善财童子参学报告(十八) (第三集) 2000/12/6 香港九龙 档名：12-036-0003
请掀开讲义第一面，第一大段第二小段，我们将经文念一遍：
【善财闻善知识教，一心正念。随顺智慧光明。通达甚深解脱。忆持自在三昧。敬奉清净教海。观察诸佛威德。欣乐诸佛住处。解了诸佛轨则。】
上一次讲到这个地方，今天接著看下面一句：
【思念诸佛出现。】
这一段文是善财童子参访吉祥云比丘，他所学得的心得报告；也就是说，他在吉祥云比丘那里参学，他学到些什么，这一段文就是他所学得的。我们学佛，对於这一段经文要特别的重视，希望我们也能够得到这样殊胜功德利益。昨天讲到末后这一句，「解了诸佛轨则」。我们是跟诸位介绍大乘佛法修学的总纲领，也就是我们佛像两边的这副对联。这是用现代的、比较容易懂得的名词术语，将大乘菩萨修学总结成十句二十个字，我们要常常记在心里。
说到「轨则」，实在讲，也是无量无边。每一部经论里面都有修学的理论，都有修学的方法。因此，我们学佛，必须要找到适合自己根性的法门，适合自己修学环境以及学习程度的这一种经论，对我们非常有利益。选定之后，一门深入，必须要开悟。禅宗里面讲的是「大彻大悟」、「明心见性」，这是修学的目的；在教下，「大开圆解」；在我们净土念佛法门里面，叫「一心不乱」。诸位必须要记住，如果你自己修学没有成就，你很发心做佛教的一些慈善的事业，甚至於讲经，讲经算不算自己修行？很难说，如果讲经不能够随文入观，也就是说，随著经典里面的文字、理论、方法，同时把自己境界转过来了，那叫修行，这个讲经是自利利他，如果做不到这一点，经典收集很多参考资料，上台也能讲得天花乱坠，让大家听了都能生欢喜心，没有把经文变成自己的境界，这样讲经是修福，三界里面有漏的福报。诸位要知道，有漏福报，惠能大师在《坛经》里面讲得好：「此事福不能救。」「此事」是什么？生死大事，福报不能解决；这是讲你诚心诚意把佛法讲给别人听，自己没有契入境界。
假如利用佛法去搞名闻利养，讲经的目的不是自利，也不是利他，讲经的目的是为了名利，打自己的知名度，这是为名、求供养。甚至於我听说，很多年前我第一次到香港来讲经，一九七七年，曾经就有人跟我说：「法师，你这一次到香港来讲经，价码是好多？」我听不懂：「什么叫做价码？」「别的法师讲经先把价钱谈好，这一座经要多少供养，少了他就不讲。」「还有这么一回事情！」那个时候我刚刚听到，讲经是有价钱。如果是这样的讲经说法，跟诸位说，名闻利养现前是得到了，果报在三途。那些法师是不是到三途去了？我们现在看得很清楚，看得很明白，确确实实是堕三途。这个名字我就不好讲了，讲了难为情。
眼前五欲六尘的享受，诸位想想，你能够享几年？一堕三途，苦难可就有得受。千万不要以为：「佛在经典上说的三途苦报，是释迦牟尼佛吓唬人，是劝人为善的一种手段，不是事实。」你要这样想法，你就全错了。佛在《金刚经》上说，「如来是真语者」，真语决不是假话；「如来是实语者」，是实实在在，没有半点虚伪；「如来是如语者」，什么叫「如语」？所说的与事实完全相同，决没有添一点，也没有减少一点，事实是什么样，佛就怎么说法，这叫「如语」；「如来不诳语」，如来不妄语，怎么会欺骗人？佛教化众生，大家都肯定佛有无量智慧，佛有无量德能，为什么用欺骗众生的手法？纵然是善意，佛也不肯这么作法。我们对佛要有信心，经上所说的都是事实真相。
我相信每一位同修都念过《地藏菩萨本愿经》，你看经上所说的地狱之苦，不是说给别人听的，正是说给我自己听的。我如果起不善的心，造不善的业，如果是利用佛法来造业，那个果报就更可怕，比一般造业要重很多很多倍，不能不警惕，不能不小心。我们在世间，可以说步步都是陷阱，步步都会堕落到地狱。我们是凡夫，内有烦恼：自私自利，名闻利养，贪瞋痴慢，外面有五欲六尘的诱惑，财色名食睡的诱惑；这叫内忧外患，你有什么本事能够抵住它？佛教导我们的戒定慧三学，不是认真修戒定慧，想保人身不容易。
佛法的基本法「净业三福」的头一条，「孝养父母」。我们对父母有没有孝顺心？如果我们心里头还有恶念，我们为了名利还在外头招摇撞骗，欺诳众生，这叫大不孝！拜一个老师，这个老师有名气，打著老师的招牌，有利可图，他不是真心拜这个老师，不是真心想学道，他是拿老师这个招牌到处去骗人，好骗！没有慈悲心，专造十恶业，这样的人在佛门常常可以看到，我身边就不少！不要认为：「净空法师旁边的人。」旁边妖魔鬼怪好多！你们要小心！不要认为：「净空法师旁边都是好人。」你就上当了，你就被人欺骗了。都是一些妖魔鬼怪！我清楚、我明了，我不愚痴，都在外面为非作歹，破坏佛教的形象，造作种种恶业，我是看著他堕地狱。我帮不帮助他？帮助他。天天我们端著经本来学习世尊对我们的教诲，他要是真听进去了，真明白了，改过自新，这就是我帮助他。他要是不肯听，听了也不懂，利欲薰心，这是不但我帮不了忙，诸佛菩萨也帮不了忙。
