2011百日共修上师瑜伽(九)

    为修持成佛要发殊胜菩提心！
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

    今天对上师瑜伽的内容做一个简单的总结。
   
    一、为什么要依止上师
   
    不依止上师，没有上师的窍诀，无法领悟佛法的真理。只有获得了上师的窍诀，依上师的教导，如法地修持正法，最后才能成就。佛在经中也讲过，贤劫千佛都是靠上师而成就的，没有上师之前没有佛。这是依止上师的重要性。
   
    获得胜义谛要靠加持。为了最终能获得成就，尤其要成就大圆满法，要即身成佛，就要靠上师的加持，就要修上师瑜伽。
   
    为什么在其他九乘次第里都没有这样强调上师瑜伽，而在无上瑜伽里强调呢？无上瑜伽是即身成佛的方法，是直指人心，见性成佛，当下圆满的方法。要迅速成就最究竟的果位，就要靠上师瑜伽这样殊胜的修法。这就是为什么要依止上师，要修上师瑜伽的原因。
   
    二、怎样依止上师
   
    第一、观察上师。依止上师，首先要观察上师，以祛除自己心灵上的一切疑惑。对上师要进行仔仔细细地观察，不观察而依止是不如法的。“弟子不观察上师就去依止、跟随，犹如喝毒药”，是指会断送自己的解脱之命。观察的时候要明白什么叫具德的上师，什么叫具足法相的上师。主要观察上师的智慧、慈悲和戒律，利益众生，度化众生的善巧方便等。觉得合格了，确定后再依止，这也是很重要的。
   
    现在很多人都是先依止后观察，这是不如法的。依止了以后就不能再观察了，否则说明你还是没有深信，心里还是有疑惑。若是这样，其一、令自己的相续被染污；其二、这是造业，会影响自己的成就。
   
    第二、依止上师。依止上师以后，要如理如法地依止，不能再观察，即把上师的一切行为观为清净，并以三种供养去依止。把上师的一切行为都观为清净了，这样自然无需再观察了。
   
    第三、修习上师的意行。依止上师的目的是什么？依止上师以后要做什么？就是要修学上师的意行。自己的身口意要和上师的身口意相应，上师怎样想，你也怎样想；上师怎样发心发愿，你也怎样发心发愿；上师怎样说，你也怎样说；上师怎样做，你也怎样做。上师发菩提心，行菩萨道，你也发菩提心，行菩萨道。就像猴子学人一般地跟上师学。修习上师的意行，使自己的身口意与上师的身口意相应。但这还只是一般的相应，还没有成为一体。
   
    最究竟的相应是什么？就是靠上师瑜伽的修法，最后使自己和上师成为一体。
   
    将上师视为佛，视为一切坛城的主尊，视为三世诸佛的总体，也就是唯一的怙主，然后一心一意地修上师瑜伽。
   
    三、上师瑜伽的实修方法
   
    第一、明观福田。观想上师以及历代祖师、佛菩萨、本尊、空行、护法，在自己的前上方。可以本体是上师，形象上是莲花生大士；也可以本体是莲花生大士，形象上是上师。这是所依境。
   
    第二、七支供。在所依境面前做七支供，积累资粮，消除业障。
   
    第三、专心祈祷。心里仔细地思维上师的功德与恩德。你越仔细地思维，内心的信心会越具足、越强烈，这种信心非常重要。猛厉地祈祷，生起猛厉的信心，然后从上师处受四灌顶。
   
    上师三轮有“嗡啊吽”(        )三种字，发光融入自己的体内，使自己获得了宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和句义灌顶；消除了四障，相续中具有了获得四身佛果位的缘分或缘起。
   
    通过接受灌顶，净除了业障、罪障，获得了身口意的加持和得到四身佛果位的殊胜缘起。然后上师发光融入自己的体内，或自己化成光融入上师的心间。上师瑜伽的仪轨有好多种，有的是上师化成光融入自己的体内，有的是自己化成光融入上师的体内。在《大圆满前行引导文》里的上师瑜伽仪轨中，上师心间发光照射自己，自己化成光融入上师的心间。我们平时修的上师瑜伽仪轨，则是上师化成光融入自己的体内。这两种都可以。
   
