[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


记离欲老和尚
 
{返回 冯学成居士 文集}
{返回网页版}
点击:3277

记离欲老和尚

冯学成/文


佛法在世间,亦不在世间。何耶?余闻离欲上人曰:“是人修行,正法即住,是人无修,正法安在?”大哉言也,道在得人,苟非其人,道不虚行。信解行证为佛法之四门,而行为纲枢。无行,虽信解何益?无行,虽欲证何依?

上人,今丛林之尊宿也,其神清,其形朴,其言寡,其行笃。而锡居之地,僻且远矣。冷寂孤怀,集比丘十余人,薄田十余亩,早晚课诵,日间耕耘,钟鼓有时,进退有序。松岭丘田环绕而尘氛不入,真世外之古寺也。余初来此寺,虽未谒上人,一心先已净矣。

上人,光绪十一年生于合州泥溪侯氏。家穷,少年即刚直沉毅。一日于其姑母家偶闻《金刚经》有省,往参安居刘祖。刘祖,道之隐君子也,见而识之。上人勤叩苦参,颇悟奥旨。遂于民国三年至射洪东山参礼思摩、本空二上人,皆以龙象器之,遂落发焉。入室之际,每大加钳锤,终密受心印。思摩上人,乾隆间翰林也,俗名李君莲,与宝光寺无穷老和尚同戒,与本空上人均得法于射洪明心老和尚。心、摩二祖,先后皆年届双百(离欲上人对余言明心上人系明代人,与严世藩同窗,年寿之久远足以骇今人),行事神异,言语颠倒,颇类灵隐济颠。乡人呼之“疯僧”,崇之若神。

上人既得法,不慕尊荣,退藏于密。行头陀行十余载,于民国十九年至乐至报国寺,敷演宗乘。民国二十四年,上人行化成都,士众归之,为捐银十余万,上人以之建射洪古佛寺十方丛林。民国三十年,上人再锡成都,于城北任家湾建“离欲念佛堂”。时日军西逼,频空袭成都,识者以上人神异,多依其庐以避之。后上人还古佛寺,再退归报国寺。四十年来,非为法故,芒鞋不出山门。身居方丈,行不言之教。又以医度人,神效天功,而受化者日众。

或问修道之要,上人曰:“去妄!”问:“去妄则近愚,不愚则多妄。不愚不妄,其如慧何?”上人曰:“去妄”!进云:“弟子不达实义,乞师明示。”上人曰:“去妄!”又曰:“此实非语言之所能究者,非积数十年之精进,不能少品法味。”又曰:“佛法洋洋哉,其孰为行者?”

会寒尊、妙首二师嘱余为上人传,余何能何德,且无此笔力。不得已而往叩,求上人法语。上人默然,据几而坐,虽累请,亦无多语。及上人二三弟子为余言老人行状,亦不得其要。为神龙而不可窥乎?是欲笔而踌蹰之。

嗟夫!余不能测山高海深,况宇宙之奥乎!今观上人据几,其形如山之峨,其气氤氲深藏。偶一视人,其机如石火电光,安可测其消息。

或曰:“法无法,相无相,名无名。若上人者,可谓上德不德欤?”余击案曰:“善哉言也,果如是乎!余知处矣。”

1990年9月


{返回 冯学成居士 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:《赵州禅师语录》壁观 前言
下一篇:虚云老和尚及其禅法——读《虚云老和尚年谱、法汇》
 漫谈《信心铭》 第十讲、从诸法实相到万象森罗
 《碧岩录》十五则讲记 第六 第二则 赵州至道无难之下
 漫谈《信心铭》 第八讲、祖师禅的崇高境界
 漫谈《信心铭》 第六讲、达磨禅法的手段与力量
 漫谈《信心铭》 第十四讲、当下一念中转烦恼成菩提
 《赵州禅师语录》壁观卷上(141-160)
 《碧岩录》十五则讲记 第九 第四则 德山挟複问之下
 云门说宝镜 之一 什么是宝镜三昧
 棒喝截流 七、日用提撕——油盐酱醋皆是禅
 心灵锁钥 第三章:是天上飘浮的云朵还是连通大海的海眼(一)心真如门和心..
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 种善因得善果 (第十一讲)[栏目:因果原理]
 第三届禅七开示 人生的终极问题[栏目:净慧法师]
 了义明灯 中篇 步上解脱道 脱离轮回海 十五、通往证悟之途——止观双运[栏目:东宝·仲巴仁波切]
 在家居士如何礼敬不同维次空间众生?[栏目:妙祥法师·开示问答]
 佛教徒主要有哪几类?[栏目:每天读一点佛教常识]
 《无量寿经》中所说的边地疑城是一个什么样的地方?[栏目:大安法师·开示问答]
 授居士戒[栏目:索达吉堪布]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com