至于许多同修到这边来，目的是希求皈依，我们在此地，先跟诸位做这一方面的说明。皈依三宝在佛法修学是第一堂课，可以说是正式第一堂的功课。而皈依重实质不重形式，这一点同修们务必要理解。实质上的皈依，诸佛菩萨承认；形式、表面上的皈依，诸佛菩萨不承认，那个皈依是假的不是真的。自古以来，佛法是重实质不重形式，这点一定要清楚，所以形式并不重要，实质上重要。
三皈、五戒、十戒，没有法师，自己可以在佛像面前发愿求受，都能够得到。可是问题是你真正要懂得三皈的意义，如果你不懂得三皈，你在佛菩萨形像面前求受三皈，得不到。一定要真正明了，明了之后，在佛菩萨面前求受三皈就能够得到。明了五戒，在佛菩萨面前求受五戒，也决定能得到；还有一些人求八关斋戒，都可以在佛菩萨面前自己发愿求受。这是经典上都有说明。只有比丘戒、比丘尼戒，沙弥戒、沙弥尼戒，一定要法师传授，没有法师，这是不可以的。所以在家戒都可以在佛像面前自己去求受。
因此，我们将三皈讲解的光碟，还有从光碟写出来的‘三皈传授’小册子，这两样东西送给诸位同修，同修们要多看多听，然后你发愿，真的想皈依了，你这个愿一发，你就皈依了，你就得到了。所以，一定要很清楚、很明了。
至于我们这边流通的经书、善书，光碟、录像带、录音带，我们都是免费结缘的，数量从来没有限制，所以你们喜欢拿多少就可以拿多少。可是现在中国海关那边有限制，大概只准你们带很少的，少量可以，你要是带多了就会被海关没收。他们没收之后就销毁，这非常可惜！所以希望大家不要多带，愈少愈好，最好带个两、三片就可以了，不要带多。我们相信，过一段时期之后，在国内为非作歹的事情少了，我相信国家一定会开放。尤其希望将来这些法物都能够在国内制造，诸位得到就更方便了，我们相信不久的将来一定可以实现。
我们跟政府关系很密切，交往也很多。我们知道中国国家的领导人都相当的贤明，非常难得，尤其是江主席。我上一次到马来西亚弘法，护法的李金友居士他在吉隆坡开了一间六星级的旅馆，江主席曾经在他旅馆里面住过三次，他见过几次面。他告诉我：‘主席的内衣，在旅馆内衣是自己洗。’他佩服得五体投地。那么高的地位，在旅馆里面，自己的内衣还自己去洗，不容易！我们听了都非常感动。
他的外甥女在海南的时候，我们有几天在一起，她告诉我：‘主席冬天里面穿的毛衣都是破的，破了好几个洞。’她看都看不习惯，她叫他三舅，她说：‘您衣服破了，您这样的地位，可以换新的。’他都不肯换。所以，我们从这些地方看到，这么高的地位都这样节俭，这很难得！在从前我们只听说周恩来总理也是这样，里面的衣服都是破的、补的。非常非常难得！所以那是好人。
我们知道，眼前有一些误会，被这些别有企图的人造谣生事，造成了误会。这个误会，我相信很快就会化解，这对于正法的弘通决定是有帮助的。现在我们继续答覆诸位的问题，我没有想到这个地方这么多。如果同学们有疑问就写在纸上，放在这边讲台，我们按照顺序来解答。如果时间不够，或者诸位很快离开新加坡了，我们解答都有录像，将来都保存着光碟，我相信诸位将来都可以能够得到。问题里面，有许多是我们学佛共同的问题，一个人提出来了，我们在此解答，得益的人很多。何况我们现场录像，同时在网路上传播，在全世界这个时候都可以能够收看得到。
答：这个问题必须要有人给他讲解，让他懂得佛法的道理，佛法究竟是什么，要常常跟他讲。如果没有人讲，我们现在道场有流通《了凡四训》连续剧的两片光碟，我想这个东西你带回渔村，一定会非常受欢迎，就从这里下手，让他们看电视剧去学佛。这两片东西对于接引初机很理想，你不要忘记向二楼柜台结缘的那边去要。