所以佛法基本的修学就是在十善业道，我们要常常用《十善业道经》来反省、来检点。在《大乘无量寿经》里面第三十二品到三十七品，这一段文字里面说的是什么？五戒十善，说得很详细。我们把这一段经文节录出来，做为净宗同修的晚课，早课我们读「四十八愿」，希望每天读诵。早晨读「四十八愿」，我们要学阿弥陀佛，发度众生的大愿，跟阿弥陀佛同心同愿。晚上我们读三十二品到三十七品，认真反省：佛在经上教我们做的，我们想想，我做到没有？教我们不能做的，我们想想，有没有违犯？用这一段经文来检点自己，断恶修善，改过自新，这叫做做早晚课。绝对不是早晚课把经文念一遍，念给佛菩萨听，念完就了事，与自己不相干。这个做早晚课的方法，这叫造罪业。造什么罪业？早晨到佛菩萨面前骗他一次，晚课又骗他一次，一天骗两次。有人说：「我一生早晚课都不缺！」没错，天天骗佛菩萨，自欺欺人，没有功德，要堕地狱！
诸佛菩萨示现在世间，给一切众生做最好的榜样，真正是「学为人师，行为世范」。如果我们佛弟子，无论是出家、在家，我们的行为不检点，言语不谨慎，处处惹得别人议论，破坏佛教的形象，这就是造阿鼻地狱的罪业。所以我们讲到「轨则」两个字，感慨万千。我们便利中年以上的同修，读诵经典有困难，特别将经文里面最重要的开示节录出来，我们一共节录了六十几条，也就是六十几句。另外从《发起菩萨殊胜志乐经》里面，也节录了四十几条。总共一百多句，我们印成一个小册子，我题了个名字，「净宗同学修行守则」，这是我们一定要做到的，每一条都要做到。经我不能背，这个小册子一定要念得很熟，要背得很熟。起心动念、言语造作都要想想有没有违背，这叫真修行，这种修行才有功德。所以一定要晓得，经不是念给别人听的，不是念给佛菩萨听的。在佛菩萨面前念经，这是一种恭敬心，见到佛像如同见真佛一样，求佛给我们做证明，我认真学习。这样真诚的心态，你才能够得到佛法里面讲的殊胜功德利益，轻慢心是得不到利益的。
我们看到许多老同修，学佛很多年了，他有没有成就，我不必问，一见面就知道。为什么？他修行的功夫都在他面孔上。中国古人所讲的：「诚於中，形於外。」你里面存的是什么心，完全表现在你面孔上，表现在你的言语态度上，一看就清楚了。功夫得力，相貌变了，不但相貌变，音声也变了，他的举止、谈吐跟过去完全不相同，这值得赞叹，他功夫得力。真正功夫得力的人，年年不一样，月月不相同，这哪里能骗人？骗人，实在讲，是骗愚人，真正有修养的人，真正有学问、有德行的人，你骗不了他们，一眼就把你看穿。这是我们一定要警惕的，要认真努力。不要学了佛，最后也修行证果了，证的什么？证的阿鼻地狱果报，那就大错特错了！菩提道你不走，偏偏要往地狱里钻，愚痴到了极处！愚痴的根就是自私自利，名闻利养，被这个害了。
有些人说佛法好，我们要想方法把佛法介绍给人。过去印经，现在做VCD、做录像带。我早年在台湾，我们印的经书印得很多。印刷厂的老板告诉我，他说：「法师，只有你们这一家人老实。」我说：「怎么回事？」「你们后面印上『印一万本』，果然印一万本。」我说：「后面写『一万本』，难道不是印一万本？」他说：「有！有好多法师，后头上面写『一万本』，实际上只印两千本。」我就明白了，到处去化缘募捐，印一万本经书流通，实际上只印了两千本，其余八千本的钱他装到口袋去了。多么可怕！现在你说做这些光碟、做这些东西，到处去化缘，他是不是全部都做了？很难讲！这个造无量无边的罪业。
唐朝时候庞蕴居士，《高僧传》里头都有记载的，他是菩萨再来的。他给我们表演了一招，他家相当富有，把家里所有的财产装在一个大船上，把大船划到长江当中，砸一个洞，沉下去，统统都不要了。很多人看到了，「庞居士，这么多的财物，你既然不要了，为什么不拿去做慈善事业、去做好事？他说了一句话：「好事不如无事。」无事才是真正的好事，你们细心去体会这个味道。释迦牟尼佛一生没有到处化缘去做好事，没有，我们学佛，释迦牟尼佛是我们榜样。所以诸佛菩萨教我们，随缘而不攀缘。
今年这是十二月了，我们这一次的法会，这是今年最后一个阶段，明天就圆满了。有同修来问我：「明年还要不要在这个地方讲？」我说：「我不知道，随缘。」听说这个讲堂，我们一个月好像是租一个星期，大家在这边念佛，费用要十几万。真正有人来租，我随缘，我就来讲，没有人来租，我就算了，就不必讲了，这样才自在，才快乐。如果一定拿个口袋向大家化缘，我们要来借这个道场，这个事情我绝对不干。为什么？释迦牟尼佛没这个作法。真正发心想修福，启建讲经道场是修福，请法师到这边来讲经，像世尊当年在世，许多国王大臣、大富长者启请释迦牟尼佛为大众讲经说法，那个道场跟里面一切费用，都是启请人他们的事情，佛不管这个事情，佛也不问这个事情。我从来没有问过讲堂租金多少，没问过。最近有人来告诉我。我不会问的，问这个干什么？一切随缘而不攀缘。
