原文
彼诸菩萨问维摩诘：今世尊释迦牟尼以何说法？
维摩诘言：此土众生刚强难化故，佛为说刚强之语以调伏之。
言是地狱，是畜生，是饿鬼，是诸难处，是愚人生处。
(肇曰：诸难处，指八难处。外道异学，名愚人生处也。)
是身邪行是身邪行报，是口邪行是口邪行报，是意邪行是意邪行报。
白话解
众香国的菩萨问维摩诘：今世尊释迦牟尼以什么说法？
维摩诘对他们说：因为这娑婆世界的众生刚强难化，所以佛说刚强的话语，以调伏难化的众生。
给他们讲地狱，讲畜生，讲饿鬼，讲诸难处，讲愚人生处。
又讲犯身邪行会有身邪行报，犯口邪行会有口邪行报，犯意邪行会有意邪行报。
原文
是杀生是杀生报，是不与取是不与取报，是邪淫是邪淫报，是妄语是妄语报，是两舌是两舌报，是恶口是恶口报，是无义语是无义语报。
(肇曰：华饰美言，苟悦人意，名无义语。)
是贪嫉是贪嫉报，是嗔恼是嗔恼报，是邪见是邪见报。
是悭吝是悭吝报，是毁戒是毁戒报，是嗔恚，是嗔恚报，是懈怠是懈怠报，是乱意是乱意报，是愚痴是愚痴报。
是结戒，是持戒，是犯戒。
(肇曰：如律藏说。)
是应作是不应作，是障阂是不障阂。
(肇曰：犯律，有罪重而不障道，有罪轻而障道者。亦有三障：业障、报障、烦恼障也。)
是得罪是离罪，是净是垢，是有漏是无漏，是邪道是正道，是有为是无为，是世间是涅槃。
白话解
讲犯杀生会有杀生报，犯不与取会有不与取报，犯邪淫会有邪淫报，犯妄语会有妄语报，犯两舌会有两舌报，犯恶口会有恶口报，犯无义语会有无义语报，犯贪嫉会有贪嫉报，犯嗔恼会有嗔恼报，犯邪见会有邪见报。
犯悭吝会有悭吝报，犯毁戒会有毁戒报，犯嗔恚会有嗔恚报，犯懈怠会有懈怠报，犯乱意会有乱意报，犯愚痴会有愚痴报。
又讲怎么是结戒，是持戒，是犯戒。怎么是应作，是不应作。什么是障碍，是不障碍。什么是得罪，是离罪。什么是净，是垢。什么是有漏，是无漏。什么是邪道，是正道。什么是有为，是无为。什么是世间，是涅槃。
原文
以难化之人心如猿猴故，以若干种法制御其心，乃可调伏。
(肇曰：以其难化，故示罪福之若是也。)
譬如象马[怡-台+龍]悷不调，加诸楚毒乃至彻骨，然后调伏。
如是刚强难化众生故，以一切苦切之言乃可入律。
(肇曰：非钩捶无以调象马，非苦言无以伏难化。)
彼诸菩萨闻称为已，皆曰未曾有也。如世尊释迦牟尼佛，隐其无量自在之力，乃以贫所乐法度脱众生。
(肇曰：诸佛平等，迹有参差。由群生下劣，志愿狭小，故佛隐自在力，同其贫陋，顺其所乐而以济之。应感无方，不择净秽，此未曾有也。)
斯诸菩萨亦能劳谦，以无量大悲生是佛土。
白话解
由于难化的人之心似猿猴故，所以要施设若干种法以制御他的心，才能调伏。
好比对乖悷不驯的象马，要用毒辣的手段，甚至施以彻骨之痛，才能把它调伏。
同样，对刚强难化的众生，必须以一切苦切之语言，才能使他们入律。
众香国的菩萨听了维摩诘这席话，都说：未曾有啊！世尊释迦牟尼佛隐藏自己的无量自在神力，乐于贫穷，与僧众一起托钵乞食化缘，以法施度脱众生。这里众多菩萨，亦不辞劳苦，谦下为怀，以无量大悲之心受生这个佛土。
