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善财童子参学报告(十八)第三集
 
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善财童子参学报告(十八)  (第三集)  2000/12/6  香港九龙  档名:12-036-0003

  请掀开讲义第一面,第一大段第二小段,我们将经文念一遍:

  【善财闻善知识教,一心正念。随顺智慧光明。通达甚深解脱。忆持自在三昧。敬奉清净教海。观察诸佛威德。欣乐诸佛住处。解了诸佛轨则。】

  上一次讲到这个地方,今天接著看下面一句:

  【思念诸佛出现。】

  这一段文是善财童子参访吉祥云比丘,他所学得的心得报告;也就是说,他在吉祥云比丘那里参学,他学到些什么,这一段文就是他所学得的。我们学佛,对於这一段经文要特别的重视,希望我们也能够得到这样殊胜功德利益。昨天讲到末后这一句,「解了诸佛轨则」。我们是跟诸位介绍大乘佛法修学的总纲领,也就是我们佛像两边的这副对联。这是用现代的、比较容易懂得的名词术语,将大乘菩萨修学总结成十句二十个字,我们要常常记在心里。

  说到「轨则」,实在讲,也是无量无边。每一部经论里面都有修学的理论,都有修学的方法。因此,我们学佛,必须要找到适合自己根性的法门,适合自己修学环境以及学习程度的这一种经论,对我们非常有利益。选定之后,一门深入,必须要开悟。禅宗里面讲的是「大彻大悟」、「明心见性」,这是修学的目的;在教下,「大开圆解」;在我们净土念佛法门里面,叫「一心不乱」。诸位必须要记住,如果你自己修学没有成就,你很发心做佛教的一些慈善的事业,甚至於讲经,讲经算不算自己修行?很难说,如果讲经不能够随文入观,也就是说,随著经典里面的文字、理论、方法,同时把自己境界转过来了,那叫修行,这个讲经是自利利他,如果做不到这一点,经典收集很多参考资料,上台也能讲得天花乱坠,让大家听了都能生欢喜心,没有把经文变成自己的境界,这样讲经是修福,三界里面有漏的福报。诸位要知道,有漏福报,惠能大师在《坛经》里面讲得好:「此事福不能救。」「此事」是什么?生死大事,福报不能解决;这是讲你诚心诚意把佛法讲给别人听,自己没有契入境界。

  假如利用佛法去搞名闻利养,讲经的目的不是自利,也不是利他,讲经的目的是为了名利,打自己的知名度,这是为名、求供养。甚至於我听说,很多年前我第一次到香港来讲经,一九七七年,曾经就有人跟我说:「法师,你这一次到香港来讲经,价码是好多?」我听不懂:「什么叫做价码?」「别的法师讲经先把价钱谈好,这一座经要多少供养,少了他就不讲。」「还有这么一回事情!」那个时候我刚刚听到,讲经是有价钱。如果是这样的讲经说法,跟诸位说,名闻利养现前是得到了,果报在三途。那些法师是不是到三途去了?我们现在看得很清楚,看得很明白,确确实实是堕三途。这个名字我就不好讲了,讲了难为情。

  眼前五欲六尘的享受,诸位想想,你能够享几年?一堕三途,苦难可就有得受。千万不要以为:「佛在经典上说的三途苦报,是释迦牟尼佛吓唬人,是劝人为善的一种手段,不是事实。」你要这样想法,你就全错了。佛在《金刚经》上说,「如来是真语者」,真语决不是假话;「如来是实语者」,是实实在在,没有半点虚伪;「如来是如语者」,什么叫「如语」?所说的与事实完全相同,决没有添一点,也没有减少一点,事实是什么样,佛就怎么说法,这叫「如语」;「如来不诳语」,如来不妄语,怎么会欺骗人?佛教化众生,大家都肯定佛有无量智慧,佛有无量德能,为什么用欺骗众生的手法?纵然是善意,佛也不肯这么作法。我们对佛要有信心,经上所说的都是事实真相。

  我相信每一位同修都念过《地藏菩萨本愿经》,你看经上所说的地狱之苦,不是说给别人听的,正是说给我自己听的。我如果起不善的心,造不善的业,如果是利用佛法来造业,那个果报就更可怕,比一般造业要重很多很多倍,不能不警惕,不能不小心。我们在世间,可以说步步都是陷阱,步步都会堕落到地狱。我们是凡夫,内有烦恼:自私自利,名闻利养,贪瞋痴慢,外面有五欲六尘的诱惑,财色名食睡的诱惑;这叫内忧外患,你有什么本事能够抵住它?佛教导我们的戒定慧三学,不是认真修戒定慧,想保人身不容易。

  佛法的基本法「净业三福」的头一条,「孝养父母」。我们对父母有没有孝顺心?如果我们心里头还有恶念,我们为了名利还在外头招摇撞骗,欺诳众生,这叫大不孝!拜一个老师,这个老师有名气,打著老师的招牌,有利可图,他不是真心拜这个老师,不是真心想学道,他是拿老师这个招牌到处去骗人,好骗!没有慈悲心,专造十恶业,这样的人在佛门常常可以看到,我身边就不少!不要认为:「净空法师旁边的人。」旁边妖魔鬼怪好多!你们要小心!不要认为:「净空法师旁边都是好人。」你就上当了,你就被人欺骗了。都是一些妖魔鬼怪!我清楚、我明了,我不愚痴,都在外面为非作歹,破坏佛教的形象,造作种种恶业,我是看著他堕地狱。我帮不帮助他?帮助他。天天我们端著经本来学习世尊对我们的教诲,他要是真听进去了,真明白了,改过自新,这就是我帮助他。他要是不肯听,听了也不懂,利欲薰心,这是不但我帮不了忙,诸佛菩萨也帮不了忙。

