净土大经科注　　(第二四一集)　　2012/3/13

香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0241

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百七十九面第二行，科题「最上利乐」。请看经文：

【手中常出无尽之宝。庄严之具。一切所须。最上之物。利乐有情。】

最重要的一句就是最后『利乐有情』。人心要常常想到，我怎样帮助众生得真实的利益，得真正的安乐，不要想自己。想自己，做再多的好事都是假的，都是伪装的。这种伪装自己不知道，跟佛法里面讲的，这个理跟事太深了，深密到极处。但是佛菩萨知道、鬼神知道，鬼神能看到你的未来，我们自己没有办法，未来怎么变，没有一个人知道。古时候读圣贤书，修养功夫非常深厚的，他知道。为什么？他永远不会变，他贫穷、贫贱、临死他也不变。这种人虽然在世间活得很辛苦，但是他决定不堕三恶道。所以一个深受圣贤教诲跟真正明了因果的人，这个人靠得住。现在都靠不住了，原因在哪里？没有受过扎根教育，这是非常困难的事情。

所以今天的人，无论做错什么事情都要原谅他，他很可怜、很愚痴，没有受过好的教育，这不能怪他。传统好教育已经丢失掉两百年，不但他自己不知道，他的父母不知道，祖父母不知道，曾祖父母也不知道，你怎么能怪他？自以为是个好人，做了大官，贪污、枉法，他把持不住。所以做出损人利己、损国利己，他都干得出来。这些罪业，我们知道都是在阿鼻地狱，但他不相信有阿鼻地狱，不相信有来生，人只有这一世，这一世尽量的去享受，以为死了之后一切都了了。这就是不了解事实真相。其实业因果报，三世因果都摆在你面前，你只要冷静细心，你全看得到。

堂堂正正的做人，富贵，守住自己富贵人的本分；贫贱，守住我贫贱的本分，对富贵不羡慕。最重要的，提升自己的灵性、提升自己的道德，这个最重要！这是帮助我们向上提升，从人道升到天道，从天道升到声闻道，再提升到缘觉道，再提升到菩萨、到佛，最后提升到一真法界。这是正确的，这叫佛道。可不能走下坡，下坡很容易，是滑坡，滑进去之后再爬上来比登天还难。过去没有真实的功德，堕到地狱不容易出来；过去生中有真实功德，真正做了好事，虽堕地狱他有出头的时候。真正忏悔，真正知道错了，善根发现，那就是出头的机会到了；没有真正的善根，迷而不觉，不知道自己做错。现在不知道自己做错的人太多了，因为看到普遍都是做错事情，这就变成正常的。那么多人做，我为什么不做？不是一个、二个做，普遍都在做。这就是说，这个时代伦理道德的概念普遍丢失了，没有人有这个概念，因果的概念也丢失了，宗教的概念也丢失了，现在人不相信宗教。

我住在澳洲，澳洲的公民部长告诉我，我问他澳洲信仰宗教的人多不多？他告诉我，信仰宗教占整个人口不到百分之二十，一百个人有八十个不相信宗教的。我就知道，在澳洲要提倡宗教是一桩很难的事情。但是这个宗教信仰，信仰宗教人数少，宗教团结是比较容易。宗教团结起来，恢复到宗教教育，宗教都是教人断恶修善，都是教人改邪归正，这对社会上有正面的影响。所以宗教走向教育，信仰的人会愈来愈多。如果没有教学，只有祈祷，这个很难叫现代人接受的。现代人相信科学，所以不相信宗教。

我们生在这个时代，有这个时代正确的做法，不读历史，你不懂得。历史是什么？历史是每个朝代，人的理念不相同，生活方式不相同。你看一部书，无论是世间经典，是佛法的经典，只有一本，每个朝代批注不同。那什么原因？经里面讲的原理原则永远不变，应用在社会、应用在生活，在修身、齐家、治国，不一样！每个朝代有每个朝代的现实状况，它要适应，你去看这个你就看到来龙去脉了。这就好像人生病，这是处方，你看到处方就知道他生什么病，应该用什么方法治疗。所以，经典活学活用，它不是死呆板的，它讲的是原理原则，在什么状况之下应该怎样灵活去应用。你在批注上能看到，它注得不一样，解释得不相同，这就晓得，这叫真实智慧，灵活运用，不是死的。不能说古时候这么做法，我们要跟着那么做，错了！那是那个时代，跟我们这个时代不一样，我们参考他那种活活泼泼的方法，我们就有灵感了，晓得在今天应该怎么做法。

