禅宗七经词句注解索引 六划之三

尽于虚空圆裹三世

于禅宗七经出处：圆觉经答普眼如何是正方便

国土净秽，皆由自心。众生劫烧，我土安隐。心冥觉性。识智无生。身土依真，染净俱泯。廓通法界，清净湛然。圆遍虚空，含裹三世。

尽佛境界

于禅宗七经出处：楞严经卷第十五第四十三章

佛之境界无尽。这里说“尽佛境界”，意指自心境界合于佛境界，不要以词害意。

阳燧

于禅宗七经出处：楞严经卷第六第十六章之一

凸透镜。

阶级

于于禅宗七经出处：坛经机缘品第七之七

即修行阶位。大乘菩萨十地：一、欢喜地，见道，断见惑，证人无我、法无我，生大欢喜；二、离垢地，永离任何犯戒之垢，身心清净无瑕；三、发光地，成就殊胜之禅定，得五神通，发出智慧之光；四、焰慧地，智慧增盛，断微细身见等；五、难胜地，俗智与真智相合，通达世间学问技术等利益众生的方便；六、现前地，无分别智增长，最胜般若现前，入灭尽定；七、远行地，住于无相行，智慧超胜一切世间及二乘；八、不动地，无分别智任运相续，断俱生烦恼障，不为一切事缘所动，得无生法忍；九、善慧地，成就四无碍解，具十力，能遍行十方说法度众生；十、法云地，成就大法智，具足无边功德，法身如虚空，智慧如大云。

诸经对修行阶位的施设不一。《胜天王般若经》只说十地，即是只分十个阶位；《金光明经》十地加妙觉，为十一个阶位；《大智度论》依唯识学四十一位加等觉成四十二阶位；《仁王般若经》说十信、十住、十行、十回向、十地、妙觉，共五十一个阶位；《华严经》、《缨络经》加等觉成五十二个阶位；《秘藏记》说十信、十住、十行、十回向、四善根(即四加行)、十地，共五十四个阶位；《楞严经》集诸经大成，十心、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉，共五十五个阶位。一般经论多以十住、十行、十回向为三贤位，十地为圣位。

《楞伽经》只提到十地，认为十地无次第，任一地都是如来地，从任一地起修，都可修入佛地。《楞伽经·卷四》说：“心量无所有，此住及佛地。去来及现在，三世诸佛说。心量地第七，无所有第八。二地名为住，佛地名最胜。自觉智及净，此则是我地。自在最胜处，清净妙庄严。照耀如盛火，光明悉遍至。炽焰不坏目，周轮化三有。化现在三有，或有先时化。于彼演说乘，皆是如来地。十地则为初，初则为八地。第九则为七，七亦复为八。第二为第三，第四为第五，第三为第六，无所有何次。”

阴界入 

于禅宗七经出处：楞伽经卷第一第二章之三

色阴、受阴、想阴、行阴、识阴、合称五阴，又称五蕴，诸经用这五阴阐析客观事物在心中形成识相的过程。眼、耳、鼻、舌、身和意，称为六根；与六根顺次对应的是色、声、香、味、触和法，称为六尘，六根六尘合称十二入；与六根、六尘对应的识相，顺次是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识，称为六识；六根、六尘、六识合称十八界。

阴界诸入

于禅宗七经出处：维摩诘经方便品第二第六章之三

阴，指色阴、受阴、想阴、行阴、识阴五阴。界指十八界，入指十二入。眼耳鼻舌身意六根，色声香味触法六尘，合称十二入。加上眼识耳识鼻识舌识身识意识合称十八界。

阴行坏灭时，如来不断 

于禅宗七经出处：楞伽经卷第四第四章之二

阴行，指五阴作用引起的意识活动。当意识变异以至寂灭时，常住的真一法界不断，这真一法界，大至三世十方，小至微尘，包括体内体外一切事物的变化规律。在寂灭三昧中，潜意识的流注，血液气脉等生理活动的流注都不断，这就说明阴行坏灭时如来不断。

戏论

于禅宗七经出处：楞伽经卷第二第三章之二

一切没有说到问题实质的议论，都像文字游戏。

观见山河国土及诸众生

于禅宗七经出处：楞严经卷第四第十章

在三摩提中自心所现的种种幻相。

观音

于于禅宗七经出处：坛经决疑品第三之三

观世音又称观音菩萨，是慈悲济世的化身。