  所以佛法基本的修学就是在十善业道,我们要常常用《十善业道经》来反省、来检点。在《大乘无量寿经》里面第三十二品到三十七品,这一段文字里面说的是什么?五戒十善,说得很详细。我们把这一段经文节录出来,做为净宗同修的晚课,早课我们读「四十八愿」,希望每天读诵。早晨读「四十八愿」,我们要学阿弥陀佛,发度众生的大愿,跟阿弥陀佛同心同愿。晚上我们读三十二品到三十七品,认真反省:佛在经上教我们做的,我们想想,我做到没有?教我们不能做的,我们想想,有没有违犯?用这一段经文来检点自己,断恶修善,改过自新,这叫做做早晚课。绝对不是早晚课把经文念一遍,念给佛菩萨听,念完就了事,与自己不相干。这个做早晚课的方法,这叫造罪业。造什么罪业?早晨到佛菩萨面前骗他一次,晚课又骗他一次,一天骗两次。有人说:「我一生早晚课都不缺!」没错,天天骗佛菩萨,自欺欺人,没有功德,要堕地狱!

  诸佛菩萨示现在世间,给一切众生做最好的榜样,真正是「学为人师,行为世范」。如果我们佛弟子,无论是出家、在家,我们的行为不检点,言语不谨慎,处处惹得别人议论,破坏佛教的形象,这就是造阿鼻地狱的罪业。所以我们讲到「轨则」两个字,感慨万千。我们便利中年以上的同修,读诵经典有困难,特别将经文里面最重要的开示节录出来,我们一共节录了六十几条,也就是六十几句。另外从《发起菩萨殊胜志乐经》里面,也节录了四十几条。总共一百多句,我们印成一个小册子,我题了个名字,「净宗同学修行守则」,这是我们一定要做到的,每一条都要做到。经我不能背,这个小册子一定要念得很熟,要背得很熟。起心动念、言语造作都要想想有没有违背,这叫真修行,这种修行才有功德。所以一定要晓得,经不是念给别人听的,不是念给佛菩萨听的。在佛菩萨面前念经,这是一种恭敬心,见到佛像如同见真佛一样,求佛给我们做证明,我认真学习。这样真诚的心态,你才能够得到佛法里面讲的殊胜功德利益,轻慢心是得不到利益的。

  我们看到许多老同修,学佛很多年了,他有没有成就,我不必问,一见面就知道。为什么?他修行的功夫都在他面孔上。中国古人所讲的:「诚於中,形於外。」你里面存的是什么心,完全表现在你面孔上,表现在你的言语态度上,一看就清楚了。功夫得力,相貌变了,不但相貌变,音声也变了,他的举止、谈吐跟过去完全不相同,这值得赞叹,他功夫得力。真正功夫得力的人,年年不一样,月月不相同,这哪里能骗人?骗人,实在讲,是骗愚人,真正有修养的人,真正有学问、有德行的人,你骗不了他们,一眼就把你看穿。这是我们一定要警惕的,要认真努力。不要学了佛,最后也修行证果了,证的什么?证的阿鼻地狱果报,那就大错特错了!菩提道你不走,偏偏要往地狱里钻,愚痴到了极处!愚痴的根就是自私自利,名闻利养,被这个害了。

  有些人说佛法好,我们要想方法把佛法介绍给人。过去印经,现在做VCD、做录像带。我早年在台湾,我们印的经书印得很多。印刷厂的老板告诉我,他说:「法师,只有你们这一家人老实。」我说:「怎么回事?」「你们后面印上『印一万本』,果然印一万本。」我说:「后面写『一万本』,难道不是印一万本?」他说:「有!有好多法师,后头上面写『一万本』,实际上只印两千本。」我就明白了,到处去化缘募捐,印一万本经书流通,实际上只印了两千本,其余八千本的钱他装到口袋去了。多么可怕!现在你说做这些光碟、做这些东西,到处去化缘,他是不是全部都做了?很难讲!这个造无量无边的罪业。

  唐朝时候庞蕴居士,《高僧传》里头都有记载的,他是菩萨再来的。他给我们表演了一招,他家相当富有,把家里所有的财产装在一个大船上,把大船划到长江当中,砸一个洞,沉下去,统统都不要了。很多人看到了,「庞居士,这么多的财物,你既然不要了,为什么不拿去做慈善事业、去做好事?他说了一句话:「好事不如无事。」无事才是真正的好事,你们细心去体会这个味道。释迦牟尼佛一生没有到处化缘去做好事,没有,我们学佛,释迦牟尼佛是我们榜样。所以诸佛菩萨教我们,随缘而不攀缘。