永远不变的一个原则，那就是真的，这老人讲的，「一门深入，长时熏修」，这是真的，永远不变，超越了时空。为什么？一门，思想、念头集中，它不会分散、它不会杂、它不会乱，这是好方法。这个方法能帮助一个人得定，得清净心，得定就是得清净心。心里头妄念少了、杂念少了，心就清净，清净心生智慧。所以为什么好的老师教学生最忌讳的是心浮气躁，心静不下来，定不下来，这个学生没法子教。他心是动的，浮动的，你叫他坐一个钟点坐不住，坐上五分钟他就乱动了，全身乱动，心不在焉，这就不能教了。这个不能怪现在人，现在这是正常现象。我跟方老师学习的时候，六十一年前，他就讲得很清楚，现在学校，先生不像先生，学生不像学生。怎样像先生、怎样像学生？定住，那就像了。一堂课三个小时，坐在那里如如不动，那就行了，老师有这个功夫，学生也有这个功夫。古时候私塾是这样的，一堂课，从早晨到下课就是一堂课。大概从八点多钟开始，到十一点多钟，下课就准备吃饭了。你能定得住、能坐得住，小孩也得要坐住。如果上洗手间，随时可以去的，这个不限制的。他们可不是一节一节的，不是，当中没有休息的。

「利乐有情」这句话非常的深。『手中常出无尽之宝，庄严之具，一切所须，最上之物』。「手出诸宝，如《维摩经》中之宝手与妙臂二菩萨」，这个字都是形容的，宝手，双手万能，就是这个意思。「罗什大师曰：宝手者，手中能出无量珍宝也。又云：以施报故」，布施得的果报，「手出无尽宝物，如五河流，故名妙臂」，手臂。这就是我们中国人所说的双手万能，就这个意思。手很灵巧，能做出无量的上妙之物，供养佛菩萨、供养大众，这双手万能。饮食、衣服、卧具、医药，哪一样离得开双手？都离不开双手。双手是工具，听命于意念，念头重要！念头好，你做出来的没有一样不好；念头不好，只做表面工作好看，对人没有实际的利益，这就是恶，就不是善。

今天种植植物，五谷杂粮、蔬菜水果，也是很巧妙，改变基因，你看种的东西长得又好看又快速。但是营养价值跟从前一比，大概只有过去的百分之三十；过去营养价值百分之百，现在降到百分之三十。人吃了怎么样？一个个长得是又痴又呆、又肥又胖，这我们看到的。这个就手中不是出无尽之宝，这是出害人的东西，害人的它像宝，假的不是真的。生活在这个时代，要有智慧之眼去辨别，哪是真的、哪是假的，非常重要，首先要保护自己，然后保护别人。前一代的人认为改变基因是新的发明，可以增加粮食生产，可是吃起来不是味道，没有那个味道。你看芒果，一个都这么大，以前小芒果一点点大，那小芒果真有味道，有那种香气，现在没味道。他们拿来送给我，我不敢吃，我还是喜欢那个土产的小芒果。样样东西都变质了。

所以在这个时代，到底是巧合还是感应我们不得而知。这个感应是什么？感应的灾难。感应的，真不容易，二万六千年才有一次银河对齐，这次我们就碰上了。就在今年冬至那天，银河对齐，二万六千年才有一次，我们碰上了。碰上这个时候，地球会产生变化。也正碰巧，怎么会遇到光子？它这个范围大，我们整个太阳系都要通过它。它像是云雾一样，就好像我们飞机穿过云雾一样，我们太阳系要穿过这个光子带，听说好像有三、四倍的太阳系这么大。通过它的时间大概是要一个月，但是最强烈的时间大概是一个星期到十天，这最强烈。这些科学知识我们要有、要了解，为什么？通过这个时期的时候，地球上产生变化，我们要有适应的能力。

