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03-014《诸佛要集经》节要
 
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《诸佛要集经》节要— 一      海涛   辑

1.何谓为寂然者,行菩萨乘。发大心言:我当成佛,慕求道慧,于此所行。我当布施,舍于悭贪,施以法财。净其禁戒,断于众缺,谨慎守行。建立忍辱,刈其瞋恚,为柔緛行。当修精进,除懈怠垢,遵修勤力。处于闲居,修于正受教化为师,逮得一心。从三眛起,念般若波罗蜜,奉行其义,智度无极,开化众生,以求佛道。一切诸佛,由般若波罗蜜生,逮成佛道,降伏众魔,则转*轮,度脱人民,以佛无为,而令灭度,究竟佛慧,学诸佛者,宣扬如来十力之业,佛十八法,诸力根本,四无所畏,分别辩才,多所畅达。

2.菩萨,当发其心,犹若金刚,何谓发心如金刚者,菩萨发心,有十事行,为若金刚,何谓为十?
一曰、游于无量生死之难。二曰、一切所有施无所吝。
三曰、常有等心,加于众生。
四曰,我皆当度一切众生以佛灭度而灭度之。
五曰、度众生已,亦无有人至灭度者,解一切法无所生故。
六曰、分别晓了,一切诸法。七曰、常加精进,无所遗漏。
八曰、其慧普入、靡所不达。九曰、具一切智,了入一门。
十曰、诸所爱重、无有增减。不以贪惜,断诸所着。
是为萨发心十事,心如金刚是佛要集。

3.何谓度世檀波罗蜜,不堕于俗,能净三品。何谓为三:
一、于是菩萨若布施时不得吾我。
二、见受者而有所取。
三、有所施未曾望想而求还报也,是谓为三。

4.有菩萨施以用劝助一切众生,若施众生,不见受者,而有所取,则用劝助于无上正真之道,彼不察见所取食法,是则名曰度世檀波罗蜜。

5.虽已持戒,不计吾我,不见他人毁法乱禁,悉等济之,不舍生死,不倚无为,虽度众生,悉了本无、忍辱、精进、一心、智慧,亦复如是,无所著者则应度世,有所著者则堕于俗。
 

《诸佛要集经》节要— 二      海涛   辑

1.菩萨修学第一住者,有十事法,何谓为十?
一曰、清和其性。            二曰、愍哀哀诸有形。
三曰、等心欲济众生。        四曰、好喜布施救诸穷乏。
五曰、亲近善友谘启不逮。    六曰、习求经典,开化所疑。
七曰、数念舍家,不慕居业。  八曰、志求佛身,达之无形。
九曰、开阐法施,以示不及。  十日蠲除自大常奉诚信。是为初发意菩萨所行十
法。

2.菩萨行二住,常当殷懃奉行八法。何谓八:
一曰、奉戒清净而无点污。   二曰、常修孝顺念报恩德。
三曰、得住势力忍辱为本。   四曰、遵修恭恪,常怀悦豫。
五曰、不舍一切众生之类。   六曰、行无极哀,未曾忘舍。
七日、奉敬师长,视如世尊。 八曰、精进务求诸度无极。是为八法。

3.菩萨行三住有五法,何谓为五:
一曰、求于博闻,而不厌足。  二曰、开阐显施,离衣食法。
三曰、所兴德本,劝助佛土。  四曰、患厌无量生死之难。
五曰、住于羞耻,常怀惭愧是为五法。

4.菩萨行四住复有十法,何谓为十?
一曰、习在闲居,志常寂静。    二曰、知其限节,心在止足。
三曰、弃捐调戏嘲呓。          四曰、常顺禁戒,未曾毁犯。
五曰、厌五所欲,处调和地。    六曰、而发其心,永至成就。
七曰、一切所有,皆能惠施,心无所者。
八曰、其心常勇,不怀怯弱。九曰、一切所有,无所爱惜。
十曰、所习德本,以施众生。是为十法。

5.菩萨学五住,复有十法,何谓为十?
一、舍于家业。二、远比丘尼。三、弃捐种姓悭嫉之念。四、离于愦闹众会之党
。五、而释瞋恚斗讼之本。六、不自叹身,不毁他人。七、除于十恶,憍慢之意。 八、常刈四倒不顺之教。九、翦于贪淫、瞋恚愚痴。十曰、去于罣碍妄想之着。是为十法。
 

