答：这是可以的，佛经里面没有说在家人不可以挂念珠的，我们依法不依人。
答：现在我们每天早晨讲《十善业道经》，希望你多听。
答：你要听从父母的话好好的去工作，从工作里面体会人生的价值与意义。学佛并没有离开工作，释迦牟尼佛一生就是从事教学的工作，他也没有把工作放下。
问：‘朋友的儿子病重，我念《无量寿经》和持无量寿水给他喝，替他推拿过后，他的病有好转，而我却祸事多多，请问是否他的冤亲债主找我讨债？’
答：没有这个道理，这是你做的好事，你会有好的果报。你现在遇到的祸事多多，这是过去不善的业报，决不是你行善会得恶报，没有这个道理。
问：‘弟子学佛三年多，一心一意求往生，早晚念《心经》、《无量寿经》及往生咒。有人告诉我，佛弟子一定要学大悲咒及其他的咒语，请问是否正确？’
答：不一定要学咒语。佛说无量法门对治无量众生不同的根性，在无量法门里面我们选择一门，一门深入，长期薰修，就能够得利益。很多念佛往生的人，他也不会念大悲咒、念楞严咒，一样能往生。最明显的例子，像倓虚法师跟我们讲的，谛老和尚一位念佛的徒弟锅漏匠，他什么都不会，只会一句‘南无阿弥陀佛’，除这个之外什么都不会，他念了三四年，预知时至，站着往生。这是一个最明显的例子，一句佛号有不可思议殊胜的成就功德。
答：这个事情，如果你觉得时间已经很紧迫，你就要懂得‘一门深入，长时薰修’，才能真正得到佛法的利益。涉猎的经论太多，对自己决定造成障碍，这是我们要知道的。你现在的功课已经就很好了，至于《地藏经》、《楞严经》、《菩提道次第论》，都可以不必去读。一定要在一部经里面有一个入处，然后有时间、有能力才可以涉猎其他经论，否则的话必须要一门深入。
问：‘在灵光寺大殿上课，师父诵的经咒是否都要背诵？现年六十岁了，真有些困难。’
答：这么大年岁可以不必了，老实念佛就好。你跟大家在一起做功课，他们念他们的咒，你念你的阿弥陀佛就好。
问：‘我是一位护法居士，经常有人问我一些问题，为了弘扬佛法尽心解答。一些佛书我看了很多，自认为是助缘，请问对自己修行是否有障碍？’
答：这个完全看你自己，如果你看的东西很多，接触的面很广，心地依然清净，没有分别执着，你就可以多看，如果心地不清净还是要舍离。
问：‘佛学的基础是因果论，是我在轮回吗？成佛也是我吗？如果确实有个“我”在，“我”是物质还是精神？如是“我”成佛，是不是佛也没有脱掉“我”？如不是“我”成佛，又如何建立个人修行的信心？’
答：你问的话没有错。佛法里面说‘我’，谁成佛？我成佛。谁修行？我修行。佛经给我们讲的‘我’，决不是执着这个身体是我，身体是个假我，它成不了佛；这个东西是个物质，物质决定是有生有灭，这个身体终归要消失的。不但身体不能永恒存在，就是这个地球、太阳系都不能永恒存在，现代的科学家告诉我们，银河系也不能永恒存在，都是在刹那转变。
‘我’到底在哪里？你想把这个问题搞清楚，你去读《楞严经》，佛在《楞严经》有非常精彩的说明，你可以在这部经开智慧。什么时候你找到真正的我？佛告诉我们：见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，无明破一品，‘我’就找到了，这就是佛家讲的‘父母未生前本来面目’，那就是你真正的自己。成佛是它，现在作人也是它，造作罪业堕三恶道还是它，六道轮回也是它。
为什么会有六道轮回的现象？佛经讲得很清楚，这是造作善不善业，所以才有六道轮回的现象。脱离十法界，证得一真法界，这里面有法身、般若、解脱自性三德，三德也各有常、乐、我、净，这个时候才真正把‘我’找到了。
答：这个问题你必须要搞清楚，心净就现净土，心不清净就现秽土，这是一定的道理。如果你说这只是一个心理上的现象不是事实，我要问你：现在我们的心不清净，娑婆世界是秽土，娑婆世界到底有没有？不可以说极乐世界的净土没有，娑婆世界的秽土有，那就讲不通了，因为‘一有一切有，一无一切无’。如果肯定娑婆世界这个现象是假的，《金刚经》说的‘凡所有相，皆是虚妄’，极乐净土也是‘凡所有相，皆是虚妄’，这才能讲得通；不能说我们秽土有，极乐世界是个理想，你这样想法就错了，你会把你这一生永脱轮回的机会错过。所以佛法要多读经，多研究学习，不能够错会意思。