答：没错，你说得一点没错。结婚或者是准备结婚，在古时候有你的父母、兄长会教导你；今天的社会跟古时候的社会确实有很大的差距，已经没有人教了。你要多多的请教年长的人，他们会把以往的经验、教训教导你们。世法跟佛法没有差别，首先要了解事实状况，结婚是两个人的事情，不但彼此要了解，最好还要了解彼此家庭状况。家庭状况包括上一代、再上一代，如果这个家庭三代，至少是三代，当然愈多愈好，都能够修善积德，他们家的儿女一定有福。这是要重视的，因为双方都有福报，你的根基就好。我听到中国国家主席江泽民先生，他们家里四代积福行善，积功累德，所以他家里能出一个人，不是简单的事情！这不是偶然的，是祖宗积德，后代才能发达。古时候婚姻，对于这一点是第一个考量的事情。
第二个考量，就是在这一生当中要有共同的目标，共同努力的方向，夫妻才能好合。他们有共同的理想，共同的目标，绝对不是感情用事；感情非常脆弱，说老实话是禁不起考验。你看现在的社会，离婚率多高，他们为什么会离婚？他们事先没有考虑这么多，都是感情用事，这是不能不懂的。学佛的，你找对象一定要找学佛的。为什么？志同道合，两个人对于修学的法门相同、目标相同。譬如说在我们这个道场大家修净土，修净土近程的目标，也就是现在的目标要心清净，‘心净则佛土净’。
今天我们这里有一位台湾同修，刚才他来看我，他学佛一年多了。我问他：‘在哪里？’他说：‘在法鼓山圣严法师那里。’圣严是我的好朋友，我问：‘他最近怎么样？’他说：‘身体不太好。’我就叫他传话过去，我说：‘你说我讲的：身体非常重要！中年以后，健康才是真正的幸福。健康怎样获得？心要清净，身体要放松，你就会健康了。’心里头烦恼多，事情多，身体紧张，他怎么不会病？当然会生病。诸位，你们要求身体健康，要注意这两个基本的原则，心要清净，决定不能够有心理的负担，拉拉杂杂的事情不要去想，想它没用处！
有同修告诉我：‘在大陆上邪知邪见的人很多，常常会影响自己的道心。’我说：‘怎么会影响？他说你不听，你就不影响了。他说你喜欢听，你当然受影响。影不影响都在自己！’你看我这一生经历境界很多，我只听老师一个人的；除老师一个人，什么人讲我都不听，所以我就不受影响。你是东听西听，到处喜欢听，不但听还到处去打听，那你就完了，你怎么会成就？我是别人送到我耳边，我都不听，所以我不受影响。由此可知，说，是他的事情，受不受影响在我自己，这个道理要懂，你要会学习。所以一定要保持心地清净，知道妄想不能解决问题，不但不能解决问题，还会障碍智慧。
常常保持心地清净、身体轻松，工作就不会累。不要紧张，我看到有很多同修紧张，连我们出家同学也是的，常常好紧张，我看了很可怜。为什么会紧张？紧张不能解决问题，身心都放松，这个人才有智慧，智慧才能解决问题。要成就，一定要靠努力，佛讲‘勇猛精进’，我们成就就快速了。所以这是年轻人不能不知道，不能不懂得的。
两个人的结合，创造美满的前途，一定是同心同德，志趣相同，这种结合是道义的，不是纯粹感情的。感情是个媒介，后面一定是道义，才能长久；藉着感情的媒介，后面疏忽了道义，那是昙花一现，这是不会长久，这个道理要懂。
第三个问题：‘念佛时，有时毫无理由的哭，这是什么原因？在来新加坡之前没有读任何经，拜过很多寺庙，也参加过大法会，除了会念阿弥陀佛，我什么也不会。请问对于整天很忙的初学人来说，怎样做才比较好？’