    这时自己的凡夫心和上师的智慧融为一体。其实我们的心和上师的心本来就是一体的，只是我们没有认识到，没有把握住。若是认识到了，把握住了，你这个凡夫心会立即成为佛的圆满智慧，当下就是圆满，就是即身成佛。转识成智，就是这样的一瞬间。刚才是凡夫心，但是通过这样一个修法、一种方法，就成为智慧了。因为本来就是智慧，你认识到了，把握住了，明白了，能在这样的觉性当中安住，就是觉悟了。
   
    若是我们的自性当中没有四灌顶这些功德，灌顶也没有用，也得不到这些功德。灌顶就是引发、启发这些本具的功德，使之显现，不是以前没有的现在有了。就如芝麻的自性是油，所以能榨出油来；沙子就不一样了，沙子的自性不是油，你榨沙子榨不出油来。你的凡夫心本来就是智慧，本来就是圆满的，所以通过修法就可以成为智慧，一下子就可以圆满。
   
    刚开始为什么说把上师视为佛，后来为什么说自己的凡夫心和上师的智慧融为一体，合二为一，成为一体了？讲的就是我们的自性、本性、佛性，讲的就是本来面目。你真的认识到了，真正能够安住，你就真正明白了、觉悟了，若是能在那种见解当中继续保持，就是大圆满。
   
    因为我们的相续还没有成熟，不能真正地明白这个道理，更无法能够觉悟。这时我们就要这样观想、思维：自己化成光融入上师的心间，自己的凡夫心和上师的智慧融为一体。然后静静地坐一会儿，保持这种意念或状态。
   
    四、修上师瑜伽最终要达到的效果
   
    自己化成光融入上师的心间，自己的身和上师的身成为一体，自己的心和上师的心成为一体。你真正明白了、觉悟了这个道理，这就是最终要达到的效果和目的，这时你修上师瑜伽就圆满了。接下去就是大圆满，你在那种觉悟、见解或境界中继续安住就行了。
   
    为什么修上师瑜伽时首先要把上师视为佛？因为若是没有把上师视为佛，那你怎么和佛融为一体？自己的凡夫心怎么和佛的智慧融为一体？所以修上师瑜伽，首先必须要把上师视为佛，明白上师就是佛，明白上师就是诸佛的总体。
   
    真正修到这个时候，不需要靠其他方法，不修别的法，只靠上师瑜伽就可以了。因为你已经把上师视为佛了，你已经能把上师视为一切坛城的主尊，一切三世诸佛的总体了。除了上师之外，没有佛；除了上师之外，没有坛城。上师就是诸佛的总体，上师就是一座圆满的坛城。这个时候你还用找其他方法，还用修其他佛吗？这也是一种境界。但是这也要有前提条件，也要修到一定的层次。前面我们讲过很多加行，若是没有这些基础，不可能达到这样的境界，不可能达到这么高的修行层次。
   
    加行好比九层楼，上师瑜伽就是第九楼。九层楼上有个花园，那个花园就是佛果，就是大圆满，就是佛的境界。要到达那个花园，必须要经过九层楼，但是你看看自己现在在哪一层？假设在楼下，你就必须要往上爬，先爬一楼，然后二楼、三楼、四楼、五楼……再往上爬就是顶上的花园了。那个花园特别美、特别殊胜，就是我们向往的地方，就是我们要到达的地方。但是如果你不爬一楼、二楼，怎么能到达九楼呢？
   
    现在很多人以为只修上师瑜伽就行了，别的什么也不用修了。你是这个根基吗？你的修行达到这个层次了吗？你连最基本的人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患这些道理都没有弄明白。先把人身难得这个道理弄明白，对这个道理有甚深的体会和感受，生起定解的时候，你就相当于到了一楼；然后修寿命无常，对一切无常，尤其是对寿命无常的道理有甚深的感受和体会，有真正的觉受，生起定解的时候，你相当于爬到了二楼；然后按《前行念诵仪轨?开显解脱道》的次第修因果不虚，对这个道理生起了定解，你相当于到了三楼；下面是轮回过患，相续中有轮回正见，对这个道理生起了定解，你就爬到了四楼；然后修皈依、发心，修除障法消业，修曼茶罗积累资粮，就是爬五、六、七、八楼，真正修到生起不退转的定解时，才算爬上去了。第九楼就是现在我们修的上师瑜伽。
   
