答：这个事情过去有，现在这个社会许多地区也都发生过，这是证实世尊在楞严会上讲的：‘末法时期，邪师说法，如恒河沙。’这是妖魔鬼怪趁着正法衰微的时候，都出现在这个世间，但直接的因素，是众生共业所感。
根据过去我们所经历过的这些事情，凡是有这些鬼神附身，也不是偶然的，绝对不是无缘无故的。换句话说，我们在今生，或者在过去生，或者是在久远劫之前，与这些众生有过节，这一生当中因缘聚会，他来报复，如果一向与他没有关系，他决定无法附身扰乱你，我们一定要懂这个道理，了解事实真相。
方法能不能救？答案是肯定的能救。怎样挽救？首先要有真诚的忏悔心，没有真诚的忏悔心，这个事情就难。实在说，真正修行人，恶鬼缠身也未必是坏事。往年我在旧金山，有一位居士在政府机关上班，租了一个很便宜的房子住，没有想到是鬼屋。每天晚上十二点的时候鬼就出现了，这个鬼非常凶恶，气味很难闻，他就看到鬼靠到身边了。鬼告诉他，前世与他有怨，他是来报复。这一位居士就面对着他合掌念阿弥陀佛，大概距离三、四呎，他就不能再靠近了，佛号停下来，他就又靠近一点。就用这句佛号把他抗拒住，让他距离在三、四呎的地方，一直到天快亮，他就走了，每天晚上都是这种现象。他来跟我说这个情形，我说：‘你还不搬家？’他说：‘不必了。我觉得也不错，这样子逼着我非用功不可。我不念，他就要害我了。’这位居士听说现在已经出家了，修行功夫相当好，非常难得。他是真有胆量，在一般人就是没有法子。他说：‘鬼的样子非常难看，气味是其臭无比。’又说：‘他是我的善知识，是我一个好增上缘，天天跟他对立着，就是一心念阿弥陀佛。’
你真诚心将念佛功德回向给他，他一定会离开。诸佛菩萨护念善人，龙天鬼神拥护善人，冤家债主也会尊敬善人。由此可知，凡是有这种情形，一定要认真忏悔、改过自新、断恶修善，他就是你的善知识。所以这种情形也不可以说一定不好，完全看我们自己用什么样的态度修学，真的是自他两利，他来警惕勉励我们，我们自己用功向上，救自己也超度他。
答：你们这个问题很接近，是两个人写的，很接近。我刚才教给你们的方法很管用，你不妨试试看。
人一定要知道悔过自新。过去我们图书馆里面，这个僧团有一位同修，这位同修做事情很能干，但是不会待人，所以没有人愿意跟他相处。我们离开图书馆之后，我叫他住到澳洲，在澳洲净宗学会跟大家也是格格不入，我去问澳洲的同修们，他们提到了都摇头。所以我就教他：‘只要你能够与大众相处，把这个毛病改过来，你前途无量。’现在我叫他住图文巴，他一个人住在那边，每天听经六小时，念佛六小时。这一段期间非常有进步，完全换了一个人，我看到很欢喜。他告诉我：听完讲经后，每天都会认真反省，有没有做对不起别人的事情，有没有做叫别人讨厌、不欢喜的事情，天天在改过。
人哪里没有过失？‘过而能改，善莫大焉。’他在山上住三年，用三年的时间改过自新，虽不能成圣，也是贤人，这是真修真干！谚语说：‘浪子回头金不换’。人最怕是不肯承认自己过失，拒绝别人说过失，这个人没救了；跟他讲，能听得进去，能反省认真改过，这个人就是圣人一类的。佛家讲这是有善根，对于有善根的人，我们一定是全心全力帮助他、成就他。他成就了之后，他又能度许多众生，功德无量无边。