  今年这是十二月了,我们这一次的法会,这是今年最后一个阶段,明天就圆满了。有同修来问我:「明年还要不要在这个地方讲?」我说:「我不知道,随缘。」听说这个讲堂,我们一个月好像是租一个星期,大家在这边念佛,费用要十几万。真正有人来租,我随缘,我就来讲,没有人来租,我就算了,就不必讲了,这样才自在,才快乐。如果一定拿个口袋向大家化缘,我们要来借这个道场,这个事情我绝对不干。为什么?释迦牟尼佛没这个作法。真正发心想修福,启建讲经道场是修福,请法师到这边来讲经,像世尊当年在世,许多国王大臣、大富长者启请释迦牟尼佛为大众讲经说法,那个道场跟里面一切费用,都是启请人他们的事情,佛不管这个事情,佛也不问这个事情。我从来没有问过讲堂租金多少,没问过。最近有人来告诉我。我不会问的,问这个干什么?一切随缘而不攀缘。

  去年在这边讲了一年,陈老居士发心,在汉口道给我们买了一个小道场。这个小道场大概是昨天才布置圆满,今天我到那里去看,我们在那里测试了半个小时。这个道场只有三千尺,如果人挤一挤,大概一、两百人大概就挤满了。那要像什么挤法?像我们从前在界限街中华佛教图书馆讲经,那是很挤。每个人都是坐小圆凳子,那么一个小小的地方,一千多尺,差不多挤一百五、六十个人,连空气都不好。现在这个地方比界限街的图书馆要大一些,我想可以容纳两百人。如果这个地方没有缘分,我们就改在汉口道讲。有些同修喜欢听而容纳不下,没有关系,我们这边录像,讲完之后我们的光碟就出来了,这个光碟可以免费赠送同修带回家去听、带回家去看,一样!所以方法很多,方法有的是。汉口道这个道场,诸位同修有空可以到那边去看看。我们在这个时代,必须把人力、财力、物力集中来使用,做到真正经济实惠,不浪费一分钱财,完全用在弘法利生上。这是规矩、原理原则我们一定要遵守。

  接著底下这一句:『思念诸佛出现』,这是念佛法门最重要的开示。吉祥云比丘教善财童子是念佛法门。前面讲了这么多句,都是讲修行的基础。没有这些基础,念佛不但成不了佛,也不能往生。具备前面的基础,现在教你念佛,你的功夫才会得力,你才会有成就,成就你一心不乱,成就你往生作佛。所以要常常「思念诸佛出现」。《华严》是圆满的大教,这不是小乘法,大乘当中的大乘,一乘当中的一乘,究竟圆满的*轮。因此他的念佛与我们一般念佛境界不相同。他念佛,念法身佛、念报身佛、念应身佛,他念三身佛。《华严》里面讲得更详细,《华严》讲念十身佛。十身太麻烦了,所以我们还是用一般的说法,用法身、报身、应身,我们讲三身。

  什么是法身佛?法性是法身佛。经上常说:「一切众生皆有佛性。」有情众生分上称佛性,无情众生分上称法性。无情,我们今天讲的植物、矿物,这是无情;动物是有情。但是要晓得,法性跟佛性是一个性。由此可知,大乘经上讲的「念法身佛」,如果用现在哲学上的名词,是念「宇宙万法的本体」;哲学上讲「宇宙万法本体」就是佛法里头讲的「法身佛」。这个很难,不是普通人的境界。但是一个普通人如果认真虚心好学,不是不能契入这个境界,契入这个境界「念法身佛」,那真的得大自在,诸佛教化众生的轨则,我们写的这十句二十个字,你圆圆满满都落实了。这种念佛的方法,在净土法门里面称之为「实相念佛」,念法身佛是实相念佛。心里头有自私自利,我们不这个说法,用《金刚经》上说法,如果你还执著我相、人相、众生相、寿者相,你念佛就不是念法身佛。念法身佛的人四相离了,不但四相离了,四见也离了,我见、人见、众生见、寿者见都离了。这个人念佛,天天念阿弥陀佛,他念法身佛,心地真诚、清净、平等、正觉、慈悲。

  我们不会,现在做不到。做不到,要懂得、要努力向这个目标迈进,要提升自己的境界。这个太高了,不得已而求其次,求其次是「观想念佛」。经上这一句「思念诸佛出现」,观想念佛。这个念佛的方法,《观无量寿佛经》里面说得很详细。《十六观经》,佛跟我们说出十六种思念诸佛出现的方法。可是十六种观想,最后的一种,就是第十六观,「持名念佛」。第十三、十四是「观像念佛」。四种念佛都在这个经里头,看我们自己的方便。实在讲,最方便的、最殊胜的在第十六,我们现在所提倡、所学习的「持名念佛」。

  而我们今天修净土,我们遵循的是夏莲居老居士的会集本。我们遵循,不是有偏爱,我有师承。所以,最近有一些人提倡反对的意见,这个反对我很清楚,不是反对经,是反对净空法师;是想方法把净空法师打倒,不是反对经。为什么?如果反对经,这个会集本有三种,王龙舒的会集本、魏默深的会集本,为什么他不反对,单单反对夏莲居?要反对统统反对!你说:「会集的不能用,一定要用原译本。」好了,我就告诉你,天下寺院丛林都做早晚课,朝暮课诵是会集本,首先不能用;你们做很多佛事里面,水陆的仪规是会集本,《梁皇宝忏》也是属於会集本,《慈悲三昧水忏》也是会集本;换句话说,所有法师都不可以再做佛事了,你做佛事全是会集本。再跟诸位说得透彻一些,释迦牟尼佛四十九年讲经说法所说的,全是会集本。《华严经》清凉大师注解里头说得好,在经题里头:「释迦牟尼佛一生没有说过一句话,没有说过一个字。」我想有很多同修都听到,谁要说释迦牟尼佛说过法,叫谤佛,佛没有说过法。佛说了四十九年,说的是什么?释迦牟尼佛说了,不是他自己,全是过去古佛所说的。他不过是把古佛教诲我们的,为我们重复说出来而已,没有一句话是自己的意思。