《诸佛要集经》节要— 三      海涛   辑

1.菩萨学六住者,当具六法诸度无极,不习六事。何谓为六?
一、其心靖然,不求声闻。    二、其心明了,不慕缘觉。
三、其心不舍一切众生。      四、见乞求者,不怀怯弱。
五、未曾修行愁戚之法。      六、不慕高处绮饰之座是为六法。

2.菩萨学七住,舍二十事。何谓二十?
一、不计身。二、不计人。三、不计寿。四、不计命。五、不计断。六、不计常
。七、不望想。八、不计报应见。九、不见名与色。十、不倚于五阴。十一、不贪于四大。十二、不依于衰入。十三、不着于三界。十四、而恶不亲近。十五、永安无所着。十六、于无异无所作。十七、常不着佛乃至究竟。十八、未曾顺从六十二见。十九、悉解诸法,不诽谤空。二十曰、悉知 本无,不希望道以行此法具二十事。

3.何谓二十?
一晓了空行、二明于无相、三分别无愿、四净修三场、五常怀愍哀、六慈于众生、七不计众生、八等观诸法、九明解止门、十无所从生法忍,十一无
起圣慧、十二宣一品义、十三蠲除众念、十四去诸望想、十五舍诸邪见、十六灭尘劳秽、十七寂然观地、十八其心调和、十九志不怀害、二十不染结着。

4.第八菩萨当行四法,何谓为四?一曰、心入众生,以神通慧而开化之。二曰、见佛土空,所观睹者令逮究竟。三曰、稽首佛身,咨受不及。四曰、既见佛身,观而审谛。是为四。
复有四法:
一、具足晓了,众生根本,随其所好,而为示之。
二、严净佛土,殷懃精学,如幻三昧。
三、从其众生,好喜应脱,而济度之。
四、察于众生,所生五趣,逐而解之。是为四。

5.第九菩萨当分别学,善愿之本从其所誓辄得成就,识别诸天龙鬼神,揵沓婆、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勤,人与非人所说言辞,则以辩才,随其音响而为说法。从在胎中悉晓了知,及生堕地,种姓眷属,在家出家,坐佛树下,庄严道场,一切功勋具足佛法,靡不周悉。

《诸佛要集经》节要— 四      海涛   辑

1.第十菩萨则当名之如来至真。若入此住处其地者,乃谓诸佛之道地,也号佛要集;又佛要集等于文字所说,亦等入于文字所说室门。何谓文字所说室门?一切诸法悉为室门,以何谓室门,令当来法无所生故。

2.菩萨行于诸文字解无疮病,不为文字之所系着,分别诸法所由次第,逮得圣慧音声所由,假使菩萨入此文字空印门迹,若闻若受,执念怀抱,为他人说,心不堕落,则能蠲除二十众结:
一、其志强而不怯弱。       二、意念常存不为恍惚。
三、能独步无所忌难。       四、其心坚强不怀羸劣。
五、志在羞耻惭愧不逮。     六、意能觉了靡不通达。
七、智慧巍巍莫不蒙曜。     八、辩才之辞,无一滞碍。
九、必致总持,所闻悉持,未曾忘失。
十、除诸疑网无有犹豫。     十一、通达,不怀沉呤。
十二、所在游居在于众人,不怀增减。
十三、言辞柔和,无不稽首。
十四、若闻麤言,不以忧戚。
十五、性不卒暴而常安详。
十六、所住明了,分别音响。
十七、了五阴品,四大诸入,报应因缘。
十八、剖判诸法,靡不通达,晓了诸法,知人心念而为说法。
十九、知处非处,限与无限,晓了智慧,明解善权,随时开化。
二十、识别进退,出入之事,威仪礼节,解了羞耻,执坚牢剑所可游入,兴发无
上正真之道。

3.说是文字室印之门,若闻若受奉持讽诵适得闻之,致十功勋:
一世世所生不受女人身。     二弃捐众难,八不闲处。
三所在游居常得闲暇不怀匆匆。
四常值佛世,适见世尊,便生悦豫。
五其心亘然,供养大圣。     六如来见心,为说经典。
七闻其所说,辄则奉行。     八寻便逮得立不退转。
九晓了空慧,逮无从生。     十疾成无上正真之道,是佛要集。


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