本章有三节 一 如来藏能遍兴造一切趣生 二 如来藏不离不转如来藏无我 第三节 如来藏唯佛及利智依义菩萨智慧境界
一 如来藏能遍兴造一切趣生
经文
尔时，大慧菩萨复白佛言：世尊，惟愿世尊，更为我说阴界入生灭。
白话解
大慧菩萨请佛开示：世尊！还请世尊为我们解说五阴、十八界、十二入的生灭现象。
经文
彼无有我，谁生谁灭？愚夫者依于生灭，不觉苦尽，不识涅槃。
白话解
这生灭现象无我，究竟它是从何而生，如何生，又如何灭？愚夫陷入生灭二边，不能灭尽烦恼苦，不识涅槃真实义。
经文
佛言：善哉，谛听，当为汝说。
大慧白佛言:唯然受教。
白话解
佛告诉大慧：好啊！好好听着，认真思考，随时忆念，我给你说。
大慧说：我用心听着。
经文
佛告大慧：如来之藏，是善不善因，能遍兴造一切趣生。譬如伎儿，变现诸趣，离我我所，不觉彼故。三缘和合，方便而生。外道不觉，计著作者。
白话解
佛告诉大慧：“如来藏是生起一切善业和不善业的根源，一切善不善业都能由如来藏兴造出来。这如来藏好像耍幻术的艺人，出乎常人意料之外变幻出种种形像。心中的前尘影事、五受根的活动跟如来藏和合，便有诸般景象生出来。愚夫外道不识如来藏，便臆造出虚妄的胜妙、自在天等作者
经文
为无始虚伪恶习所熏，名为识藏。生无明住地，与七识俱，如海浪身，常生不断。
白话解
由长期虚伪习气熏习成的妄识种子，称为识藏。无明，就住在识藏里。第七识与十二因缘的无明结合，执着藏识中的种子为其相分，便像风吹大海水一样，掀起识浪，虚妄的识相生生不断。
经文
离无常过，离于我论。自性无垢，毕竟清净。
白话解
若远离这些变幻无常的识相，远离对人我、法我的执着，离有性无性二边见，便到了自性无垢，毕竟清净的境界。
经文
其余诸识、有生有灭。意、意识等，念念有七。因不实妄想，取诸境界，种种形处，计著名相，不觉自心所现色相，不觉苦乐，不至解脱。
白话解
八种识相中，除藏识外，末那识(意)、意识、与及前五识都有生有灭。愚夫不了解自己心中所现影像的实相，执着言说的名词和眼前的虚妄影像，把虚妄当成真实，妄想不断。贪受眼前乐，酿造未来苦，终不脱苦乐，不能获得解脱。
经文
名相诸缠，贪生生贪。
白话解
受言说名词和虚妄影像缚缠的修行者，因贪而有幻相生，因有生而贪着。
经文
若因若攀缘，彼诸受根灭，次第不生，余自心妄想，不知苦乐，入灭受想正受第四禅。
白话解
若因若攀缘，始终不离生灭相。当声闻、缘觉修习到眼、耳、鼻、舌、身、意六根寂灭，再不摄受声、色、香、味、触、法六尘，前六识不生，已离苦受、乐受，就说是进入灭受想正受的第四禅境界。
经文
善真谛解脱，修行者作解脱想。
白话解
这时，把握了苦、集、灭、道四谛，但还未断因余习烦恼生起的妄想，他们以此为解脱，其实未得真正解脱。