去年在这边讲了一年，陈老居士发心，在汉口道给我们买了一个小道场。这个小道场大概是昨天才布置圆满，今天我到那里去看，我们在那里测试了半个小时。这个道场只有三千尺，如果人挤一挤，大概一、两百人大概就挤满了。那要像什么挤法？像我们从前在界限街中华佛教图书馆讲经，那是很挤。每个人都是坐小圆凳子，那么一个小小的地方，一千多尺，差不多挤一百五、六十个人，连空气都不好。现在这个地方比界限街的图书馆要大一些，我想可以容纳两百人。如果这个地方没有缘分，我们就改在汉口道讲。有些同修喜欢听而容纳不下，没有关系，我们这边录像，讲完之后我们的光碟就出来了，这个光碟可以免费赠送同修带回家去听、带回家去看，一样！所以方法很多，方法有的是。汉口道这个道场，诸位同修有空可以到那边去看看。我们在这个时代，必须把人力、财力、物力集中来使用，做到真正经济实惠，不浪费一分钱财，完全用在弘法利生上。这是规矩、原理原则我们一定要遵守。
接著底下这一句：『思念诸佛出现』，这是念佛法门最重要的开示。吉祥云比丘教善财童子是念佛法门。前面讲了这么多句，都是讲修行的基础。没有这些基础，念佛不但成不了佛，也不能往生。具备前面的基础，现在教你念佛，你的功夫才会得力，你才会有成就，成就你一心不乱，成就你往生作佛。所以要常常「思念诸佛出现」。《华严》是圆满的大教，这不是小乘法，大乘当中的大乘，一乘当中的一乘，究竟圆满的*轮。因此他的念佛与我们一般念佛境界不相同。他念佛，念法身佛、念报身佛、念应身佛，他念三身佛。《华严》里面讲得更详细，《华严》讲念十身佛。十身太麻烦了，所以我们还是用一般的说法，用法身、报身、应身，我们讲三身。
什么是法身佛？法性是法身佛。经上常说：「一切众生皆有佛性。」有情众生分上称佛性，无情众生分上称法性。无情，我们今天讲的植物、矿物，这是无情；动物是有情。但是要晓得，法性跟佛性是一个性。由此可知，大乘经上讲的「念法身佛」，如果用现在哲学上的名词，是念「宇宙万法的本体」；哲学上讲「宇宙万法本体」就是佛法里头讲的「法身佛」。这个很难，不是普通人的境界。但是一个普通人如果认真虚心好学，不是不能契入这个境界，契入这个境界「念法身佛」，那真的得大自在，诸佛教化众生的轨则，我们写的这十句二十个字，你圆圆满满都落实了。这种念佛的方法，在净土法门里面称之为「实相念佛」，念法身佛是实相念佛。心里头有自私自利，我们不这个说法，用《金刚经》上说法，如果你还执著我相、人相、众生相、寿者相，你念佛就不是念法身佛。念法身佛的人四相离了，不但四相离了，四见也离了，我见、人见、众生见、寿者见都离了。这个人念佛，天天念阿弥陀佛，他念法身佛，心地真诚、清净、平等、正觉、慈悲。
我们不会，现在做不到。做不到，要懂得、要努力向这个目标迈进，要提升自己的境界。这个太高了，不得已而求其次，求其次是「观想念佛」。经上这一句「思念诸佛出现」，观想念佛。这个念佛的方法，《观无量寿佛经》里面说得很详细。《十六观经》，佛跟我们说出十六种思念诸佛出现的方法。可是十六种观想，最后的一种，就是第十六观，「持名念佛」。第十三、十四是「观像念佛」。四种念佛都在这个经里头，看我们自己的方便。实在讲，最方便的、最殊胜的在第十六，我们现在所提倡、所学习的「持名念佛」。
而我们今天修净土，我们遵循的是夏莲居老居士的会集本。我们遵循，不是有偏爱，我有师承。所以，最近有一些人提倡反对的意见，这个反对我很清楚，不是反对经，是反对净空法师；是想方法把净空法师打倒，不是反对经。为什么？如果反对经，这个会集本有三种，王龙舒的会集本、魏默深的会集本，为什么他不反对，单单反对夏莲居？要反对统统反对！你说：「会集的不能用，一定要用原译本。」好了，我就告诉你，天下寺院丛林都做早晚课，朝暮课诵是会集本，首先不能用；你们做很多佛事里面，水陆的仪规是会集本，《梁皇宝忏》也是属於会集本，《慈悲三昧水忏》也是会集本；换句话说，所有法师都不可以再做佛事了，你做佛事全是会集本。再跟诸位说得透彻一些，释迦牟尼佛四十九年讲经说法所说的，全是会集本。《华严经》清凉大师注解里头说得好，在经题里头：「释迦牟尼佛一生没有说过一句话，没有说过一个字。」我想有很多同修都听到，谁要说释迦牟尼佛说过法，叫谤佛，佛没有说过法。佛说了四十九年，说的是什么？释迦牟尼佛说了，不是他自己，全是过去古佛所说的。他不过是把古佛教诲我们的，为我们重复说出来而已，没有一句话是自己的意思。
