。有觉受没觉受，有感觉没感觉，都不要紧，能坚持到底就是胜利。我们每天做早晚课，有时候感觉好，内心里有一些喜悦，就愿意做；有时候内心里没有感觉，没有喜悦，就不愿意做了。这是障碍！这个时候更要坚持。你只执着好的，一有觉得不好的状态，就认为不是觉受，就认为没有感觉。其实这也是感觉，也是觉受，也是一种进步，只是你不知道。
   
    我们现在有时候愿意上座，有时候不愿意上座。不愿意闻法、不愿意上座，也是魔！没有别的魔，哪有伸着手，张着嘴，令人万分恐惧的东西啊？心魔起来了就是魔。“今天挺累的，不上课、不上座了，躺下睡觉吧。”这就是着魔了！这就是障碍！这个时候更应该精进、认真！“魔来了，想战胜我是做梦！”这样，魔不仅不能战胜你，还被你吓跑了。没有别的魔，就是心魔。心魔不起，外魔不现。
   
    二、放下心态，坚定信念
   
    百日共修快要结束了，有的人有了心魔，障碍就来了，不是家里有事了，就是自己生病起不来了。我们的佛祖释迦牟尼佛快要成道的时候，出现了很多障碍，但是他坚定不移，最后成道了。那些障碍都是魔的幻化，不要相信。坚定信心，单位、家里、身体都不会有事的。即使有事了，也不要太在意！
   
    有些人听上师说不会有事，就一天、两天地数，盼着好起来。但是没好，就开始怀疑了：“上师不是说没事嘛，怎么还不好呢？”你把心态放下，就不会有事了。你在盼着那个好的结果，就说明心态没放下；如果心态放下了，还会这样想吗？还会有这样的念头吗？
   
    若是能坚定自己的信念，把心态放下，万缘放下，深信不会有事，就不会有事的。“单位、家里有事，还挺严重的，不回去不行。”目前看是这样的。但这是魔的幻化，就是要动摇你的决心，这个时候更应该坚定自己的决心。身体也不会有事，这个肉体就是个皮囊，死就死，烂就烂！真那样才好！为了求法、修法而失去一条生命，那是多大的福报啊！从无始劫以来到现在，在六道轮回中，我们失去了无数次的生命，但都不是为了修持正法而失去的，都是为了世间的琐事，在无意义当中，在无奈的状态下失去的。佛祖释迦牟尼佛在因地的时候是怎样求法的？仅仅为了四句正法，舍弃过无数次的生命。你们头稍微疼了，腰稍微酸了，肚子稍微疼了，就受不了了。这是自己愿力和决心不够，愿力没有超越业力！
   
    佛祖释迦世尊当时在印度菩提树下成道的时候，是以什么样的心态和信念成就的？就是一种坚定的信心！“我在无数劫中，一直渴求圆满菩提果位，若是这次在此处还不现前，哪怕粉身碎骨、命绝身亡，也不下座！”佛是以这样的决心上座的，以这样一种坚定的信念成道的！
   
    参加百日共修也应该有这样坚定、不动摇的决心和信念，才能完成学业。可你们，老公或老婆打电话时口气不太对劲，态度不是很好，就开始动心了：“是不是不高兴了？是不是对我有意见了？是不是我该下山了？”儿子或女儿打电话说：“妈妈，我想你了！”就开始动心了：“孩子想我了，我是不是该回家了？”现在都会找借口了：“我不能舍弃这些众生，我要照顾家里的众生啊。”领导、同事来电话，单位有什么调整、奖励了，就动心了：“我是不是应该回去参加啊？”就是没有坚定的信念，没有不动摇的决心，你们这样能完成学业，能成就吗？
   
    “天塌地陷，我也不动摇！即使粉身碎骨，我也不下山！”若是真有坚定的信念，若是真有这样的决心，谁能动摇你啊？这样心才能定下来，最后才能成就。否则，在山上闻法或修法，身体稍微有一点点不舒服，或有一些异常的状态，就开始找借口，“我今天不舒服”，就躺下了；“我今天跳舞的时候好像太用力了，身体乏”，又躺下了。身边的一些人也装慈悲：“每天都跳金刚舞，挺辛苦的，多睡一会儿吧！”这样互相一迁就，就完了。
   
    我们现在每天观修四座，已经够少了；没有特别严格地要求，已经够轻松了。“我已经浪费了这么多年的生命，这次在山上，每天二十四个小时，只有三四个小时的上座时间，还没有利用起来，还在浪费。这样不行，我必须利用好这些时间修行。”这样想，这样做，才能成就。
   
    你们当中有的人还可以，而有的人却没有太大的改变、进步和成就，就是因为自己的决心不够、信心不足，所以还是老样子。无始劫以来到现在，我们一直都是烦恼、习气的奴才。现在烦恼、习气一起来，还是跟着它们跑，这样能成就吗？不可能！所以要下决心！没有什么大不了的事，人世间本来就是这样的，都是无常、不可靠的。忍一忍，稳重一点，不能稍微有一点风吹草动就动心，就丧失学修的信心。
   
    百日共修期间所学修的内容，都是成就的必经之路，都是必不可少的内容。你不用广闻博学，但是这些基本的理论必须要明白、要掌握。这都是历代祖师给我们做好的饭，铺好的路。你不吃这些吃什么？不走这条路走哪条路？有了这样的机缘，一定要好好地珍惜、把握，好好地去修持！
   
    解脱成就对有些人来说非常难，对有些人来说非常容易，主要看你能不能下决心。对真正下决心、有决心的人来说不难；对修行没有决心，总是动摇，反反复复，时进时退的人而言就难。有些人闻法、学法的时候，总是走马观花，大概地了解一下、看一下，就认为都明白了；修行的时候，蜻蜓点水般，只是掌握一些皮毛，没有深入进去。应该看看，自己是不是真正明白、掌握了？没有吧！对有些人而言，修行只是刚开始。应该深入、再深入，进一步地要求自己，进一步地修，这样闻思修才能成就。

    此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
    生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
   
    以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，   
    僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
   
    达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！