  再看看孔老夫子,孔老夫子一生教学也没有说过一句话。这夫子自己说的,他老人家一生「述而不作」。述是什么?述别人的,都是古圣先贤的教诲,他把它会集起来教导学生,没有一句话是自己的。会集本不能用了,只有请他去创造了,请他去发明了。古圣先贤从来没有创造,从来没有发明,都是祖述过去先贤,我们明白这个道理。所以攻击会集本的时候,很清楚,是攻击个人;拿著会集本,夏莲居老居士也受了冤枉,也受了累赘。他目标是对人,不是对这个本子,我们非常清楚。

  夏老居士究竟是什么样的人,我不清楚。他是我们前一代的人,我没见过。他的学生黄念祖老居士我见过,我听他说得很多。在没有认识黄念祖老居士之前,我过去在台中跟李炳南老居士学教,我跟他十年,李老居士也常常讲到夏老,因为李老师的佛法是跟梅光羲居士学的。而梅老跟夏老是同参,非常好的同参,在中国那个时代,称之为「南梅北夏」,两大善知识!南方梅光羲,北方夏莲居;夏老是山东人,梅光羲是江西人。所以我学佛跟他们有师承的关系,可以说我们是一个脉络传授下来的。

  这个本子早年传到台湾,我的老师讲过一遍,而且给这个经做成注解,就注在经上,我们叫它做眉注。我在台中学佛,老师把这个本子交给我,嘱咐我流通这个本子。我有师承,我有使命、有责任!所以我常讲,天下人都反对,可以!为什么?他没有使命,老师没有交给他;我不能反对,我一定要依教奉行。我是老师传给我的,我对於老师有信心。我跟老师十年,如果因为有人反对,我就把它废弃了,改学别的本子,我是背师叛道,我就做错了,背师叛道是要堕阿鼻地狱的。天下人都反对,我依教奉行,我将来会到极乐世界去,我有信心,我有把握!

  我在全世界,我讲经,今年四十一年了。这四十一年当中,我讲经没有中断过,天天都在讲。现在在新加坡,每天三个小时,天天不缺。我没有自己,我不欺骗人,决定依教奉行,念念为众生、为社会、为佛法,没有一念为自己。我一生没有道场,我住别人的道场。人家送道场给我,我这个手接过来,那个手就送掉了。这一边陈老居士在尖沙咀买这个地方给我,我在此地成立了一个「香港佛陀教育协会」,我请凌孜居士作董事长、作会长,马上就交掉了。他们有一些董事去管理、去运作,我教他怎么做。所以我一生确确实实做到不管人、不管事、不管钱,哪个地方的供养归哪个地方,我一分钱都不带走。

  大陆上我去过几次,那一边的法师请我讲经,讲完了,所收的供养全部归常住,那个红包我看都没有看过。为什么?那个东西不是好东西。你看看中国「钱」那个写法,你们想,旁边是金,两边一个人拿一把刀在斗争、在抢。你想想看,中国古人造的这个字真实智慧,教你看到生恐怖心:这个钱不是好东西,你要把这个钱得到了,就有两个鬼拿著刀,天天想杀你。所以你要是聪明,把那个「金」丢掉,两把刀也就丢掉了,没有人害你。人学佛,学什么?学佛就是学智慧,学开智慧。学佛是学明理,通达人情事理,我们在这个世界上真正做个好人。学佛的人,大概都能够肯定人的生命不是一生,我们有过去生,当然我们还有未来生。这一生时间很短促,我们要懂得修来生,要知道断恶修善,要知道积功累德。

  我听到一些非常可靠的讯息。中国国家领袖江主席,他家里世代积功累德,不是普通人。我听说他自己冬天穿的毛衣都是破的。这样的节俭,跟过去周恩来总理差不多。周总理死了之后,我们看到里面的内衣补的、袜子补的,我们看到佩服!江主席也是这样的人物。中国人有福,一定要知道。世间吉凶祸福是果报,果必有因,所以从个人、家庭、社会、国家、世界,佛法里面讲共业、别业。团体是共业,个人是别业;别业里面有共业,共业里面也有别业。尤其是现在这个世间,灾难频率一次比一次多,而且一次比一次严重,这是我们亲眼看见的、亲耳所闻。真正是聪明人、有智慧的人,一定提起高度的警觉。如何能够消灾免难?一定要懂得改过向善,要懂得断恶,从内心里面把恶的习气从根拔除,然后你作恶的行为自然就没有了。要懂得转迷为悟,佛法是智慧的方法,佛学是智慧的学问,决定没有迷信,决定不欺骗众生。所以唯有真正学佛,懂得佛陀的教诲,这里面的理论、方法、境界清清楚楚、明明白白,认真依教奉行,自然消灾免难。

  这几天我奉劝同修们,每天在讲经之前看《了凡四训》,这个作法是印光大师教我们的。印祖大慈大悲,示现在世间,他知道这个世间有大灾难,要想挽救这个劫难,只有一个办法,让大家真正明了因果报应。你作善一定得福,你造恶一定有恶果报。这个道理搞清楚了,事实真相明白了,你起心动念自然就会收敛,这是菩萨苦心。他老人家一生在世的时候,我们没有缘分,没有跟他见过面。我的老师李炳南老居士是他的学生,老师常常为我们说明大师的德行,勉励我们,要我们向老法师学习。