再看看孔老夫子，孔老夫子一生教学也没有说过一句话。这夫子自己说的，他老人家一生「述而不作」。述是什么？述别人的，都是古圣先贤的教诲，他把它会集起来教导学生，没有一句话是自己的。会集本不能用了，只有请他去创造了，请他去发明了。古圣先贤从来没有创造，从来没有发明，都是祖述过去先贤，我们明白这个道理。所以攻击会集本的时候，很清楚，是攻击个人；拿著会集本，夏莲居老居士也受了冤枉，也受了累赘。他目标是对人，不是对这个本子，我们非常清楚。
夏老居士究竟是什么样的人，我不清楚。他是我们前一代的人，我没见过。他的学生黄念祖老居士我见过，我听他说得很多。在没有认识黄念祖老居士之前，我过去在台中跟李炳南老居士学教，我跟他十年，李老居士也常常讲到夏老，因为李老师的佛法是跟梅光羲居士学的。而梅老跟夏老是同参，非常好的同参，在中国那个时代，称之为「南梅北夏」，两大善知识！南方梅光羲，北方夏莲居；夏老是山东人，梅光羲是江西人。所以我学佛跟他们有师承的关系，可以说我们是一个脉络传授下来的。
这个本子早年传到台湾，我的老师讲过一遍，而且给这个经做成注解，就注在经上，我们叫它做眉注。我在台中学佛，老师把这个本子交给我，嘱咐我流通这个本子。我有师承，我有使命、有责任！所以我常讲，天下人都反对，可以！为什么？他没有使命，老师没有交给他；我不能反对，我一定要依教奉行。我是老师传给我的，我对於老师有信心。我跟老师十年，如果因为有人反对，我就把它废弃了，改学别的本子，我是背师叛道，我就做错了，背师叛道是要堕阿鼻地狱的。天下人都反对，我依教奉行，我将来会到极乐世界去，我有信心，我有把握！
我在全世界，我讲经，今年四十一年了。这四十一年当中，我讲经没有中断过，天天都在讲。现在在新加坡，每天三个小时，天天不缺。我没有自己，我不欺骗人，决定依教奉行，念念为众生、为社会、为佛法，没有一念为自己。我一生没有道场，我住别人的道场。人家送道场给我，我这个手接过来，那个手就送掉了。这一边陈老居士在尖沙咀买这个地方给我，我在此地成立了一个「香港佛陀教育协会」，我请凌孜居士作董事长、作会长，马上就交掉了。他们有一些董事去管理、去运作，我教他怎么做。所以我一生确确实实做到不管人、不管事、不管钱，哪个地方的供养归哪个地方，我一分钱都不带走。
大陆上我去过几次，那一边的法师请我讲经，讲完了，所收的供养全部归常住，那个红包我看都没有看过。为什么？那个东西不是好东西。你看看中国「钱」那个写法，你们想，旁边是金，两边一个人拿一把刀在斗争、在抢。你想想看，中国古人造的这个字真实智慧，教你看到生恐怖心：这个钱不是好东西，你要把这个钱得到了，就有两个鬼拿著刀，天天想杀你。所以你要是聪明，把那个「金」丢掉，两把刀也就丢掉了，没有人害你。人学佛，学什么？学佛就是学智慧，学开智慧。学佛是学明理，通达人情事理，我们在这个世界上真正做个好人。学佛的人，大概都能够肯定人的生命不是一生，我们有过去生，当然我们还有未来生。这一生时间很短促，我们要懂得修来生，要知道断恶修善，要知道积功累德。
我听到一些非常可靠的讯息。中国国家领袖江主席，他家里世代积功累德，不是普通人。我听说他自己冬天穿的毛衣都是破的。这样的节俭，跟过去周恩来总理差不多。周总理死了之后，我们看到里面的内衣补的、袜子补的，我们看到佩服！江主席也是这样的人物。中国人有福，一定要知道。世间吉凶祸福是果报，果必有因，所以从个人、家庭、社会、国家、世界，佛法里面讲共业、别业。团体是共业，个人是别业；别业里面有共业，共业里面也有别业。尤其是现在这个世间，灾难频率一次比一次多，而且一次比一次严重，这是我们亲眼看见的、亲耳所闻。真正是聪明人、有智慧的人，一定提起高度的警觉。如何能够消灾免难？一定要懂得改过向善，要懂得断恶，从内心里面把恶的习气从根拔除，然后你作恶的行为自然就没有了。要懂得转迷为悟，佛法是智慧的方法，佛学是智慧的学问，决定没有迷信，决定不欺骗众生。所以唯有真正学佛，懂得佛陀的教诲，这里面的理论、方法、境界清清楚楚、明明白白，认真依教奉行，自然消灾免难。
这几天我奉劝同修们，每天在讲经之前看《了凡四训》，这个作法是印光大师教我们的。印祖大慈大悲，示现在世间，他知道这个世间有大灾难，要想挽救这个劫难，只有一个办法，让大家真正明了因果报应。你作善一定得福，你造恶一定有恶果报。这个道理搞清楚了，事实真相明白了，你起心动念自然就会收敛，这是菩萨苦心。他老人家一生在世的时候，我们没有缘分，没有跟他见过面。我的老师李炳南老居士是他的学生，老师常常为我们说明大师的德行，勉励我们，要我们向老法师学习。
