一、选择地方：
当你第一次开始练习静坐，最好找一个安静且不受蚊虫干扰的地方。这地方能使你放松不受干扰。在忙碌的生活中，试着找一个远离骚扰、匆忙的地方。这个地方可以是一个房间、花园、你的卧室 — 任何一个适合于你的地方。一旦找到了，就固定它，不要经常变换练习的地方。

当静坐进步了，就可以每天开始在工作的地方练习，没有必要做长期的隐居。当你已经发展静坐，而且能有效地切断外来的干扰时，记住！任何地方都是静坐的场所。

二、选择时间：
心像身体一样﹔对固定的﹑例行性的工作，做起来会更有效率。心的训练 — 诸如专心静坐的练习，自始至终都需要严守固定的习惯。初期阶段的静坐训练，即使是一位努力且聪明的练习者，他也必须采用固定而且有规律的时间来做练习。对于一位有规律且不断的练习者，较容易达到目标。

静坐最好的时间是破晓、中午及傍晚。据古人的经验说法，这三个时段是最合适而容易被接受的。基于许多理由，破晓时间要比其它两个时间还要好，这个时间被称为“ Brahma-muhurta ” ，意思就是『神圣的时刻』；佛陀开悟时证明了这个事实。再者，从身体的观点来看，它有值得考虑的优势。就在一天的开始，做心灵的练习，经由一个晚上的休息，头脑清新身体舒适，在此时专心练习，可能得到精神的安祥及境界的提升。

如果实在无法在破晓时段静坐，那么应该为自己选择一个适合自己的时间。为了能全心专注于静坐的目的，在这段练习时间应该放下所有的事情，不要让任何事务来干扰练习。每天要有规律的时间做静坐练习。练习静坐的初期，请不要拿别人的标准来衡量自己，不要企图静坐很长的时间，务必以自己能完全专心的时间长短为依据，来订定静坐时间，这样才比较实际而有效率。当你得到更多经验后，就可以延长静坐时间。借着不断地练习，使静坐变成每日生活中的一部分。

三、静坐的老师：

或许你觉得需要有个人来帮助﹑引导和教授你，但是要找一位合适的、好的静坐专家并不是这么容易。假如你有任何的静坐朋友，和他们恳谈，他们可能是你的老师；假如你碰巧遇到任何有关静坐的书或文章，阅读它们，它们也可能是你的老师。假如你能够发现一位静坐老师，记住，这位老师只是一位朋友和引导者，他不能替代你做观想，不能为你做认知。假如你能发展你的专心，则注意力会更强、更清晰和更持续﹔然后专心会变成你的老师。要有信心﹑有决心并努力不懈地练习。

认知自己的特质是重要的，这就是为什么世尊根据不同的根基介绍各种不同的方法给不同的人去练习静坐。一位静坐的指导老师需要研究他的静坐学生﹕要探讨他的本性﹑评估这位学生心的发展，探知他能了解多少，观察他静坐的效益和进度，并且评定是否有精神衰弱或其它的阻碍。在确定这些特性后，这位老师将介绍一种合适的方法给他去做专心练习。这个方法对他而言必然是自然且合宜的。

四、静坐的姿势：

为避免静坐者由于修习静坐而身体不舒服、疼痛、血液循环不良、头痛、背痛或晕眩等问题，所以姿势是很重要的。

正确的姿势能帮助我们的血液循环，而且使我们的身体功能正常。那些一坐好几个小时的人可能会体验到麻木和疼痛，佛陀告诉我们的经行正可以避免这个问题﹔由于这个理由，一些人喜欢经行。静坐的姿势一般为跏趺坐，这个姿势是：你坐在地板上，用右脚放在左大腿股上，以及左脚放在右大腿股上，背和颈应该尽可能地伸直。但是如果这个姿势感觉不舒服的话，可以变换成站立或经行，使之感觉较舒服些﹔基本上，不能引起身体的疼痛和不舒服，因为这些会分散心的平静﹔我们应该要利用坐姿﹑立姿﹑经行三种姿势互相变换，以避免静坐时身体的疼痛或不舒服。大多数人则欢喜采用半跏趺坐的姿势，因为那样会比采用全跏趺坐来得舒服些。另外将右手掌放在左手掌上，两拇指的尖端轻轻地相触。

五、食物的摄取：

事实上，我们吃的食物是不受限制的。只是在静坐前，不要饮食过量，特别是晚上时间﹔如果静坐前你饮食过量的话，在静坐时你可能会感到某些不舒服，这就是佛陀忠告比丘们和那些依八正道的修行人，在中午过后不要吃固体食物的原因。

有些人有这么个印象，就是佛教徒不可以吃肉，只能吃素食，但在佛陀的教导中，并没有这个训诫。那些素食的人，他们如此做纯属个人的选择，而不是受了宗教的束缚。在丛林中或坟埸练习静坐的人，特别是在晚上，往往被忠告不要进吃肉，以防止某些动物不正当的反应。因为这些动物的本能或嗅觉是如此地强，因此它们会被引诱至静坐者的身边，容易导致危机，有碍静坐。

注：这里所说的静坐目的，就是南传佛教重要教义之一的业处 (详佛光大辞典5500页 上)。业处---巴利语Kamma-tthana又作行处，其义为﹕业止住之所。为成就禅定之基础,或修习禅 定之对象。修习禅定时，必须选择适合自己性质之观想方法与对象，俾使禅修发挥效果.此种观想之方法﹑因缘﹑对象即名之为业处.换言之，也就是令心容易专一所用的方法或所缘境。