  我在一九七七年,第一次到香港来讲经,那一次在香港住四个月,前面两个月住图书馆,后面两个月住在南塘道光明讲堂,讲《楞严经》。我在图书馆看到弘化社流通的经书,弘化社是印光大师办的。印祖将别人对他的供养全部拿去印经流通,这个对我是很大的启示。所以以后我一生不做别的事情,专门印经,流通佛法,这是跟印光法师学的。他在流通佛法里面,唯独《了凡四训》、《感应篇》,跟《安士全书》这三种的量最大,我看它的版权页,大概都是几十版,每一版五万册、十万册。我总共统计一下,差不多将近三百万册。那个时候我感到非常惊讶,他是我们佛门大德,是净土宗的一代祖师,为什么不大量流通佛经,去流通这三种东西?这三种东西都不是佛教的。我想了很久,以后才知道他老人家的苦心。

  挽救现前的劫运,儒家的东西来不及了,佛法的东西也来不及了,救急《了凡四训》好,《感应篇》救急。真正讲,这三种书就是佛法修学的基础。所以仔细想想,净业三福里面讲的「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,第三条「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。它这三种东西的内容,就是净业三福,非常不可思议。於是我学会了,我也全心全力流通。在台北,当年有一些居士,发起组织一个《了凡四训》的学会,提倡、流通,那个时候做录像带、录音带流通,把这个讯息告诉我,我很欢喜。我那个时候一些同修供养我的钱,我没有地方送,哪个寺庙道场供养的都归他们,没有寺庙道场我就没有法子了,送不出去存在银行,我把银行的钱全部拿出来给他们,大概台币有一千万,支持《了凡四训》的流通。有人去做好!所以这一次做成电视剧,这个好!这是广受大众的欢迎。现在有普通话的发音,有广东话的发音,还有一套是英语发音。我还希望他们配西班牙语发音,因为西班牙语在南美洲通用;日语发音。希望将来各国的言语发音都有,都把它配进去,向全世界流通,挽救劫运。我们要善体祖师大德的用心,遵从祖师大德的教诲,把他的教化发扬光大,我们这才是真正的佛弟子,真正的佛学生。念念都想到社会安全,念念想到众生的幸福,念念想到世界和平,这就是「思念诸佛出现」。

  诸佛菩萨出现在这个世间,没有别的事情,无非是教导我们这些迷惑颠倒众生而已。我们仔细去观察,实在讲,佛菩萨出在这世间,无处不现身。大家《普门品》念得很熟,观世音菩萨三十二应。哪一尊佛菩萨不是三十二应?个个都是;应以什么身得度,就现什么身。我明白这个道理,所以我看世间所有一切宗教,我跟他们往来,我敬重他们的神明。他们的神明、他们的教堂我进去,我也礼拜。很多人看到好奇:「法师,你怎么可以拜他们的神?」我说:「我拜佛菩萨。」「那是耶稣,那不是佛菩萨。」「应以耶稣身得度者,即现耶稣身而为说法,不是吗?不就是三十二应吗?」他们眼睛看到是耶稣,我看到是释迦牟尼佛化身。我们的关系多密切!他有分别我没有分别,我把这个道理跟他一讲通,他点头:「不错!」他说:「那你们的佛菩萨?」「我们的佛菩萨是耶稣的化身,你们的耶稣是我们佛菩萨化身。」拉平了,大家就平等了。平等对待才能够和睦相处,才不会有宗教歧视,不会有宗教流血战争。而且鼓励互相学习,我学他们的经典,他学我们的佛经,我们从教义上展开交流,「诸佛出现」。

  所以我肯定所有宗教的神明,真的是佛的化身,「十方三世佛,共同一法身」。哪里会有差别?所有一切差别从哪里生?从我们自己妄想、分别、执著里头生的,离开妄想、分别、执著,这个世间是一真法界。我们要想解决消除世间一切众生的争端、一切众生的误会,唯有深入经藏。任何宗教里面的经藏,我都劝他要深入。深入,你就明了,同一个根源,决定没有矛盾。所以,许许多多的宗教可以融通,可以合作。不同的族群,不同的国家,不同的宗教,全是一家人,应当互相尊重,互相敬爱,互助合作,才能把娑婆极苦的世界转变成极乐世界,这是真的不是假的,因为佛在大乘经上常常告诉我们:「一切法从心想生。」因此,我们心地善,一切众生都善,依报、正报都善。

  佛菩萨眼睛里面看一切众生,都是诸佛如来;凡夫眼里面看佛菩萨,也都是凡夫。然后你就明白了,佛经上讲的:「无佛无众生。」这是真的。佛跟众生从哪里来的?从心想生。你想他是一尊佛,他就是佛;你想他是众生,他就是众生;从心想生。想要善,想要纯。我们想一切众生都是善人,都是佛菩萨的化身,我们自己修行成佛很快,不要等来生来世,这一生就可以圆满。《华严经》五十三参是证明,善财童子一生圆满成就。他为什么成就?他天天想佛,天天看大家都是佛,他的真诚心、他的善心自然就生出来,果报无比的殊胜。