我在一九七七年，第一次到香港来讲经，那一次在香港住四个月，前面两个月住图书馆，后面两个月住在南塘道光明讲堂，讲《楞严经》。我在图书馆看到弘化社流通的经书，弘化社是印光大师办的。印祖将别人对他的供养全部拿去印经流通，这个对我是很大的启示。所以以后我一生不做别的事情，专门印经，流通佛法，这是跟印光法师学的。他在流通佛法里面，唯独《了凡四训》、《感应篇》，跟《安士全书》这三种的量最大，我看它的版权页，大概都是几十版，每一版五万册、十万册。我总共统计一下，差不多将近三百万册。那个时候我感到非常惊讶，他是我们佛门大德，是净土宗的一代祖师，为什么不大量流通佛经，去流通这三种东西？这三种东西都不是佛教的。我想了很久，以后才知道他老人家的苦心。
挽救现前的劫运，儒家的东西来不及了，佛法的东西也来不及了，救急《了凡四训》好，《感应篇》救急。真正讲，这三种书就是佛法修学的基础。所以仔细想想，净业三福里面讲的「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，第三条「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。它这三种东西的内容，就是净业三福，非常不可思议。於是我学会了，我也全心全力流通。在台北，当年有一些居士，发起组织一个《了凡四训》的学会，提倡、流通，那个时候做录像带、录音带流通，把这个讯息告诉我，我很欢喜。我那个时候一些同修供养我的钱，我没有地方送，哪个寺庙道场供养的都归他们，没有寺庙道场我就没有法子了，送不出去存在银行，我把银行的钱全部拿出来给他们，大概台币有一千万，支持《了凡四训》的流通。有人去做好！所以这一次做成电视剧，这个好！这是广受大众的欢迎。现在有普通话的发音，有广东话的发音，还有一套是英语发音。我还希望他们配西班牙语发音，因为西班牙语在南美洲通用；日语发音。希望将来各国的言语发音都有，都把它配进去，向全世界流通，挽救劫运。我们要善体祖师大德的用心，遵从祖师大德的教诲，把他的教化发扬光大，我们这才是真正的佛弟子，真正的佛学生。念念都想到社会安全，念念想到众生的幸福，念念想到世界和平，这就是「思念诸佛出现」。
诸佛菩萨出现在这个世间，没有别的事情，无非是教导我们这些迷惑颠倒众生而已。我们仔细去观察，实在讲，佛菩萨出在这世间，无处不现身。大家《普门品》念得很熟，观世音菩萨三十二应。哪一尊佛菩萨不是三十二应？个个都是；应以什么身得度，就现什么身。我明白这个道理，所以我看世间所有一切宗教，我跟他们往来，我敬重他们的神明。他们的神明、他们的教堂我进去，我也礼拜。很多人看到好奇：「法师，你怎么可以拜他们的神？」我说：「我拜佛菩萨。」「那是耶稣，那不是佛菩萨。」「应以耶稣身得度者，即现耶稣身而为说法，不是吗？不就是三十二应吗？」他们眼睛看到是耶稣，我看到是释迦牟尼佛化身。我们的关系多密切！他有分别我没有分别，我把这个道理跟他一讲通，他点头：「不错！」他说：「那你们的佛菩萨？」「我们的佛菩萨是耶稣的化身，你们的耶稣是我们佛菩萨化身。」拉平了，大家就平等了。平等对待才能够和睦相处，才不会有宗教歧视，不会有宗教流血战争。而且鼓励互相学习，我学他们的经典，他学我们的佛经，我们从教义上展开交流，「诸佛出现」。
所以我肯定所有宗教的神明，真的是佛的化身，「十方三世佛，共同一法身」。哪里会有差别？所有一切差别从哪里生？从我们自己妄想、分别、执著里头生的，离开妄想、分别、执著，这个世间是一真法界。我们要想解决消除世间一切众生的争端、一切众生的误会，唯有深入经藏。任何宗教里面的经藏，我都劝他要深入。深入，你就明了，同一个根源，决定没有矛盾。所以，许许多多的宗教可以融通，可以合作。不同的族群，不同的国家，不同的宗教，全是一家人，应当互相尊重，互相敬爱，互助合作，才能把娑婆极苦的世界转变成极乐世界，这是真的不是假的，因为佛在大乘经上常常告诉我们：「一切法从心想生。」因此，我们心地善，一切众生都善，依报、正报都善。
佛菩萨眼睛里面看一切众生，都是诸佛如来；凡夫眼里面看佛菩萨，也都是凡夫。然后你就明白了，佛经上讲的：「无佛无众生。」这是真的。佛跟众生从哪里来的？从心想生。你想他是一尊佛，他就是佛；你想他是众生，他就是众生；从心想生。想要善，想要纯。我们想一切众生都是善人，都是佛菩萨的化身，我们自己修行成佛很快，不要等来生来世，这一生就可以圆满。《华严经》五十三参是证明，善财童子一生圆满成就。他为什么成就？他天天想佛，天天看大家都是佛，他的真诚心、他的善心自然就生出来，果报无比的殊胜。