答：答案在《地藏菩萨本愿经》里面。梦到家亲眷属，是她有苦难，请你帮助，你发心超度她，以后就不会梦到了。怎样超度她？自己虔诚诵经念佛回向给她。你自己去选择经典，发愿去读经，度亡者《弥陀经》与《地藏菩萨本愿经》都很适合。你发愿给母亲念一百部，或者是念一千部，把这个功德回向给她。部数多少，自己去定，要在一定的时间念完。譬如念《地藏菩萨本愿经》一天念一部，念一百部就是一百天，专门为你母亲念的，这个功德很大。自己工作很忙碌，念《弥陀经》也行。《弥陀经》短，花不了多少时间，一天念一部或者念两部，一百部差不多一个半月，至诚心去读诵回向。她是来要求你超度，这是超度最好的方法。
问：‘我读诵《无量寿经》时，只读经文而不思其义，专注于中。但念一段时间后，经文快结束，好像大梦初醒，对于刚才所念之经文印象全无，明明是很专注，怎么会出现这种情形？’
答：这个没有关系，不要受这个障碍，你还是一直念下去。凡是在读经、念佛遇到这些障碍，都是属于业障现前。业障现前不怕，修行人业障现前的人很多，机率很频繁，不要去理它，不要放在心上，求佛菩萨加持，诚心诚意认真的去学习，这个事情自然就会消失。读经专注是正确的，我们读经的时候绝不想经里面的意思，这是戒定慧三学一次完成。
问：‘弟子在初学佛时，遇见一位南传法师赠与一张佛像，佛像背后则是那位法师的照片。现在弟子不知道应如何处理那一张佛像？请师父指示。’
答：这个我也没法子。你如果不想供养这尊佛像，你就寄回给那位法师，因为有他的照片，我想这是比较正确的处理。如果你想供养也不碍事，但看你自己的意愿。
问：‘瓷器佛像底座有一个洞，有人说不能供奉，请问是否不能供奉？’
答：我倒问你，你说能不能供奉？瓷器佛像底下都有个洞，因为它是模子脱出来的。过去我们在图书馆供奉这一尊阿弥陀佛像就是瓷的，是一位老居士送给我们，这一尊佛像有相当年代，大概有两、三百年了。今天四楼念佛堂周围看到的佛像，就是这一尊瓷的佛像照像出来的。
台湾地震很频繁，佛像下面这个洞，正好我们在莲花座上做个圆柱子，佛像插在里面，就不怕地震了，否则很容易打破。这样作法，你到图书馆去看，我们莲花座当中差不多有这么高的小柱子，佛像坐在下面，这个底盘很大、很重，所以地震就不要紧，就没有关系。
供养佛像是表法的，让我们见到佛像，就想到阿弥陀佛，提醒我们时时刻刻不要忘记阿弥陀佛。所以佛像供塑造、彩画的都可以，没有说是不能供。这是‘有人说’，哪个人说瓷佛像下面有洞不能供？请他把经文找出来，他没有经典依据，佛跟我们讲的‘依法不依人’，那个人讲的我们可以不必依，我们依佛经说的。
答：这个问题，我想很多人都有，不仅是你一个人的问题。古人说：‘看得破，忍不过。’看得破是学问，忍不过是功夫不到家。一定要认真努力，要学‘忍人之不能忍’，你的功夫才成就。当你忍不过的时候，立刻就想到：‘我的功夫不到家，禁不起考验’，一定要反省，我们到这个世间来，得人身、遇佛法很不容易，如果遇到这些不能称心如意的事情还忍不过，你自己一定要警觉到，我来生还是搞六道轮回，还是被业力转，这一生的佛就白学了。佛、孔老夫子教给我们要‘克己’，要懂得克服自己这种心态，顺境要克服自己的贪心，逆境、逆缘要克服自己的嗔恚。
什么是‘道’？《维摩经》讲：‘平常心是道。’平是平等心，清净平等，常是永远保持，无论在什么境界都要能保持清净、平等心，这是真心，这是佛心，这才是真正修行。顺境、善缘就起贪爱之心，逆境、恶缘起嗔恚之心，这是凡夫，不是修行人。修行人就在这个地方练功夫，练到六根接触外面六尘境界心平气和，不起心动念，不分别执着，自己成就了，然后再以大慈悲心帮助一切苦难众生，这是菩萨心。