答：你说这些话，你对于佛教的承传历史，你了解得不够，如果你多了解一些，就知道净土法门自始至终是非常认真的在宣扬；释迦牟尼佛的父亲往生西方极乐世界，《观无量寿佛经》韦提希夫人往生西方极乐世界，《无量寿经》阿难尊者也是往生西方净土的。释迦牟尼佛的经教是阿难尊者承传，所以阿难尊者是大乘八个宗的祖师，哪一个宗派都是从他传的，他自己是往生西方极乐世界。最早传净土这个法门是在《华严经》，释迦牟尼佛第一部经是在龙宫讲的，讲到最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，文殊、普贤都是发愿求生净土。净土不是在末法时期才宣扬，释迦牟尼佛开口讲经说法的时候就弘扬了。这些事实要多读经论你才晓得，才不至于产生误会。
答：凡是画佛像的稿纸，或者是写经写错的废纸，我们要怎么处理？最好是恭敬的将它焚化当垃圾处理，那是很不得已的办法。有许多城市，城市里面没有丢弃垃圾的地方，现在中国也许有，在外国大城市每天都有政府机构派垃圾车来收垃圾，不准你随便燃烧东西，在这种情况之下，才可以当垃圾处理。当垃圾处理，也要把它包得整整齐齐，用塑胶袋把它封好，这都是我们一份恭敬心，这样就对了。如果可以燃烧，最好把它焚化，焚化的灰，祖师大德教给我们两种处理法，一种就是放在野外干净的地方，把它埋在土里面；另外一种就是把它沉放在河流里面，这是最恭敬的处理法。
问：‘在佛像画面上，佛像旁边题写绘画者的名字是否合适？有什么具体要求？’
答：绘画上题名，中国汉人有这个习俗，可是藏传佛教里面没有这个习俗。诸位看到藏传的绘画非常之多，它没有写年月日，也没有写作画人的名字，永远找不到作画人。但在中国汉传还有题画，它的年份跟作者都很清楚。这个我们随俗，随中国风俗是可以写名字的。
答：也算正确。你会不安是因为你有分别执着，如果你离开妄想分别执着，你就不会感觉得心不安，所以离妄想分别执着很重要。
问：‘绘画佛像时是否必须燃香？若在佛堂燃香，在另一房间画佛像，是否一样恭敬？’
答：一样恭敬。
答：只要身体、手洗得很干净都可以。
问：‘临终阿弥陀佛来接引时，佛的影像是从西方极乐世界来的，还是自性感召所现的？’
答：从相上讲，佛是从西方极乐世界来的，从性上讲，是自性变现的，所以这两个意思都讲得通。两个意思要融成一个就圆融了，分作两截，我们修学的境界不高，真正契入境界是入不二法门，性相是一不是二。
问：‘恒顺众生首先要恒顺家人，如果家人要吃活的生物，我做还是不做？’
答：佛教导我们‘恒顺众生’，不是顺人情，恒顺众生的人情，你就免不了要造业。到底是顺什么？恒顺众生的法性，这就对了。善财童子在五十三参为我们表演，五十三位善知识身分、地位、行业、修学的法门都不相同，善财童子去参学，我们看出恒顺。对于众生的善行、善事决定随顺，对众生的恶行、恶事，善财是礼敬而没有赞叹。礼敬是对佛性，不善的人、事、境界，法性是一不是二，所以从法性上看要礼敬。但是从现相上看，他这个事是不善，对社会大众是有损害而没有利益，我们认识清楚明了，提供这些资料给自己反省，决不能够这样作法，所以没有赞叹。藉着不善反省自己是否不善，自己的境界就向上提升一层，在佛法叫做‘逆增上缘’。你很有智慧、你很会学，在不善的人事环境里面，你也能够成就自己殊胜的德行，这是善财童子在《华严经》教导我们的。