  我们要怎样学习?学习头一个要学「自卑而尊人」。处处要懂得尊重别人,自己谦虚卑下。中国古德教导我们,「吃亏是福」。所以我们先要学什么?要学吃亏,这是你真正修福,你真正把修的福德保住。绝对不可以有一个念头占别人的便宜,你有这个念头,你没有福;纵然你过去生中修福,这个福也打折扣,折福。为什么?占人便宜这个念头是盗心。五戒里头佛教我们不偷盗,有占别人便宜的念头,你已经犯了偷盗戒。偷盗戒的果报,贫穷,你怎么能发得了财?你们去打听打听,哪个人发财是靠偷盗得来的?偷盗果然是发了财,我们就想到,他的命里头的财富不知道有多少!为什么?他折福了,剩下来一点点,他还有百万、千万的财产,用偷盗手段得来的;如果他不用偷盗,他的财富是亿万万!用偷盗的心,打了折扣,剩下的这点余福。你要是把这个道理参透,你才懂得佛在经上讲「不盗得大富」。

  《了凡四训》要是看通、看懂了,我是劝人要看三百遍,一遍不行。现在人没有这个耐心,我有个变通的方法。有很多从中国来的、台湾来的、其他地区来的,不懂广东话,我说:「你们放广东话的发音,每天听一遍,学广东话。你看,一面学广东话,一面《了凡四训》就读了。果然看上三百遍,我想广东话你不会说也会听。」跟我一样,我会听我不会说。广东地区、香港地区的人,不懂得普通话的,你就看普通话的,学普通话。这个方法很好,每天把它当作课诵来读,每天都要上一课,两个小时,去学语文,一举双得。一定要认真的学,真懂得,道理都明白了,自自然然知道我怎么样生活,我怎样工作,怎样处事待人接物,自求多福。决定不能够害人,害人的罪业很重。决定不能够障碍佛法流通,障碍佛法的流通,生生世世得愚痴果报。地狱罪受尽之后,诸位读《发起菩萨殊胜志乐经》你就晓得,你就知道果报太可怕;地狱罪受满之后,畜生道。畜生,投什么畜生胎?没有眼睛,一生见不到光明,愚痴。这个果报很可怜,何必要造这个罪业?

  夏老居士这个流通本,有智慧的大德都知道,末法时期有九千年,九千年里面普度一切众生,就是这个本子;《无量寿经》现在一共流通九个本子,肯定就是这个本子。这个本子我们能够看到证据。证据是什么?我跟诸位说过,我讲经讲了这么多年,在全世界许许多多地方讲经,我讲其他的经,法缘不是很殊胜,讲《无量寿经》的法缘比讲普通经的法缘多一倍。我今天在此地跟诸位讲《华严经》,如果要换成《无量寿经》,这个地方听众会加一倍,肯定加一倍。在全世界每一个地方都是这样子。我心里明了,这不是我的力量,三宝威神加持,不可思议。夏老居士决不是普通人,你们要把他当作普通人看待,错了!佛菩萨再来的。普通人你去会集看看,你做不出来。龙舒居士的会集,里头的缺陷很多,不是一个善本,但是他的本子得到莲池大师的赞叹。莲池大师著《弥陀疏钞》,里面引用《无量寿经》,一半以上都是引用王龙舒居士的会集本,祖师肯定他。魏默深的本子,印光大师曾经批评过。夏莲居的本子,印光大师没有看见。为什么要做最后这次会集?前面两次会集得不圆满,佛菩萨自己来会集。

  往年我在美国迈阿密讲经。我第一次到迈阿密,一看听众里面美国人很多,那时候曾宪炜居士替我翻译,我一看到这么多的美国人在这里,我很欢喜。原本我讲题是《地藏经大意》,我一看到有那么多美国人在,我临时《地藏经大意》不讲了,换个题目,讲《认识佛教》。现在你们看到的《认识佛教》小册子,在迈阿密讲的。那时讲的时候有录音,有些同修从录音带里面写出文字,我看过、修改过,现在流通的《认识佛教》,就是那一次讲的,完全对美国人讲的。

  迈阿密这个地方很奇怪,是个很特殊的环境,中国人所讲的特异功能,那个地区特异功能的人很多,我们一般讲神通,有神通的人很多。我没有到那里以前,我们结缘的书先寄去。结缘书里面有一些《无量寿经》的注解,是黄念祖老居士著的,书前面有一张夏莲居夏老居士的照片。曾居士很喜欢神通感应,他学禅、学密,跟这些有神通的人常常往来。书一到的时候,他就把夏莲居老居士照片给那些人看。那些人一看都非常惊讶!他说:「这个人身体是透明的。」我们觉得很奇怪,照片上看、没看到人,能看到人身体是透明的。同时讲:「这个人已经不在世,已经过世了。」所讲的完全准确,事先没有人告诉他。我到迈阿密,曾居士把这些事情告诉我,我相信。

  人身体怎么会是透明的?没有污染就是透明的。什么是污染?我刚才所讲的,自私自利是污染,名闻利养是污染,五欲六尘是污染,贪瞋痴慢是污染。所以人家看我们这个身体是漆黑!只有佛菩萨才没有污染,见思烦恼都断了,身体透明。夏老不是普通人!黄念祖老居士也清楚,为什么不说?不能说。为什么不能说?说出来之后,人家说你妖言惑众,你在提倡迷信。所以这些事情,只有我们自己几个比较亲近的人了解,我们也不说。你相信,你有福;你不相信,你没有福报。