通过之后，还留下来的人跟现在不一样了，已经经过改造，这个光子会改造，把我们的动物、植物全部都改造了。人身体，身体是透明的，身体放光，这是好事情！地球的引力没有现在这么大，所以人感觉得在地球上是轻飘飘的，一点点力我们人就浮起来。另外还有个信息告诉我们，再远的距离，譬如我们想到美国去，不用坐飞机，也不用任何交通工具，我念头一想，人就已经到了，好像神足通一样。在我们佛法讲，五种神通都出来了。这个实在讲，佛在经典上讲，天神，欲界天，我们如果生到四王天、忉利天就有这个能力。提升了，提升到四度、五度空间。四王天、忉利天我们再推想，它可能又提升了，它是四度空间，可能提升到六到七度空间去。全部都提升了，跟我们现在完全不相同的世界。

这个事情到底是真是假，冬至那几天就见分晓，不远，大概三百天，三百天之后就见分晓，是真是假就看到了。我们不管它是真是假，心理的准备要非常充分，了解这个状况就不惊不怖，不会惊慌、不会恐怖，对于这个状况、过程我们都了解。用什么方法应对？当然最好的方法是念佛。念佛不要等那个时候再念，现在最好就念，把念佛的功德累积起来，到那个时候平平安安度过。所以今天第一大事是什么？念阿弥陀佛，真信、真想到极乐世界。极乐世界比它那个更高，它那算得了什么！极乐世界的人能够在遍法界虚空界任何一个地方现身说法，不是我们地球上从东面到西面，这还没有离开地球。极乐世界的人，遍法界虚空界任何一个星球，想到他就到了。我们要恢复圆满的智慧德能，神通自在。所以我们的经就这一部经，方法就是一句佛号，其它的全部放下。有人来告诉我要做这个做那个，我说明年再做，今年暂时放下，念佛要紧。明年还留在这个世间，就再做，不迟；你今年在做，事也没有做好，也许这一关通不过，你不全功尽弃！今天这个时间只有这么一点短短的三百天的时间，还不抓住吗？得紧紧抓住，拼命去念佛。

所以「手中常出无尽之宝」，我们说它什么意思？就是双手万能。所有一切庄严之具都是我们手工做出来的，机器也是手工做出来的。「一切所须」，所需的物质、所需的精神，「最上」是最好的，无论是物质条件、精神，都是最好的，用它来利乐众生。我们继续看，再接下去看，「义寂师判此为十地菩萨之行」，这是真的，这不是假的，十地菩萨才能做到。「以智度成故」，就是六度里头最后般若波罗蜜，般若波罗蜜成就了，前面五个都成就了。有布施未必有持戒，有持戒未必能忍辱；换句话说，能忍辱的人，布施、持戒一定具足。换句话说，有般若智慧的人，禅定、精进、忍辱、持戒、布施统统具足。后面可以包含前面，前面不包括后面。所以讲到第六度，那六度就圆满了。「妙智融通，故随意无碍」，智慧开了，障碍就没有了。我们就知道智慧是多么重要！

智慧从哪里来的？不是从经教当中得来的，从经教当中得来的是知识，不是智能，智慧是要从禅定当中得来。禅定是什么？放下。不一定是盘腿面壁，不是的，定是叫你心定，不是叫你身定。身要定住那里，你还能利乐有情众生？你做不到，你不干事了。心定，身动，身样样都跟你干，心里头干干净净一尘不染，这才能够利乐有情，才能够做出最上之物。大乘教里告诉我们，行住坐卧都在定中，这是真定。行住坐卧是身，不动的是心，心要不动，身要动，身是个机器，它不动就坏了，就生锈了。所以，心不能动，身一定要动。佛，你看看佛家用的标志，外国人叫mark，用什么做标志？用轮，叫*轮。轮是什么意思？圆周在动，圆心不动。这个意思就是身动心不动，它才能成就万法。如果身不动，麻烦来了，什么都不能做了。