家里面的人当然要随顺。你住在深圳，深圳是广东一带，都喜欢吃活的，要多找一些因果报应的故事，在适当的时机为大家说。我在香港讲经，有些香港同修跟我讲吃海鲜得的果报，他们听了许多故事之后再也不敢吃了，这是现代的事情，一谈起来，香港就有很多人都知道。这些最好从健康的道理去规劝，希望尽量少吃，到最后能够不吃是最好的。现在这个社会奇奇怪怪的疾病很多，病从哪里来的？古人讲‘病从口入’，就是吃东西不谨慎。尤其现在动物有严重的污染，蔬菜也有农药污染，但比较好一点。所以现在很多讲求卫生的，逼不得已自己种菜，在自己家里的小院子种菜，这是最可靠的，现在所谓是‘有机蔬菜’。市场上有机蔬菜靠不住，你也没有办法去测验它到底是真的还是假的。这个社会现在假的东西太多了，在我想像当中，假的有机蔬菜一定不少，所以最可靠的还是自己种。
答：我可以给你验证，这两句话决定正确。平时修持把持中庸中道，对于密宗不必去批评，我们也可以赞叹但是我们不学，我们还是老实念佛，这就是中庸中道。
问：‘信、解、行、证，我觉得“行”最难。如果不能证得，往生净土是否没有完全把握？’
答：往生净土并没有要我们证果，这是净土法门殊胜之处，除净宗之外，其他的法门都要证果。大乘从菩萨初信位逐渐向上提升，小乘从须陀洹果也是逐渐向上提升，这个事情真难。净宗法门提倡的是‘带业往生’，虽不需证果，但也要有能力把烦恼习气伏住。如果伏不住时常又犯，往生西方有障碍，伏住之后根没有断，但他可以不犯，也就是说顺逆境缘当中自己有忍辱的本领，可以忍耐不发作，你能够养成这个功夫，往生西方极乐世界就没有障碍。
这个功夫怎么样养成？一定要看破、放下，常常想着佛在《金刚经》告诉我们：‘凡所有相，皆是虚妄’、‘一切有为法，如梦幻泡影’，不要去认真，不要去计较，不要把它放在心上，我们的心就平了。看到别人过失，那是他的过失与我不相干，只要自己不动心，我就能往生。一些修行人不能成就，最大的麻烦是把别人的过失放在自己心上，不肯放下，这个麻烦大了。看到这个人不对、那个人也不对，牢牢记在心上，把自己往生这个机缘毁掉了。聪明人看到一切众生造极重的罪业也不放在心上，他的事情与我有什么相干？真正是好的同参道友或者是关系较好的人，可以提示、规劝他。古人告诉我们，劝人顶多三次不可以四次，四次就变成冤家对头，三次劝他不肯改过，你就永远不要劝他，见了面恭恭敬敬、欢欢喜喜，做朋友不要做冤家，做冤家就不好，这是古圣先贤教我们在这个世间处世待人的原则。
问：‘听师父讲经时，我整个人体像被一种气体托起，头顶有东西往下钻，有撕裂的疼痛，请问是何原因？’
答：你读经、念佛、经行、拜佛修行用功的时候，一切境界现前都不需要理会，就没有事情。如果你去理会它，你就受它的干扰，就会变成魔障。魔障不怕，可以破除的，只要不理会就没有事情，经过一段时期之后，这种现象就不会现前，就会恢复到正常。
答：念佛的录音带是制作单位制作的，大概把我呼吸也省掉了，所以你就听不出来了。念佛只要念得自己心地清净、欢喜就很如法，不一定学别人。最重要的是要随顺自己的根性，这个才如法。人家念的声调或者不适合于自己，我们勉强去学反而很痛苦，自己念佛，高声念、小声念、金刚持、默念，声调快慢都随顺自己的生活习惯来调整，这样就好，没有一定方式。但有一个必定不能改变的原则，就是真诚心、恳切心，决定求生净土的意愿，这个很非常重要。
问：‘自从读了师父讲述的《认识佛教》，才认识《无量寿经》，我非常欢喜，并坚持早晚读诵。但是每天还犯过失，请问我怎么才能收住这颗心？’
答：你能够问这个问题，说明你已经觉悟了。佛家讲‘始觉’，如果你没有觉悟，你就不会问这个问题，问这个问题是你已经开始觉悟了。过失，实在讲是无量劫的习气。不相信佛法的人，他不承认有过去世，这就不谈。从小养成的坏习惯，你总能承认吧！从小养成的习气，现在要想断掉很难，当然不是容易的事情，虽不容易但也一定要断除。我们如何克服自己这个困难？古大德教导我们的方法就是读诵，每天坚持并认真的去读诵，一天都不缺。读诵的时间可以自己选择，时间多，每天念两、三个小时，如果工作繁忙，每天念一小时或半小时。半个小时也不算少，天天不缺这叫功夫，有一天缺了，‘我明天再来补好了’，你功夫就断了。你决定要坚持，一天都不能缺，念上三年五载，十年、八年，不知不觉这些不好的烦恼习气就能脱离。所以古圣先贤教诲薰习的力量很大，我们要知道，要能体会，不可以疏忽。