我们要怎样学习？学习头一个要学「自卑而尊人」。处处要懂得尊重别人，自己谦虚卑下。中国古德教导我们，「吃亏是福」。所以我们先要学什么？要学吃亏，这是你真正修福，你真正把修的福德保住。绝对不可以有一个念头占别人的便宜，你有这个念头，你没有福；纵然你过去生中修福，这个福也打折扣，折福。为什么？占人便宜这个念头是盗心。五戒里头佛教我们不偷盗，有占别人便宜的念头，你已经犯了偷盗戒。偷盗戒的果报，贫穷，你怎么能发得了财？你们去打听打听，哪个人发财是靠偷盗得来的？偷盗果然是发了财，我们就想到，他的命里头的财富不知道有多少！为什么？他折福了，剩下来一点点，他还有百万、千万的财产，用偷盗手段得来的；如果他不用偷盗，他的财富是亿万万！用偷盗的心，打了折扣，剩下的这点余福。你要是把这个道理参透，你才懂得佛在经上讲「不盗得大富」。
《了凡四训》要是看通、看懂了，我是劝人要看三百遍，一遍不行。现在人没有这个耐心，我有个变通的方法。有很多从中国来的、台湾来的、其他地区来的，不懂广东话，我说：「你们放广东话的发音，每天听一遍，学广东话。你看，一面学广东话，一面《了凡四训》就读了。果然看上三百遍，我想广东话你不会说也会听。」跟我一样，我会听我不会说。广东地区、香港地区的人，不懂得普通话的，你就看普通话的，学普通话。这个方法很好，每天把它当作课诵来读，每天都要上一课，两个小时，去学语文，一举双得。一定要认真的学，真懂得，道理都明白了，自自然然知道我怎么样生活，我怎样工作，怎样处事待人接物，自求多福。决定不能够害人，害人的罪业很重。决定不能够障碍佛法流通，障碍佛法的流通，生生世世得愚痴果报。地狱罪受尽之后，诸位读《发起菩萨殊胜志乐经》你就晓得，你就知道果报太可怕；地狱罪受满之后，畜生道。畜生，投什么畜生胎？没有眼睛，一生见不到光明，愚痴。这个果报很可怜，何必要造这个罪业？
夏老居士这个流通本，有智慧的大德都知道，末法时期有九千年，九千年里面普度一切众生，就是这个本子；《无量寿经》现在一共流通九个本子，肯定就是这个本子。这个本子我们能够看到证据。证据是什么？我跟诸位说过，我讲经讲了这么多年，在全世界许许多多地方讲经，我讲其他的经，法缘不是很殊胜，讲《无量寿经》的法缘比讲普通经的法缘多一倍。我今天在此地跟诸位讲《华严经》，如果要换成《无量寿经》，这个地方听众会加一倍，肯定加一倍。在全世界每一个地方都是这样子。我心里明了，这不是我的力量，三宝威神加持，不可思议。夏老居士决不是普通人，你们要把他当作普通人看待，错了！佛菩萨再来的。普通人你去会集看看，你做不出来。龙舒居士的会集，里头的缺陷很多，不是一个善本，但是他的本子得到莲池大师的赞叹。莲池大师著《弥陀疏钞》，里面引用《无量寿经》，一半以上都是引用王龙舒居士的会集本，祖师肯定他。魏默深的本子，印光大师曾经批评过。夏莲居的本子，印光大师没有看见。为什么要做最后这次会集？前面两次会集得不圆满，佛菩萨自己来会集。
往年我在美国迈阿密讲经。我第一次到迈阿密，一看听众里面美国人很多，那时候曾宪炜居士替我翻译，我一看到这么多的美国人在这里，我很欢喜。原本我讲题是《地藏经大意》，我一看到有那么多美国人在，我临时《地藏经大意》不讲了，换个题目，讲《认识佛教》。现在你们看到的《认识佛教》小册子，在迈阿密讲的。那时讲的时候有录音，有些同修从录音带里面写出文字，我看过、修改过，现在流通的《认识佛教》，就是那一次讲的，完全对美国人讲的。
迈阿密这个地方很奇怪，是个很特殊的环境，中国人所讲的特异功能，那个地区特异功能的人很多，我们一般讲神通，有神通的人很多。我没有到那里以前，我们结缘的书先寄去。结缘书里面有一些《无量寿经》的注解，是黄念祖老居士著的，书前面有一张夏莲居夏老居士的照片。曾居士很喜欢神通感应，他学禅、学密，跟这些有神通的人常常往来。书一到的时候，他就把夏莲居老居士照片给那些人看。那些人一看都非常惊讶！他说：「这个人身体是透明的。」我们觉得很奇怪，照片上看、没看到人，能看到人身体是透明的。同时讲：「这个人已经不在世，已经过世了。」所讲的完全准确，事先没有人告诉他。我到迈阿密，曾居士把这些事情告诉我，我相信。
人身体怎么会是透明的？没有污染就是透明的。什么是污染？我刚才所讲的，自私自利是污染，名闻利养是污染，五欲六尘是污染，贪瞋痴慢是污染。所以人家看我们这个身体是漆黑！只有佛菩萨才没有污染，见思烦恼都断了，身体透明。夏老不是普通人！黄念祖老居士也清楚，为什么不说？不能说。为什么不能说？说出来之后，人家说你妖言惑众，你在提倡迷信。所以这些事情，只有我们自己几个比较亲近的人了解，我们也不说。你相信，你有福；你不相信，你没有福报。