答：这个问题也相当重要。学佛首先要明了‘佛’是什么。如果对‘佛’很含糊、不清楚，试问你学的是什么？你完全学错了。我们为了初学，特地有一个专题报告｜‘认识佛教’。这个报告是在很多年前，我在美国迈阿密对美国人讲的。现在有一本小册子出版了，是从我讲经的录音带，那个时候在迈阿密没有录像，只有录音，从录音带里面写出来的。这本书现在好像流通量也很大，都能够看得到，学佛就要从这个地方入门。
这里面我们提了三个中心的问题：什么是‘佛’？什么是‘教’？什么是‘佛教’？总得搞清楚。佛教这两个字就有三个问题：一个是‘佛’，一个是‘教’，合起来什么叫‘佛教’，三者搞清楚、搞明白，然后你才懂得怎么学法。佛教教我们教些什么？我们学了有什么用处，有什么好处？应不应该学习？总得要搞清楚、搞明白。念阿弥陀佛，‘念阿弥陀佛’是什么意思？‘阿弥陀佛’是怎么讲法？为什么要念他？念他有什么好处？好处究竟在哪里？统统搞清楚、搞明白了，然后我才肯定我要不要念，所以学佛决定不是迷信。
佛不是神仙。‘佛’这个字是从古印度梵文音译的，这个字在梵文里面念‘佛陀耶’，中国人喜欢简单，把它的尾音省掉了，只取它音里面一个重音，取这么一个字，是这样翻译过来。这个字汇里面意思很多，含著有很多的意思，所以用音译也是有道理，因为在中国字汇里面找不到一个字能与它相当。通常解释‘佛’字，它的体是‘智慧’，它的作用是‘觉悟’。智慧里面又讲到‘一切智’、‘道种智’、‘一切种智’，这都是佛学专有名词；我们用一句简单的话来说，他的智慧是圆满的，是究竟的，是广大的，‘无所不知，无所不能’。它的作用，是对于宇宙人生理事因果彻底通达明了，这样的人，我们就称作‘佛’。
所以佛不是神，也不是仙人，用我们现在的话来讲，最简单的话来说，佛是一个究竟圆满智慧的人，这样大家好懂。我们学佛学什么？学佛学智慧。唯有智慧才能解决问题，要懂这个道理，学佛的目的是求真实智慧。‘佛学’，学是学问、教学，由此可知，佛学是智慧的学问，是智慧的教学。‘佛法’，法是一切万事万物的一个代名词，佛是‘能觉’，法是‘所觉’，对于世间万事万物他都通达明了，这叫佛法。搞清楚、搞明白了，这个事情才好办。
所以，我们要把佛法介绍给初学，最好从《认识佛教》下手，先把这个小册子介绍给他。然后第二部还不能够介绍佛经，第二部最好介绍《了凡四训》，让他真正明了因果报应的道理与事实真相，这个很要紧。他有这个基础之后，再介绍佛经给他看。看佛经，实在讲也不容易看懂。虽然古人翻经的时候已经用最浅显的文字来翻译，古人最浅显的文字我们现在看还是很深，所以必须要听讲解或者看注解，这样对他就会有帮助。所以，接引初机用《认识佛教》和《了凡四训》，用这个方法最好。
答：我听说在中国大陆学*轮功回头学佛的人很多，这是好事情。学*轮功，我相信里面有不少有善根福德的人，可惜他们没有机会遇到佛法。学了*轮功，就先入为主，但是这些人也非常难得，当他接触佛法之后，他就有比较，这是谚语常说的：‘不怕不识货，就怕货比货。’拿佛法跟*轮功做一个比较，他就有选择了，他就知道应该要学什么；在没有遇到佛法之前，他只遇到*轮功，他不知道选择，他也没得比较。
你要帮助*轮功的人回头，还是刚才讲的这个办法，把《认识佛教》介绍给他，接着把《了凡四训》介绍给他，然后观察他的机缘，再介绍经典给他读，用这个方法帮助他比较妥当。