答：假如你到天台山去，遇到法师教你诵《法华经》，再到五台山去，法师教你诵《华严经》，你怎么办？遇到一个法师就修一个法门，遇到两个法师就修两个法门，遇到三个法师就走到三岔路口，遇到四个法师就走在十字街头，遇到再多的，那就没法子了，不知道走到哪里去了。所以古人教导我们的话有道理，我们只能跟随一个老师，怎么能跟随那么多老师？
你要是常听我讲经，我也常现身说法。我初学佛的时候跟李炳南老居士，那个时候我没有出家，我跟他学，一入门李老师就坚持三个条件：第一个条件，就是以他为唯一的老师，除他之外，任何出家、在家的法师大德讲经说法一律不准听。见到面可以礼拜，不可以提问题，不可以听他的教诲。第二个条件，我所看的书籍、所学习的功课，由老师指定，老师没有指定的一切经论都不能看，这就是一门深入。第三个条件，我去亲近他老人家之前，曾经亲近过章嘉大师三年，跟方东美先生也学了一段时期，他说：‘你以前学的，我一律不承认，那些东西统统作废，从今天起一切从头开始。’老师跟我约定五年，五年决定要遵守，这才能成就。我遵守他的条件三个月之后就见到效果，效果是什么？妄念少了，智慧多了，头脑灵光了，听东西能听得懂，体会有相当的深度，心清净了，六个月之后生欢喜心，这个办法高明。他老人家要我守五年，我自己延长五年，我遵守这个方法十年，根才扎得深。如果不听教诲，那就没有办法了。这是现在人很困难的地方，现在人喜欢广学多闻，不能够深入，不开智慧，你所学的是常识不是智慧，智慧是从清净心里面得来的。清净心，只有跟一个老师学一部经，容易得清净心，你搞多了、搞杂了、搞乱了，变成一种佛学常识，要想深入就太难太难了。
问：‘《无量寿经》的‘往生正因’这一品很好，是否要大家也加上这一品，每天读诵？’
答：如果你有时间可以多读，如果工作繁忙就可以减少。
问：‘我作梦，梦见您说要带我成佛往生，后来我哭醒了，这个梦是真的吗？’
答：这个梦果然是真的，你这一生就不能往生，因为要带你往生，你哭起来了。梦中的境界不要放在心上，不管这个梦境是善是恶都不要放在心上，这是‘凡所有相，皆是虚妄’。总而言之，这种梦境都算是吉祥的梦。由此可知，你心里头确实有往生的愿望，你没有往生的愿望，不会梦到有人带你去往生。
问：‘请问我是将我父母度成佛后自己再往生？还是我先往生走了，再来度他们？’
答：这桩事情佛在经论上教导我们，随缘而不攀缘。随缘才能得自在，自己要想怎样做、怎样做，往往事与愿违反而做不到，认真努力依照佛陀教诲去修行，常将你的功德回向给父母，这就是一个孝顺的儿女，应当这样做。决定自己要发愿往生，至于你先走还是你父母先走，这是业力在主宰，自己做不了主，这是很难说的。可是自己确实要具足深信切愿，求生净土，回向给父母，最好能够劝父母也能够念佛，那就是大孝。
问：‘我的外甥女在工厂工作，她在农历七月三十被鬼神附身，也包括她的内外祖父母，已经往生了。她的祖母说她很苦，请求超度她与自杀死的母亲。似乎现在鬼神一直在她耳边来去自如，请问不知有何办法？’
答：这些事情过去在我们念佛堂发生过。我们老林长往生的时候，他的冤亲债主也是附在一个同修身上请求超度。他第一个请求皈依，我们为他做了三皈依；然后再请求听经，我们一二楼的电视，每天播讲经录像带就是为他们播的。当时我们说：‘要听经，你可以到五楼讲堂来。’他说五楼讲堂的光太强了，他们受不了。这才用变通的方法，我们开放一二楼，用电视这个方法二十四小时不中断的播放。
她来求你，你就可以比照这些方法来帮助她。最好能够在功德堂给她立牌位，每天自己能够到功德堂去诵经，或者是诵一部经，念一、两个小时的佛号为她回向。也跟她约定期限，譬如说，我给你念《无量寿经》一百部、我给你念十万声佛号。一百部《无量寿经》与十万声佛号，以这个功德回向给她，这是专门为她读的，她的愿望就达到了，以后这个事情就不会再发生。