我们这十几年来，在全世界提倡这个本子，受惠的人不知道有多少。你今天毁谤，你今天教人家对这个本子生起怀疑，这个因果责任你要负担，别人代替不了。夏老在往生的时候，跟学生们公开说，他这个本子，他的会集本，将来是从海外传到中国，会传遍全世界。这话都兑现了，确确实实大量的是从海外传到国内；同时也跟著我在全世界讲经，流通到全世界。他的话应验了，一点都不假。他的责任完成了，把这个东西交给我们来推广、来发扬光大，这是我们这一代人的事情。我们在新加坡也曾经遇到这个事情。新加坡有个杂志，刊登了批判会集本的文章，登了两期。新加坡政府知道了，我听人家说，政府写了一封信给这个杂志，问这个杂志是不是有意破坏宗教团结？是不是有意破坏种族的和谐？这个罪名很严重，这个杂志以后不再登了。我们看到了，一句话不说。为什么？各人因果各人承担。还算不错，他还算是有福，政府禁止他，不至於再造业。
依照这个本子修学，得功夫成片的，我们见到；得一心不乱的，我们不敢说，但是念佛往生的瑞相，我们已经看到几十个人。最近，最明显的，新加坡居士林老林长陈光别居士，他就是听我讲经、讲《无量寿经》，我讲的是会集本，他听了四遍，从头到尾听四遍，一心念佛，他往生三个月前预知时至。他在一个纸头上写「八月初七」，写了十几个「八月初七」，家里人不知道是什么意思，也不敢问他。八月初七那一天往生的，三个月之前知道！瑞相希有。那要说到，又有神话了，但是是真的，一点不假；这个在新加坡大家都知道，绝对不是宣传迷信。确确实实有陈光别老居士的冤亲债主到居士林来，附在一个女同修的身上，杜美璇。这个杜小姐以后把这个事情告诉我，附在她身上，说他们人数不少，陈光别老居士的冤亲债主。他们看到老居士往生极乐世界，非常欢喜，他说：「我们没有恶意，我们到居士林，居士林的护法神让我们进来，我们没有恶意。我们来到这个地方，只求受三皈依，只求听经。」
那个时候我正好在香港讲经，新加坡打电话告诉我。我就交代悟全法师，赶快给他们授三皈，容许他们来听经。我们五楼的讲堂天天讲经，他们说五楼讲堂里面法师的光太强，他们受不了，要求在二楼。二楼是我们餐厅，怎么办？我们就放电视。所以我们在二楼、一楼装了电视，电视里面播放讲经的录像带，二十四小时不中断，那不是给人听的，是给鬼听的，他们来要求听经。所以居士林用这种作法，真的不是假的。念佛堂几百人在念佛，大家都看到的，大家都听到的，这不是假的。这些事情我们做了，我们也不对外头说；对外面说，说我们在搞迷信，我们在宣传迷信，所以我们不讲。人来了要求，满他的愿；鬼来要求，也满他的愿。
世间奇奇怪怪的事情太多，佛教导我们通达明了，总结起来不外三桩事情。第一个是教我们了解、真正明了人与人的关系；人跟人能够相处好，能够和睦相处，能够互助合作。第二个教导我们明了人与自然环境的关系，这一条很重要。现在人不懂，任意破坏自然环境，带来许多的天灾，天然灾害。天然灾害还是人为的。我举一个最明显的例子，这个都是事实。今年我到婆罗洲古晋去了两次，住了十几天，住在李金友居士的山庄。他那个山庄完全是素食，自己种菜，没有农药，没有化肥。第一年种的时候，他告诉我，菜百分之九十都被虫吃了，他也很欢喜。为什么？供养众生，绝不杀害。不但不杀害，连赶走都不可以，它是一条命，它要吃！你天天供养众生，那也是众生，欢喜供养。到第二年，虫不错，留一半给他；吃一半，留一半给他。今年是第六年，我们到菜园去看，大概虫吃了多少？大概百分之三、四，给你留下来大概百分之九十五以上，欢喜！那些小虫都有感情，你以善心待它，它也以善意回报你，你看多难得！
住在那个山上，照理说，山上蚊虫、苍蝇这些小飞虫一定很多。他那边晚上，房间里面灯开开，门窗全部打开，没有一个蚊子，没有一只小飞虫。所以很多人住在那边，感觉到非常惊讶。什么原因？六年不杀生，爱护动物。不但动物，植物都爱护，以爱心对自然环境，自然环境也以善意来报答你。所以任意破坏自然环境，会带来灾害。要知道这些虫愈杀愈多，杀不完。不杀它，彼此平等对待，和睦共处，彼此不互相侵犯，它有它的生活空间，我们有我们生活空间，我们照顾它，它也照顾我们，你说这样相处多好！何必要存一个瞋恨心、杀害的心？那是错误。所以古晋他的山庄，将来你们同修到那里去住几天，你就晓得。
这一次我从澳洲回来，我在澳洲也住在山上，那个山上小虫就很多，必须要做纱窗。纱窗，小虫还钻进来。可是在古晋山庄上，一个小虫都没有。我那边住了两个同修，住在山上。我就问他：「你们修行功夫如何？」他说：「有进步了。」我说：「从哪里看到？」「一年前这个地方的这些虫很多，苍蝇很多，现在已经少了一半。」我说：「不错，大概再过五年，就跟古晋山庄一样，完全没有了。」真修行，真给它们回向，真正照顾这些小虫，你可不能杀害它。「慈心不杀」从这个地方学习，不是一个口号，是要认真去做到。
