阿难问事佛吉凶经-第10集
诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第四面最后的一段，「真假为准」。
【全依佛教理论、方法实践者真。假借佛教名义，但求私利者假。真定吉，假必凶。】
这个地方解释文字虽然不多，可是把事实真相全都说出来了。完全依照佛陀教诲的理论、方法认真去做的，这是真的，这是真佛弟子，这是真正学佛。佛教导的理论方法非常之多，我们学习跟儒家的原则完全相同，《三字经》里面教导我们「教之道，贵以专」，一定要专精。学人，佛家讲的学人也就是学生，喜欢学佛的这些人，往往犯了一个很大的错误，就是接触到这些经论都欢喜，都舍不得丢开，都想学，这就坏了。确确实实每一部经都好，由这个地方能看到经典摄受人心的力量。
可是修学如果所有经统统都学，你决定失败，一定要学一部。学哪一部？以什么做标准？我们以前在台中跟李炳南老居士，他教导我们必须依自己的程度做标准。他在台中开经学班，这个班只开了两年。两年要算时间，我们培训班一个学期超过它太多了。因为它两年，它一个星期上一堂课，三个小时，我们现在是一天都不止三个小时，你才晓得我们那个时候学习的艰难。但是三个小时学的东西，确实一个星期才能把它消化掉。你们每天在这里学，没有消化，像吃东西拼命吃没消化，没消化在肚子里就变成病，生病了。我那个时候在台中，深深感觉到，以我的能力我一个星期可以接受六个小时，六个小时以上我就很吃力，就学得很辛苦了，还是能学，学得很辛苦。六个小时恰恰好，我能够消化得了；三个小时我就很轻松，学得很轻松、很愉快。所以一定要消化掉才行。
学东西不能贪多，标准是依照各人的程度。李老师开班教学，他自己不定课程，你想学什么经论，你自己在《大藏经》里面去选。这是他指定的，《大藏经》里头没有的他不教，在《大藏经》里面去选。你选出来之后给他看，他看了之后：「这个你没有能力学，你程度不够，重新再选。」三次选的都不合适，老师替你选一部。像这部经就是老师代同学选的，这个同学自己选，选三次不适合，老师代他选这部经，一门深入。选定这部经，这部经至少你要学五年，你才可以学第二部经。决定不许可同时学两部以上，这是不可能的事，学不会，你得不到利益，所以要专。你想想看，这样小一部经，五年，你这五年全心全力都在这部经上，人就有悟处。虽不能够大彻大悟，他有小悟。常常有悟处，常常想着经典的教训，把这些教训对照自己起心动念、言语造作，这才谈得上修行。如果这个经典学了，纵然你会讲了，跟你起心动念、言语造作全不相干，你这个学佛是假的，佛法里面的好处你丝毫都得不到。这些话我们听了之后仔细观察，老师讲得没错，我们看到许许多多人学佛学了一辈子，甚至于出家人，佛法里面殊胜的功德利益他都没得到，这些都是事实。儒家教学说得好，读书在变化气质。那问问：我们有没有变化气质？佛法里面不是讲变化气质，「转凡成圣」，「转迷成悟」。转凡成圣我们纵然做不到，转迷成悟有没有做到？如果连这一点都做不到，我们在佛法里叫白学了，这才晓得一门深入的重要性。唯有一门深入，绝不好高骛远，我的能力能学什么经，这部经一定学好，一定完全做到，才能学第二部。
这部经是小乘经，我在玄义里面确实把它捧得很高，这是一般不容易看到的。我有我的看法，我认为就像盖大楼一样，盖一百层的大楼，这是地基，地基打好，你这个大楼就能造成；地基打不好，换句话说，一生只能搭帐篷、盖小茅篷，两层房子你都没有法子盖，会倒掉，没有地基。所以这部经是基础，要很认真、很努力的去学习，完完全全做到了，你学佛的根基有了；学佛根基有了，就是佛门祖师大德常常讲「某人是法器」。这句话用现在的话来讲，就是你有学佛的条件，你有学佛的根基，你有资格学佛，你可能会成就。所以千万不要轻视这部经，一定要完全依照佛的教导。经典里面讲的道理、讲的方法要落实，全面落实，落实在自己的生活，落实在自己工作当中，落实在交际应酬、处事待人接物，这是真佛弟子，这叫真学。如果是假借佛教名义，但求私利者，这是假的。