于是我们养生之道就得到一个最高的、最究竟的指导原则，那就是身体要运动，要常常动，心可不能动。现在人恰相反，心动，一天到晚胡思乱想，身不动，所以什么毛病都出来了。他认为身不动是享受，那享受不了几天就出毛病。心不动的，偏偏要它动，身是要动的，偏偏叫它不动，全部相违背。所以他的病苦灾难从哪里来的他不知道，不该动的动了，该动的不动，麻烦就来了。佛法里面修行，最好的、殊胜的方式就是拜佛，拜佛是身在动，心不动。心里面只有佛，每天礼拜阿弥陀佛，只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外心里什么都没有。所以要知道，拜佛是真正在修福修慧，福慧双修，福是身在拜佛，慧是如如不动。

「净影曰：手出供具，供养诸佛。义寂云：施诸有情，供养三宝」，你看这些祖师大德他们所说的。「可见手中所出无尽之宝，庄严之具，所须最上之物」，端为上供诸佛，下施众生。不是自己受用，自己不需要，供佛需要，用这个去供佛，用这些东西去帮助众生。你看他心多慈悲、平等，众生跟佛同样待遇，没有分别，统统都是最上之物，都是他精心制作的，用它来供养佛菩萨、供养一切众生。

「如《唐译》云」，《唐译》的就举出一些例子，哪些东西这讲清楚了。你看「诸宝香华」，这就是手中常出无尽之宝，诸宝香花。这个香花是珍宝，我们今天用的香花，用玉雕的，用琥珀、用玛瑙、宝石雕出的这些香花。「幢幡缯盖」，这都是供养具，幢是圆形的，有一点像飞机场风筒一样；幡是扁形的，这个属于旗帜一类的；盖是宝盖；缯是质料丝绸所做的，最好的材料、最好的手工、最高的艺术。幢幡都是古时候用来做信号的。佛法虽然是师道，但是佛非常谦虚，中国古人所谓「吾有大患」，忧患，是什么？「好为人师」。有什么德行、用什么东西教别人？尤其是佛眼睛，一切众生本来是佛，我拿什么来教你？所以他谦虚，真的是谦虚，不敢为人师。佛的教学只可以说，用现在的话说，我学习的东西提出来跟大家分享，是这个意思，提供大家做参考。又不能宣传，怎么办？就用这个做信号。所以道场，道场有旗杆，不是挂国旗的，挂幡幢的。今天道场旗杆上挂的是幢，圆筒的，这是什么？今天有讲经，讲经教学是悬幢。如果今天有活动，法会的活动，聚集在一起法会的活动，不是讲经上课，那一类的活动就悬幡。就像课外活动，课外活动很多，项目很多。那是把经教完全落实在生活上，像我们现在所谓友谊晚会这一类的活动，那就是幡。喜欢来参加这个活动的，这里面有唱歌、有跳舞，有种种表演。所以佛法的生活多彩多姿。

我们到敦煌，你去看看里面的壁画，佛在那里讲经，天上天女在散花、在奏乐、在唱歌。那是什么？那是她们来供养，她们来供佛，唱歌供佛、舞蹈供佛，也供大众、听众。她扰不扰乱？我们看那个画好像是扰乱，不扰乱。为什么？散花是散花的时候，佛讲经的时候不能来散花、不能来唱歌，停下来之后，这时候可以。等于说，一堂课一堂课当中有一段时间让你们来供养的。但是画没有办法画出来，画只能画在一起。所以你一定要晓得。它是信号，现在这个信号不管用，现在都建的高楼，旗杆太低，每个人看不见了。所以现在用什么？用广告，用报纸、广告这些东西来送这些信息给大众。现在广告里头最普遍的是电视、网络，每个人天天都收看的，就能看到，某个地方今天有些什么活动。幡幢是这个意思。