  我们这十几年来,在全世界提倡这个本子,受惠的人不知道有多少。你今天毁谤,你今天教人家对这个本子生起怀疑,这个因果责任你要负担,别人代替不了。夏老在往生的时候,跟学生们公开说,他这个本子,他的会集本,将来是从海外传到中国,会传遍全世界。这话都兑现了,确确实实大量的是从海外传到国内;同时也跟著我在全世界讲经,流通到全世界。他的话应验了,一点都不假。他的责任完成了,把这个东西交给我们来推广、来发扬光大,这是我们这一代人的事情。我们在新加坡也曾经遇到这个事情。新加坡有个杂志,刊登了批判会集本的文章,登了两期。新加坡政府知道了,我听人家说,政府写了一封信给这个杂志,问这个杂志是不是有意破坏宗教团结?是不是有意破坏种族的和谐?这个罪名很严重,这个杂志以后不再登了。我们看到了,一句话不说。为什么?各人因果各人承担。还算不错,他还算是有福,政府禁止他,不至於再造业。

  依照这个本子修学,得功夫成片的,我们见到;得一心不乱的,我们不敢说,但是念佛往生的瑞相,我们已经看到几十个人。最近,最明显的,新加坡居士林老林长陈光别居士,他就是听我讲经、讲《无量寿经》,我讲的是会集本,他听了四遍,从头到尾听四遍,一心念佛,他往生三个月前预知时至。他在一个纸头上写「八月初七」,写了十几个「八月初七」,家里人不知道是什么意思,也不敢问他。八月初七那一天往生的,三个月之前知道!瑞相希有。那要说到,又有神话了,但是是真的,一点不假;这个在新加坡大家都知道,绝对不是宣传迷信。确确实实有陈光别老居士的冤亲债主到居士林来,附在一个女同修的身上,杜美璇。这个杜小姐以后把这个事情告诉我,附在她身上,说他们人数不少,陈光别老居士的冤亲债主。他们看到老居士往生极乐世界,非常欢喜,他说:「我们没有恶意,我们到居士林,居士林的护法神让我们进来,我们没有恶意。我们来到这个地方,只求受三皈依,只求听经。」

  那个时候我正好在香港讲经,新加坡打电话告诉我。我就交代悟全法师,赶快给他们授三皈,容许他们来听经。我们五楼的讲堂天天讲经,他们说五楼讲堂里面法师的光太强,他们受不了,要求在二楼。二楼是我们餐厅,怎么办?我们就放电视。所以我们在二楼、一楼装了电视,电视里面播放讲经的录像带,二十四小时不中断,那不是给人听的,是给鬼听的,他们来要求听经。所以居士林用这种作法,真的不是假的。念佛堂几百人在念佛,大家都看到的,大家都听到的,这不是假的。这些事情我们做了,我们也不对外头说;对外面说,说我们在搞迷信,我们在宣传迷信,所以我们不讲。人来了要求,满他的愿;鬼来要求,也满他的愿。

  世间奇奇怪怪的事情太多,佛教导我们通达明了,总结起来不外三桩事情。第一个是教我们了解、真正明了人与人的关系;人跟人能够相处好,能够和睦相处,能够互助合作。第二个教导我们明了人与自然环境的关系,这一条很重要。现在人不懂,任意破坏自然环境,带来许多的天灾,天然灾害。天然灾害还是人为的。我举一个最明显的例子,这个都是事实。今年我到婆罗洲古晋去了两次,住了十几天,住在李金友居士的山庄。他那个山庄完全是素食,自己种菜,没有农药,没有化肥。第一年种的时候,他告诉我,菜百分之九十都被虫吃了,他也很欢喜。为什么?供养众生,绝不杀害。不但不杀害,连赶走都不可以,它是一条命,它要吃!你天天供养众生,那也是众生,欢喜供养。到第二年,虫不错,留一半给他;吃一半,留一半给他。今年是第六年,我们到菜园去看,大概虫吃了多少?大概百分之三、四,给你留下来大概百分之九十五以上,欢喜!那些小虫都有感情,你以善心待它,它也以善意回报你,你看多难得!

  住在那个山上,照理说,山上蚊虫、苍蝇这些小飞虫一定很多。他那边晚上,房间里面灯开开,门窗全部打开,没有一个蚊子,没有一只小飞虫。所以很多人住在那边,感觉到非常惊讶。什么原因?六年不杀生,爱护动物。不但动物,植物都爱护,以爱心对自然环境,自然环境也以善意来报答你。所以任意破坏自然环境,会带来灾害。要知道这些虫愈杀愈多,杀不完。不杀它,彼此平等对待,和睦共处,彼此不互相侵犯,它有它的生活空间,我们有我们生活空间,我们照顾它,它也照顾我们,你说这样相处多好!何必要存一个瞋恨心、杀害的心?那是错误。所以古晋他的山庄,将来你们同修到那里去住几天,你就晓得。

  这一次我从澳洲回来,我在澳洲也住在山上,那个山上小虫就很多,必须要做纱窗。纱窗,小虫还钻进来。可是在古晋山庄上,一个小虫都没有。我那边住了两个同修,住在山上。我就问他:「你们修行功夫如何?」他说:「有进步了。」我说:「从哪里看到?」「一年前这个地方的这些虫很多,苍蝇很多,现在已经少了一半。」我说:「不错,大概再过五年,就跟古晋山庄一样,完全没有了。」真修行,真给它们回向,真正照顾这些小虫,你可不能杀害它。「慈心不杀」从这个地方学习,不是一个口号,是要认真去做到。