现在这个社会假的多。我们不要说别人，要自己好好反省：我是真学还是假学？假学的人，有些是有意的，有些是无意的，不管你是有意、是无意，你都是假的，你都不是真的。有意是罪，无意是过，过要是累积就变成罪了。偶尔犯过、短时期犯过可以原谅，如果长时期犯过，过就变成罪了。什么样的罪？阿鼻地狱的罪。也许你们听了，又说净空法师在骂人了。何以说阿鼻地狱的罪？因为你破坏佛教的形象，你让社会上许许多多大众一看：「学佛就是这个样子！」叫众生起这个念头，你的过就变成罪了。这个罪是破坏佛教形象，等于破和合僧，你们想想对不对？破和合僧，那是阿鼻地狱罪、五逆罪。所以古德常说的「袈裟之下失人身」，这句话我们决定不能轻易的听过，漠不经心，那你就完全错了。「袈裟之下」是什么？出家人，出家人但求私利，那就是假借佛法，就是破坏佛教形象，所以堕地狱。出家人如是，在家人也不例外，在家居士也是佛的真实弟子。佛的弟子有四众，出家男众、女众，在家男众、女众，四众弟子。在家同修如果也是假借佛教名义求自私自利，跟出家人没有两样，还是堕地狱，我们不能不懂，不能不提高警觉，一定要真修，一定要真干。
完全依靠佛陀教诲，那就必须放弃自己的成见。一定要晓得，我自己的想法、看法是错误的，千万不要以为「我的想法、看法是真的，佛的想法、看法错了」，佛没有错，错在我们自己。何以肯定我们错了？我们有自私自利，那就肯定错了。佛为什么没错？佛没有自私自利，佛确确实实做到「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，「无我见、无人见、无众生见、无寿者见」，所以他的看法是正确的，他的说法是正确的，我们怎么能跟他比？这是讲道理。有私心者，这是错了，这是恶；无私心则公，公是正法。我们学佛总得以这个为目标，要把自己自私自利这个念头舍得干干净净。
初学虽然做不到，做不到一定要干。舍一分，你自私自利就淡一分；淡一分，你跟佛的正法就接近一分。你舍两分，你就淡两分，你跟佛法就接近两分。中下根性的人要这样的学习，要克服自己。儒家教学，克己复礼也是用这个功夫。根性大利的人，三年、五年他就舍干净了。我们在《大藏经》史传部里面，你看看《高僧传》、《居士传》、《善女人传》，三年、五年大彻大悟、明心见性证果的人，那是根性利的；他真用功，他要不用功，根性再利也是枉然。修行，总而言之修什么？放下自私自利而已矣。这叫从根本修。事相上一桩一桩的，那个很琐碎、很麻烦，寻枝摘叶麻烦；从根本上下功夫，我们的进展就快速。真用功，进步决定是加速度的。功夫到得力的时候，进展就很快；功夫不得力，进展很慢。慢是个关头，一定要克服。克服，在事上最平常的，自己一定要晓得，顺境绝不起爱染之心，逆境决定没有瞋恚之心，先从这里用功。
顺境、善缘，你动了贪爱之心，完了；逆境、恶缘，起了瞋恚之心，也完了。什么叫功夫？六根接触外面六尘境界清清楚楚、如如不动，这叫功夫。对一切众生平等的慈悲、清净的慈悲，这是真爱。许哲所讲的「宗教就是爱」，佛家用「慈悲」，为什么？爱里头有情，这是错的，爱里头会动感情，这个爱是错误的；慈悲是真爱，里面只有智慧，没有感情。有人听到了，「佛法是无情的？」佛法是真情，永远不会变的那个情，这是慈悲。世间人的情是什么？虚情假意。今天好了，明天就恼了；今天两个好得不得了，结婚了，明天两个闹离婚，那是什么情？虚情假意。所以世间人根本就是迷惑颠倒，把虚情假意当作真的。诸佛菩萨爱护众生永恒不变，你就是杀佛、害佛，佛还是爱你，决定没有丝毫差别，这还得了吗？所以佛法是真的，你真修，决定得吉祥自在，决定得等虚空法界的利益。我们要大利，不要眼前的小利，眼前小利算得了什么？你能享受几天？身体哪一天死亡了，你的享受就结束了。你要是搞真的，你的受用生生世世永远享不尽，这是真的。真的里面最大的利益，你能够证得不生不灭，一般宗教里面讲的「永生」，永生是真的不是假的，可以证得的。如果你搞假的，你的果报肯定在三途。我跟大家讲老实话，决不是骂人，决定没有这个意思。
佛跟我们说的就事论事，如果我们自己是属于假借佛教名义但求私利，不管你是什么动机，你是有意还是无意，自己一定要反省、要检讨。如果还有这个妄心存在，我们今天知道了，改过自新，要把这个心态改过来，放弃自己的成见，放弃自己的烦恼习气，随顺佛陀教诲，依教奉行，我们就成就了。在这一生当中，你的生活肯定一年比一年好，一年比一年吉利，这是花报；花报好，果报就可想而知。但是果报，无论修学什么样的经论、哪一种法门，决定将这个功德回向求生净土，你就决定得生。「明宗」我们就谈到此地。
