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二、修五加行前应该先作什么准备?
 
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二、修五加行前应该先作什么准备?

益西彭措堪布在《前行念诵仪轨?开显解脱道略释》中说:“为有助于实修,在修前行之前,我们应对闻思修三者有个认识,所谓听闻是指有缘的弟子在上师前听闻一切正法的词义,之后自己能如理如实地理解;思维是指对上师传授的一切法义,自己不限于表面的了解或听闻,而是进一步在自相续中反复地分析、思维而作如理抉择,最后生起无误的定解,彻底达到将来自己独自修行时,一切要领不需要请教别人、能独立自主断除疑惑的境界;修行是在真正了知法义后进行实践,安住于定解,反复串习。知道了闻思修的定义,我们修前行的人,就应当按此次第来规范自己的修行,所以在没有实修之前,首先必须闻思,然后再来修行。那么怎样闻思修呢?即:先应懂得如何听闻佛法,然后次第如法依教理善说通达所讲之法,思维抉择后,继而实修,便可具很大意义。”

所以我们修行五加行之前的第一步就是要闻思,很难想象一个连学佛是干什么用的都不知道的人来修行五加行会有什么意义。所以,如果不是对佛法早有所闻思的师兄,都应该从闻思入手,对于大多数人来说,没有闻思的修行根本没有少许的意义。

那么我们首先应该闻思什么,怎么闻思呢?

从修行五加行的角度考虑,很难有人能找到比《大圆满前行引导文》更为殊胜的了。宁玛巴各派都广泛的遵从这本著作为加行的指导法本。提起加行的修持来,要是离开了《前行引导文》的指导,甚至很难想象这个加行修法如何进行。法王如意宝曾如此评价:“此《大圆满前行引导文?普贤上师言教》不仅完全包括了三士道次第,而且具有殊胜窍诀要点。因此,诸欲解脱者必须实修。此深法摄集了藏地兴盛的萨迦、格鲁、噶举、宁玛派的引导文及广弘于汉地的净土、华严、禅宗等一切显密修要,并且具有持明传承殊胜之加持。祈请三根本、护法神赐予如理修行此法之具缘者加持并普降成就甘露妙雨。”索达吉堪布评价说:“《大圆满前行引导文》是显密一切佛法之基础,令一生成佛的究竟正法,堪称为极其难得希有之殊胜论典。雪域历代高僧大德均十分重视此法,认为是精通佛法、趋入菩提必不可少的,被誉为藏传佛教菩提道次第法门。无等大恩至尊上师法王如意宝晋美彭措也曾说:‘要想成为一个名符其实的修行者必须了达大圆满前行。’”。

虽然《大圆满前行引导文》如此的至关重要,但是很多师兄可能也还是难有什么激动的心情,因为他们已经看过了,但是真正能得到的利益也还是觉得没有上面评价的那么好。这个原因出在哪里呢?主要是闻思的方法不对,闻思《大圆满前行引导文》不是一件简单的事情,是需要窍决的。

我的上师佐钦丹增扎拉堪布曾传授笔者说(大意):看这本书不能通盘来看,要按照佐钦寺的窍决来看,窍决是什么呢?每天只能看三页,不能多看,当天的这三页要反复看十遍。这样坚持下去,直到看完,这就是佐钦的窍决。上师亲口开释说:“这样看过一次的功德,比平常人修一遍五加行的功德要大很多。”所以真正志求解脱者,真正发愿圆满完成加行者,应当依照此窍决而闻思,以为加行的准备。如此则甚善!

 


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 四、没有传承可不可以修?
 一、为什么要修五加行?
 十六、有人说修五加行会遇到很大的障碍和违缘,是吗?怎么样.....
 十五、到底修到哪一步骤算完成五加行?
 十七、怎样作能让修习五加行的功德在同等条件下翻倍?
 十二、磕大头时应该念什么?
 二、修五加行前应该先作什么准备?
 十三、磕大头为什么会累?
 十、应该在五加行的哪一步骤磕大头?
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