问：‘我们有小病，在寮房里互相按摩、刮痧等，请问这种互相帮助可以吗？’
答：可以。佛法是通达人情事理，佛法是活活泼泼的。有小病立刻就治，非常好！有病痛，决定不能把时间拖长，拖长之后这个病就难治了。平常像伤风感冒，只要一有这个现象立刻就对治，它就好了。你要拖个一、两天，伤风感冒往往要一两个礼拜才好，我们人受的伤害就太大了。所以决定不能疏忽小病，小病痛是大病的根源，立刻就制止，就防御，这是最好的方法。
问：‘如果某个人是业障病，我帮他按摩，请问他的业障会不会由于我帮他减轻痛苦而承担了他的业障，他的业障会不会转到我的身上来？’
答：你应该学菩萨道，替众生受苦。‘众生所有的业障，都我一个人来背，让众生都没有业障’，你就是大菩萨再来了。实在讲，诸佛菩萨都有这个愿望，非常可惜，业障只有他自己承受，没有别人能代替，你怎么帮助他减少痛苦，他的业障也不会到你身上来，如果到你身上来，你可以行菩萨道。没有法子，一切众生的业障，你要晓得，诸佛菩萨大慈大悲，何尝不想把众生的业障都让自己来受，可是办不到，各人造业各人要承当自己的果，任何人都不能代替。
你们看楞严会上，阿难尊者遭摩登伽女之难，业障现前，释迦牟尼佛不能代替，阿难这个时候才觉悟了。本来以为佛可以代替他，到这个时候佛不能代替，才真正觉悟应该自己修行。佛家讲：‘修行譬如父子上山，各自努力，谁都不能代替谁，再慈悲都没有办法。’这个道理一定要懂得。所以我们帮助别人，要全心全力去做。有些人因为怕这种传说：‘你帮他，他的业障消除了，业障就跑到你身上来了’，吓得自己不敢做。仔细想想，他还是自私自利，还是不肯帮助别人，没有菩萨的精神。‘代众生受苦’是一个愿望，事实上做不到，但是菩萨有这个愿，愿代一切众生受苦。
答：海青是我们的礼服，我们上洗手间最好脱下来，不要带到洗手间，这是表我们的恭敬心。能够做到非常好，至于不能做到，或者在某种特殊情况之下不方便脱也可以。最好佛像、念珠、海青，都不带到洗手间，可是有一种情况之下，就是在旅行，我们在飞机场刚要上飞机，这个时候如果是急着要上洗手间，脱衣服、拿东西不方便，这个也可以。佛法可以通融的，不是一成不变，不是说：‘你这个拿到洗手间，你有罪过！’不是，这个没有罪过。我们真诚恭敬，应该怎么作法都如法，只要不失真诚恭敬心就行了。
答：这个事情难！国内难，国外就更难！为什么？国外比国内更要开放。所以，这就是对你的考验，你能不能通过这一关？能通过这一关，你有成就；不能通过，最好还俗去结婚，做在家的佛弟子，这也很好！你在家学佛。
在这个时代，我们知道在家学佛成就的人很多，国内、国外念佛往生，种种瑞相，都非常希有。而往生的人，确实在家比出家多，而且女众比男众多。往年黄念祖老居士讲了一句话，讲得很深刻，他说：‘古时候修行证果排列的顺序，出家男众第一(这是讲人数最多、最有成就的)，出家女众其次，第三是在家男众，第四是在家女众。这是古时候讲修行证果，可是在现在这个时代完全颠倒了。现在念佛往生的，第一是在家女众最多，第二是在家男众，第三是出家女众，最末尾的是出家男众。’这里头什么原因，我就不要说了，大家好好的去参！当然，这里面有一个现象，从前出家人数多，现在出家人少，所以往生的就少了。所以修学，无论出家、在家，要真干！