修行的要领是十善业。净业三福第一条：‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。’我们每天念经、念佛，在日常生活当中起心动念，一定要与十善业相应，你就是真修行。远离十恶，修学十善，这就能对治。何况世尊在《十善业道经》教给我们，‘昼夜常念善法，思惟善法，观察善法，不容毫分不善间杂’，这是凡夫成菩萨、成佛修行的最高指导原则，我们要时常记在心里。对人、对事、对物，只看别人长处，只看别人的善处，不要把别人不好的地方放在心上，否则我们就错了，一定要让自己的善业念念圆满。这些都可以提供你做参考。
‘忍不过’，就是看别人错处，何必把别人的这些恶行放在自己心上？我们自己的心变恶了，被别人染污了。我们以善心对待一切人，世间没有一个不是善人，善恶没有标准，都在自己一念。
答：照佛经讲受菩萨戒的条件是‘发菩提心’，菩提心不发，怎么能受菩萨戒？什么叫‘发菩提心’？佛经讲得很多，一定要常读诵大乘。净业三福最后一条是：‘发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者’，这是受菩萨戒、学菩萨行的基本条件，可是这个条件是建立在前面两条的基础上，好比盖房子，这是第三层，第三层下面有第二层、第一层。第一层是‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业’；第二层是‘受持三皈，具足众戒，不犯威仪’；第三层是‘发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者’，你就具备了受菩萨戒的条件。如果这些做不到，纵然受菩萨戒，也是假菩萨不是真菩萨。
答：一般讲经的道场，都有人在讲堂里打瞌睡，这个事情过去在台中，我们也问过李老师：‘老师，你看看！你在讲经，下头人在呼呼大睡。’老师说：‘好！到这儿来也是种善根。你看，他都不回家睡觉，每一次到讲堂里来睡觉，那有什么不好？在讲堂里打瞌睡，总比在家里打妄想好。’李老师说话非常风趣。
念佛要怎样功夫得力？这是一个大问题，是一个很重要的问题。你想功夫为什么不得力？归根结柢，还是自己的妄想分别执着没放下，障碍在此。你要是懂得这个道理，念佛的时候万缘放下，什么都不要想。
我过去初学佛的时候，李老师讲过这个事情。那个时候正是在台中莲社打佛七，他老人家讲开示，在念佛堂念佛这一段时间当中，一个小时也好、两个小时也好，决定要放下万缘，心里头不能有一个杂念。《弥陀经》讲的‘一心不乱’，一心不乱我们纵然做不到，可是《无量寿经》讲得比较宽松一点，叫‘一向专念’。‘向’是方向，一个方向、一个目标；‘专念’，专就不能杂，夹杂着妄想在里面功夫就不得力了。李老师举比喻说：你正在念佛，有个人到旁边叫你：‘你家的房子烧掉了、失火了！’你听到就跟没有听到一样，还是念佛，它烧它的，不要去管它，这就能够到功夫成片，功夫就会得力。听到家里房子被火烧掉，心一慌，你就完了！功夫得力要有这样的认知，决定不受外境干扰。我们称这是大事，房子烧掉无所谓，生死大事重要，所以一定要认识清楚。
答：你这一些疑惑是多余的，不要去理会它，赶紧念佛到西方净土要紧，这些事情可以当面去问阿弥陀佛，阿弥陀佛会给你解答。如果你等不及，现在就想要了解，你去念《楞严经》、念《华严经》。佛在经典上把这些理事都讲解得很透彻，决定不要执着。
法师说的是他的意思，不是佛的意思。我们学佛要跟佛学，不能跟法师学，这一点很重要。再有修行的法师，甚至于是罗汉、甚至于是菩萨、甚至于是地上菩萨来给我们讲经说法，如果跟佛经上讲的不一样，我们都可以不听。这个话不是我说的，善导大师在《观无量寿佛经注解．上品上生章》所讲的。这一章我们过去特别讲过，跟大家介绍过，善导大师非常坚定的教导我们‘依法不依人’。