宝盖还有个重要的意义，不但它是庄严，座位顶上有个宝盖，表防止污染，取这个意思。空中有灰尘会落在身上，用宝盖把它遮住。污染最重要的是心地污染，看到这个盖就要想到我们要保护自己的清净心，保护自己的清净平等觉，不要受染污，这个重要！所以佛门这些东西都含着很深的意思在，不是只是好看，你晓得它的意思，它在教我们。佛讲经，我们这些活动，都是带给众生无上、最上利乐的，你不能让人不知道，所以用这种方法。你喜欢来，欢迎；不喜欢来，就没有必要，不强迫。所以不发请帖，也不特别邀请，旗杆上竖了这个信号你就明白了，只要你来都欢迎，没有一个不欢迎。

「上妙衣服」，这是衣着，我们人所必需的。印度人的衣服是一块布，面积很大，裹在身上，不需要裁缝的。不像中国衣服，有袖子、有领子，要特别裁制，印度没有。我们看南传的法师你就知道，他们下面他没有裤子，他不会做，下面也是一块布围起来，裙子，上面一块布，下面围一块裙子。印度一直到现在还是这样的，它是热带，所以他需要的衣着不多。佛规定的只是三件衣服，三衣一钵，生活非常简单，这热带地方。我们中国是处在温带，温带有四季，有春夏秋冬，有寒有暑，所以冬天衣着要厚。即使是夏天，比赤道附近还是凉爽得多，赤道那边是真热，新加坡、马来西亚距离赤道就很近。所以，衣着也是供养具里面之一，供养衣服、饮食，这最平常的。「汤药」，汤药是有病的时候需要用的。

「及诸伏藏珍玩所须」，这个东西就多了。伏藏就是我们今天讲的矿产，是从地下开采出来的。埋藏在地底下，埋藏在深山里面，确实有许多珍奇的玩具。我们这次在齐素萍老居士甘肃骊靬那个地方，她建了个道场，建了个城。在祁连山看到了许许多多宝石，她收集了不少，陈列在客厅里面，那个画面我们看到了。这都没有经过人工琢磨的，原始的，你看那东西多漂亮。也收集不少化石树，就是树木经过一亿五千万年，都变成石头了，树变成石头，树化石。她收集了不少，你看它一根一根在院子里头，树化石。这个东西，我早年第一次看到是在旧金山，大概离旧金山开车要两个小时，地方我记不得了。你看到的马路下面，马路高，在下面看到很多树倒下来，都藏在地下，那都全是化石，都是一亿五千万年以前的东西。树木变成化石了，你看是树，你摸摸是石头。碎片，小的很多，在附近都可以买得到，也很便宜。中国祁连山里面很多。这都是属于伏藏珍玩之物。「皆从菩萨掌中自然流出」。

「普施众生，利乐有情」。菩萨天天不停，在做这些东西供养大众，所以大众没有不欢喜菩萨的。供养从哪里供养起？记住，从邻居，由近而远，邻居是最近的。我们会做，做些吃的、喝的、玩的、衣服常常布施邻居，结法缘。人家觉得你是好人，你很关心他，你很爱他，然后慢慢就跟你学佛了。这就把他摄受来，接引来了，要不然他怎么会知道？常行布施，利乐有情。千万不要，信徒供养，供养这么多钱干什么？买这些玩意儿布施给邻居。这行吗？行。布施给他们，他们都种了善根，将来都变成佛教徒，你不统统摄受了吗？要明白这个道理，这叫佛事。邻里乡党最靠近的，你不度他度谁？由近而远，慢慢扩大。我度这个邻居，邻居度那个邻居，那个邻居又度那个邻居，就这么成就的。只度几个念佛的人，不念佛的人不度他，错了。要度那个不念佛的人、不学佛的人，甚至于毁谤佛的人，你去度他们，这才叫利乐有情。不同宗教、不同族群、不同文化，格外要度。你要问为什么？大乘教里头所说的，遍法界虚空界一切众生跟我是一体，跟佛是一体，一体哪有不平等照顾的道理！佛教不但能治国，能治天下，能治整个宇宙。