年轻人一定要懂得回避，少接触。话虽然是这么说法，事实上有一定的难度，原因在哪里？现在的道场没有经济来源，不像从前寺院庵堂，他自己有固定的经济收入，他不靠信徒供养，所以他可以跟信徒拒绝往来。现在不行了，他没有经济来源，来源完全靠在家信徒的供养，不得不巴结，不能不接待，唯恐信徒跑掉，所以要好好的招待，这个事情就麻烦了。现在道场相当不容易，在末法时代，我看将来的趋势恐怕都是居士领的道场。末法时期，在家学佛兴旺起来了，到处都有居士林，非常非常之好！
真正出家，一定要找一个好的修学环境。好的修学环境，还是世尊讲的‘阿兰若’，佛讲的有道理，到现在还管用。‘阿兰若’是什么？寂静的环境，用现在话讲是清净的环境。从前寺院建立在深山里面，人迹罕至，交通非常不方便，于是去的人少，你修学环境清净。现在交通太方便了，古时候寺院丛林建在高山，现在怕人上山麻烦，还要做缆车，马路开到山上，这不是好事情，这怎么能修行？
真正修行道场，还是搞一个交通很不方便的地方。像我们这几天在古晋山上打佛七，我们差不多将近一百人在山上结七念佛，很多人感到不方便。为什么？山上没有电话，打个电话好困难，要从古晋那边转，山上也没有电视，没有报纸，没有杂志；下山很不容易，没有车，路很遥远，不方便。那是个很好的修行道场，可是那个山上麻烦，下个星期电话就装好了，不过山上没有电视，这是一个好处。
所以，总要选择清净的环境修行，能够与外界隔绝，这种地方好养道。环境还是有，不是没有，我相信在中国更多，很多修行人在深山不出来。年轻学佛，他要修，在深山里面修是有好处。所以，佛学院最好也办在环境清净的处所。
今天中午槟城‘极乐寺’的方丈日恒法师来找我。上一次我在极乐寺讲经，看到这个寺庙前面几代的方丈，有圆瑛老法师、白圣法师，这些人跟我都有密切的关系，他们都是专宗《楞严经》。圆瑛法师一生他的解门是专宗《楞严经》，行门是专念弥陀，好事情！所以我当时就说：‘这是祖师的道场，你应当把它恢复，办楞严专宗学院。’他今天来找我麻烦了，要我去帮助他。他这个学院要是办成，怎么办？我还得去教，我去教，两面奔波就相当辛苦。最好的方法，就是他们那边的专宗班到我们这里来，我们一起来合办。我们这里有一个‘无量寿班’－长寿班，那边就是‘楞严班’，也不错，我们可以开两个班。这个事情我还没有跟会长商量，等一下有时间我去看他，跟他商量。
我们首先要培养师资，没有老师怎么能成就？所以第一个要培养师资。培养师资，学《楞严经》比学《无量寿经》难度要大多了。我过去学佛是从《楞严经》入门，《楞严经》是我年轻时候主修的课程。这一部经，我曾经讲过六、七遍，最近十几年来都没有讲过。这十几年来，全心全力都用在《无量寿经》，到这里来之后，这才答应同修们开讲《华严经》。
《华严经》也是过去许多在家、出家的同修一再的要求，希望能够留一套完整的录像带，提供后学人做参考，这是一桩好事情，这部经太长，要费相当长的时间。也有一些同修对这部经典非常爱好，欢喜修学，这都是好事情。特别是《华严经》的思想、方法、境界，非常适合二十一世纪，有人说：‘解决二十一世纪的社会问题，只有大乘佛法与孔孟学说。’我想大乘佛法的指《大方广佛华严经》，它确实就是今天人所说‘多元文化社会教育’的最好教材。
这个问题，我只给大家答覆到此地。年轻人学佛成就都在‘缘’，我们自己要好好的来处理自己的修学因缘。佛在经典里面教导我们，‘缘’里面第一个重要的是亲近善知识，第二个是要有好的助缘，助缘是道场、同参。如果这三个条件具足，我们就很可能有成就，若这三个缘不具足，就很难成就。