今天我们讲到这是「诸佛出现」，什么是「佛现」？说个最容易理解的，慈悲心、爱心。真诚的爱心，无条件的爱心，那就是大慈悲心。诸位果然能够把这十个字做到，你决定是健康长寿。如果你二十岁就做到，你活到一百岁，你那个面貌还是二十岁，不老。我们五十岁才学做到，你活到一百岁，你的样子是五十岁的样子，这是真的不是假的，可以做试验。心地一定要清净，心清净身就清净，身心清净我们的环境就清净，依报随著正报转。
所以世间人讲到养生之道，佛陀的教诲是第一等，第一等的养生之道。养心，要清净；养身，身要动作。我们平常讲「活动」，你要「活」，你就要「动」，不动就死了，就不能活了。身要动，心不能动。现在人不懂这个道理，心动，一天到晚打妄想；身，舒舒服服在那里不动，所以什么毛病都来了。跟养生之道完全相背，他不懂这个道理。所以不懂这个道理，不知道爱惜自己的身体，他所想的、做的，完全错了。饮食要简单，中年以上素食好。愈是早吃素，对身体愈有好处。我二十六岁学佛，我学佛半年，我明白这个道理，我就素食。差不多将近五十年了，身体很健康，一生没有生过病，人也不容易衰老。前几天有个同修拿了一张照片来给我看，是我六十岁的时候照的，十五年前那一张照片。他看看现在，还差不多。身心清净，不会衰老。千万不要认为：「这个东西是补的东西，那个是营养的。」不见得真的是好东西，愈补愈糟糕。为什么？那个「有补、滋养身体」这个念头是个妄念，妄念是最伤身体的。一切顺其自然，多自在。不要有丝毫的勉强，顺其自然是最健康的，我们要懂这个道理。
生活愈简单愈好。你们也曾经看过新加坡有一位一百零一岁的年轻人。她的身体状况，她一生没有生过病，一百零一岁，我仔细看她，就掉一个牙齿，头发白了，其他身体体能一丝毫毛病都没有。耳目聪明，耳不聋、眼不花，动作敏捷，头脑清楚，喜欢读书。身体柔软，像我们这个台，她跳下去，一点问题都没有，表演给我们看。一百零一岁。所以她的身体看起来三、四十岁人的身体。一天吃一餐，跟诸位说，完全吃生菜。她不煮，油、盐、酱、醋统统不吃，吃原味生菜。生菜洗一洗，她就那么吃，一天吃一餐。在一般人讲：「这有什么营养？这有什么味道？」是的，它没有味道，它没有营养，她活了一百零一岁，身体像年轻人一样。这是讲饮食。
她活这么大的年龄，还有一个最重要的因素，心地善良，念念为众生，从来没有为自己想过。一生帮助穷人，帮助老人，帮助病人，到现在她还照顾二十多个穷苦的病人。所以，这些人都是菩萨现身说法。什么叫真正幸福？什么叫快乐？这个真正幸福快乐。真正幸福快乐不是有财富，不是有地位。你看看这个世间有大财富、有高地位的人，他们并不快乐。像许哲这些人真快乐！为众生就快乐，为自己就苦恼。这个道理总得要多想想，要细心的体会，细心去观察，然后我们才能够真正懂得经论的教诲。开经偈上说：「愿解如来真实义。」佛说法的真实义我们才懂得，才能体会得到，我们才知道怎样去学。
修行的道场不在乎人多。决不在热闹，热闹就糟了、就坏了。真正的道场，志同道合，彼此在一块依众靠众，共同勉励，共同警策，在这一生当中取得决定的成就，这叫道场。佛在经典里面常常告诉我们，这一个僧团、一个道场，人数多少人？四个人以上，这一众，决定遵守五戒十善，决定奉行六和敬，这个就叫佛教的道场，六和比什么都重要！我们看到古时候同修在一起，最多的，东晋庐山远公大师的念佛堂，人数一百二十三个人。不是说人随随便便就可以进来的，不可以的。随随便便进来，就把我们修行人的规矩破坏了，把我们大众的清净心扰乱了，那是罪过。远公大师最好的朋友想来，都拒绝，这是书上有记载的。谢灵运居士，这是东晋的大文学家，作品流传到现代，他跟远公交情不错，也想参加莲社，远公拒绝他。他就问远公，什么理由拒绝他？远公老实不客气的告诉他：「文人习气太重，脑子里头想作文章、想作诗，这个不行，这个会扰乱大众清修。」拒绝他进念佛堂。这是给我们做了一个典型，做了一个好模范，我们应当学习。
人数少的，你看看《西方确指》，觉明妙行菩萨道场十二个人，个个成就。十二个人不少，一百二十三个人不多，这是道场的典型，我们要细心去体会，知道自己怎样做道场。古人的道场为什么建立在山上？深山，没有道路，交通非常不方便，就是不让闲杂人上山扰乱。现在道场还要开马路、开公路、还要做缆车，唯恐不来扰乱，怎么能成就？所以细心想想，什么叫「道场」？什么叫「道」？什么叫「如法」？你就自然明白了。今天时间到了，我们就讲到此地。