    上师瑜伽修好了，最终要达到的效果就是：自己的身和上师的身融为一体，自己的凡夫心和上师的智慧融为一体，直接就达到了佛的境界。下一个就是正行，安住就可以了。
   
    五、重视基础，按次第学修
   
    上师瑜伽非常重要，非常殊胜。但没有一定的善根，没有一定的修行，修上师瑜伽不可能真正成就。我们现在讲的次第很重要。佛在经中也讲过，没有那种顿超成就的。要按次第一步一步地修，修上师瑜伽不着急，修大圆满正行不着急。如果能把基础打好、打牢，修上师瑜伽，修大圆满法正行，都很容易。若是基础没有打好，不管是修上师瑜伽，还是修大圆满正行，都是空中楼阁。所以一定要修好加行，尤其是修好四外加行。
   
    现在真正学修四外加行的人非常少，所以成就的人也非常少。修行的根本都在四外加行里，扎扎实实地修四外加行，一定可以看到这些对你的帮助和给你带来的改变。现在对很多人来说，真正能够相应、能够利益自己的就是四外加行。
   
    可以这样说，我们这些人进步是最大的，改变是最大的。虽然说学修的时间短，但是相对来讲成就也不低。虽然在修行上不能说有太大的成就，但是大家内心深处的改变，实实在在的进步，可以说已经超越了其他的一些道场。这不是我在自赞，这是事实，这全部得益于学修四外加行。
   
    现在，我们和其他一些道场的修行人相比，可以说是天壤之别，非常与众不同。这是什么原因？是不是你们太精进了？是不是我太有加持力了？都不是。有些上师比我讲得好，比我讲得殊胜。有的人学修佛法已经数十年了，非常精进，而我们才学修二三年。但为什么会出现这样的差异呢？原因就在于我们修学了四外加行。因为我一直在强调四外加行，你们也重点学修了四外加行，所以你们才有了这样一点点的收获和成就。希望我们以后继续重点学修加行，尤其是学修四外加行。五内加行、大圆满正行我们也要学修，但重点还是要放在基础上，基础是最重要的。这样最终一定会成就，而且过程会非常稳定。所以大家不要忽略基础，不要好高骛远。
   
    即使某某道场开始学修生起次第和圆满次第了，或是修大圆满正行了，也不要动心。“我学佛这么多年了，还在学修加行，我是不是有点太差了，是不是学修得太慢了？我也应该学学生起次第、圆满次第，应该学学大圆满正行。”不要动心！那是不懂、不明理人说的话，是根本没有经历过这些过程人说的话。
   
    我给大家讲过，以前藏地有一位上师叫耶括喇嘛，他的弟子在整个藏地都非常有名，与其他的修行人相比特别与众不同。他们的修行非常稳定、扎实，很有特点。不是一两个弟子如此，而是大部分弟子都这样。大家不明白，就去观察，结果找到了原因，就是他们重视学修四外加行。耶括喇嘛特别重视四外加行，让弟子们反复地学修四外加行，所以基础打得特别牢，大部分弟子的修行都非常稳，成就也非常高，只有极少数弟子差一点，可能是自己不争气、不精进。而其他上师的弟子就不是这样了，只有极少数人成就高，大部分弟子都不行。
   
    若对四外加行的道理真正生起了正见，生起了定解的时候，就不一样了，这时才会有真正的修行。之前是不会有的，都是表面功夫。极少数利根者是通过何种方法开悟、成就的不好说。但是大部分人，若是不打牢这些基础，绝不会有成就的。所以大家要按次第来，尤其要把基础打好打牢，这个非常重要。我们讲的这些加行都重要，尤其是四外加行更重要。我经常讲，瓜熟蒂落，所以不要着急修其他法。他人学内加行、学正行，你不要着急，这些和你没关系，他是他你是你，自己应该最清楚自己。一定要修和自己相续相应的法，看准自己的修行层次在哪里，一步一步地来。若是东学西学不会成就的，就是浪费生命，将会错过这一难得的解脱机会。
   
    大家一定要明白这点，牢记这点，这才是真正的窍诀。虽然我没有什么成就，但是我现在真的明白了，没有基础或基础不牢，危害太大了，太可怕了，太危险了。所以大家一定要按次第学修，不要盲目。其他的修法可以熟悉熟悉，重点还是要放在四外加行上，反复学这些，反复修这些，最终一定会成就的。

    此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
    生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
   
    以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，   
    僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
   
    达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！