问：‘本人买几个卡带佛经来听，现在卡带坏了，那些经书是一张张的，请问应如何处理？’
答：你把你的卡带经书带到居士林来，交给李木源居士，他替你处理。
答：你这个境界，世尊在《楞严经》提到，只要不要把这些事情放在心上，不要去想它，这是好境界，时常想着就会变成魔障，就不是好境界。总之，遇到这些情形不理会它就好。念佛人往生决定要得佛接引，佛要不接引，你想想看：天空这么大，西方极乐世界在哪里？你向哪个方向去飞，万一飞错了怎么办？所以一定要阿弥陀佛来接引、来带路，否则太空当中星球无量无边，哪一个星球是阿弥陀佛住的，我们确实没有办法辨别，就只说西方，西方世界也是无量无边。所以我们一定要根据经典所说，佛经讲的决定是真实的。念佛人临命终的时候，佛决定来接引，佛不来接引，佛就打妄语了，我们对于佛要有信心。在病重的时候，一心等阿弥陀佛，他一定会来，这时候感应特别的强烈，不能够把机缘错过了。
答：照你这个说法，这位法师念佛很精进，很值得人赞叹。福建话念阿弥陀佛、念《无量寿经》都没有关系，不管用哪个地方的话念都可以，佛菩萨都懂，也不会见怪，这不是重要的事情。他们是精进念佛，不是般舟三昧。般舟三昧是九十天决定不能够坐下来，他还可以坐下来，还可以休息，般舟三昧是不可以休息的，日夜功夫不能间断，那个是很苦，现在的人恐怕没有这样的体力。这种精进念佛就非常难得，就很好了。
念佛累了可以休息，我们这种根性的人，谛闲老法师教锅漏匠的这个方法，对我们是非常适用。能不能成就？关键是你能不能放得下。你如果还有牵肠挂肚、还有放不下的，你想成就就难了。你果然万缘放下，二六时中心里只有阿弥陀佛，除了阿弥陀佛之外，什么念头都没有，你这一直念下去就会成功，而那个锅漏匠也只念了三年多，他就成功了。
我们居士林老林长陈光别居士，他也只念了四年的时间。晚年生病在家里养病，每天看录像带听经，每天听八个小时，不听经的时候就念佛，他成功了，这是给我们做最佳的榜样。成功的关键就在‘放下’，彻底放下，绝对没有一个念头，《弥陀经》讲：‘若一日、…、若七日’，那个话都是真的不是假的。我们所以不能成功，原因在哪里？原因都是在懈怠、懒散，妄想杂念很多，这些障碍了自己的功夫。
他的道场你可以去看看，觉得适合自己，可以参加共修，觉得不太适合自己，你到那边礼拜、供养、种福、赞叹，他们修得如法。
问：‘我在止静的时候，身体会震动，请问是什何原因？怎样调节？’
答：这个情形不是你一个人有，我就看到过好几位，在止静的时候自己止不住。你这个震动算是轻的，严重的手会乱舞动，他自己也晓得，好像是有人操纵他的身体，他自己完全没有办法作主。
过去我在台北，佛陀教育基金会简丰文居士，他早年学坐禅就有这个情形，而且坐在那里会起来跳舞、打拳，别人看到的时候，‘那都是高段的功夫！’可是出了定之后，他什么都不会，身体是别人操纵的。他把这个情形跟我说，家里面人都害怕，说他走火入魔。我跟他讲：‘你这个确实是不正常。你看哪位佛菩萨打坐会起来打拳？入定它有一个定相，确实是有问题。’他在打坐的时候能够见到鬼、见到阎王，绝对是真实不是假的。他说：‘鬼道的个子都很矮，两、三尺。’十殿阎王他都见过。后来遇到我了，我劝他念佛，我说：‘以后你就不要再坐禅了。’大概有一年多没有坐禅，这个现象就没有了，完全恢复到正常。你再遇到这种情形，身体会震动的时候，你就可以起来绕佛，或者起来拜佛，把止静的时间缩短，这样慢慢的你也能恢复正常。