  今天我们讲到这是「诸佛出现」,什么是「佛现」?说个最容易理解的,慈悲心、爱心。真诚的爱心,无条件的爱心,那就是大慈悲心。诸位果然能够把这十个字做到,你决定是健康长寿。如果你二十岁就做到,你活到一百岁,你那个面貌还是二十岁,不老。我们五十岁才学做到,你活到一百岁,你的样子是五十岁的样子,这是真的不是假的,可以做试验。心地一定要清净,心清净身就清净,身心清净我们的环境就清净,依报随著正报转。

  所以世间人讲到养生之道,佛陀的教诲是第一等,第一等的养生之道。养心,要清净;养身,身要动作。我们平常讲「活动」,你要「活」,你就要「动」,不动就死了,就不能活了。身要动,心不能动。现在人不懂这个道理,心动,一天到晚打妄想;身,舒舒服服在那里不动,所以什么毛病都来了。跟养生之道完全相背,他不懂这个道理。所以不懂这个道理,不知道爱惜自己的身体,他所想的、做的,完全错了。饮食要简单,中年以上素食好。愈是早吃素,对身体愈有好处。我二十六岁学佛,我学佛半年,我明白这个道理,我就素食。差不多将近五十年了,身体很健康,一生没有生过病,人也不容易衰老。前几天有个同修拿了一张照片来给我看,是我六十岁的时候照的,十五年前那一张照片。他看看现在,还差不多。身心清净,不会衰老。千万不要认为:「这个东西是补的东西,那个是营养的。」不见得真的是好东西,愈补愈糟糕。为什么?那个「有补、滋养身体」这个念头是个妄念,妄念是最伤身体的。一切顺其自然,多自在。不要有丝毫的勉强,顺其自然是最健康的,我们要懂这个道理。

  生活愈简单愈好。你们也曾经看过新加坡有一位一百零一岁的年轻人。她的身体状况,她一生没有生过病,一百零一岁,我仔细看她,就掉一个牙齿,头发白了,其他身体体能一丝毫毛病都没有。耳目聪明,耳不聋、眼不花,动作敏捷,头脑清楚,喜欢读书。身体柔软,像我们这个台,她跳下去,一点问题都没有,表演给我们看。一百零一岁。所以她的身体看起来三、四十岁人的身体。一天吃一餐,跟诸位说,完全吃生菜。她不煮,油、盐、酱、醋统统不吃,吃原味生菜。生菜洗一洗,她就那么吃,一天吃一餐。在一般人讲:「这有什么营养?这有什么味道?」是的,它没有味道,它没有营养,她活了一百零一岁,身体像年轻人一样。这是讲饮食。

  她活这么大的年龄,还有一个最重要的因素,心地善良,念念为众生,从来没有为自己想过。一生帮助穷人,帮助老人,帮助病人,到现在她还照顾二十多个穷苦的病人。所以,这些人都是菩萨现身说法。什么叫真正幸福?什么叫快乐?这个真正幸福快乐。真正幸福快乐不是有财富,不是有地位。你看看这个世间有大财富、有高地位的人,他们并不快乐。像许哲这些人真快乐!为众生就快乐,为自己就苦恼。这个道理总得要多想想,要细心的体会,细心去观察,然后我们才能够真正懂得经论的教诲。开经偈上说:「愿解如来真实义。」佛说法的真实义我们才懂得,才能体会得到,我们才知道怎样去学。

  修行的道场不在乎人多。决不在热闹,热闹就糟了、就坏了。真正的道场,志同道合,彼此在一块依众靠众,共同勉励,共同警策,在这一生当中取得决定的成就,这叫道场。佛在经典里面常常告诉我们,这一个僧团、一个道场,人数多少人?四个人以上,这一众,决定遵守五戒十善,决定奉行六和敬,这个就叫佛教的道场,六和比什么都重要!我们看到古时候同修在一起,最多的,东晋庐山远公大师的念佛堂,人数一百二十三个人。不是说人随随便便就可以进来的,不可以的。随随便便进来,就把我们修行人的规矩破坏了,把我们大众的清净心扰乱了,那是罪过。远公大师最好的朋友想来,都拒绝,这是书上有记载的。谢灵运居士,这是东晋的大文学家,作品流传到现代,他跟远公交情不错,也想参加莲社,远公拒绝他。他就问远公,什么理由拒绝他?远公老实不客气的告诉他:「文人习气太重,脑子里头想作文章、想作诗,这个不行,这个会扰乱大众清修。」拒绝他进念佛堂。这是给我们做了一个典型,做了一个好模范,我们应当学习。

  人数少的,你看看《西方确指》,觉明妙行菩萨道场十二个人,个个成就。十二个人不少,一百二十三个人不多,这是道场的典型,我们要细心去体会,知道自己怎样做道场。古人的道场为什么建立在山上?深山,没有道路,交通非常不方便,就是不让闲杂人上山扰乱。现在道场还要开马路、开公路、还要做缆车,唯恐不来扰乱,怎么能成就?所以细心想想,什么叫「道场」?什么叫「道」?什么叫「如法」?你就自然明白了。今天时间到了,我们就讲到此地。


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