佛告诉我们，我们每个人本来的心量跟宇宙一样大，「心包太虚，量周沙界」，不是只有佛有，一切众生个个都有。只是现在迷了，不承认，只认为这个身是自己，心目当中只有几个家亲眷属，除这个之外什么都不知道。这就可怜，这叫迷惑颠倒。「于一手中流出如是无量无边种种最上之物，正显《华严》一多相即、圆明具德之玄旨」。我们学会了之后就要晓得用、晓得做，一定要晓得普遍去利益一切众生。我们终极的目标是把正法传达给他，那是无量无边不可思议的功德。

我们看末后这一段，好，这个经文非常之好！把我们布施所达到的效果说出来了。「受化发心」，受是接受，接受之后就产生变化，什么变化？发菩提心。他自性本善的心发出来了，跟佛菩萨一样，跟我们一样。我们跟佛菩萨一样，他跟我们一样，效果出现了。今天十三号，我十五号到澳洲，去看什么？就看受化发心。这次到我们居住了十年这个小城，这小城有十几个宗教，大家发心，我们团结在一起，发了个愿，把这个小城建造成全世界第一个和谐示范城市。你看这不就是受化发心了吗？他们来邀请，我一定要去一趟。去年在一起，我把我这想法告诉大家，我说大家如果真做，真做有成绩报告，成绩报告是每四个月一次，就是一年三次，办这个活动。一次三天到五天，活动办三天到五天，全世界的人都可以来参观，都可以来学习。这是图文巴宗教联欢大会，宗教团结大会，是这么个性质。是宗教将自己修学成绩向大家报告，向大家做汇报的这样的一个活动，每四个月一次。我跟他们讲，我一定来参加。

你们不干？不干以后我就不来了，我来这没意思，不干了。他们真干，真干我就真去。我还告诉他，我看一年，一年做出卓著的成就，我说我帮助你们建立一个卫星电视台。让图文巴人民的生活，日常生活起居，用这个媒体向全世界播放，让全世界的人都知道这个小城是世界上最和谐的地区。别的地方来参观、来学习，慢慢的统统都像这个小城一样，世界就和谐了。这是非常具体的方式，落实社会和谐、落实化解冲突。人间冲突化解了，地球上的灾难也就没有了。为什么？境随心转，好事情！希望这些宗教徒个个发真心，没有私心，连手做这桩事情，将来每个人都成为世界上的伟人，这个时代的大圣大贤。我劝大家做圣人、做贤人，不要做大官，不要发大财。请看经文：

【由是因缘。能令无量众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。】

这还得了？这不得了！『由是因缘』，「总指以上种种殊胜因缘，能令所化之众生，发起无上菩提之心」，目标在此地，用意在此地。菩提是什么意思？这是印度梵文音译过来的，翻成中文的意思是觉悟。觉悟什么？觉悟宇宙人生的真相，佛经里头常说的诸法实相，诸法是宇宙之间的一切法。法是佛教学里头常用的一个代名词，宇宙万象，森罗万象，无量无边、无数无尽，总不出性相、理事、因果这六个字。六个字太多了，我们用一个字来代表，代表全宇宙，就用这个「法」字。所以，佛教里头常讲「佛法无边」，这句话不是夸大的话，是事实真相。佛是觉、是明了，法是万法，法无量无边、无数无尽，觉也就无量无边、无数无尽。一切法样样你都明了，没有一样你不明了的，大，到大而无外的宇宙；小，到小而无内的微尘。今天科学里面讲的粒子，最小的粒子现在科学家叫微中子，那不能再小了。微中子再分裂，物质现象没有了，是什么东西？是意念波动的现象。科学家这才真正明白物质是什么，原来物质的基础是念头；也就是说，没有念头就没有物质，物质是从念头里头变现出来的。于是发现了一个真理，那就是念头可以改变物质。

近代科学家提出「以心控物」，就是以念头来控制物质现象，来改变物质现象。近代三十年来，量子力学家很多人用这个做专题去研究，成绩也非常可观。如果我们人都肯定这个事情是真的，都能够接受，地球上人类的生活一定就改观了，完全是一种新的姿态出现了，这是好事。所以，佛法从这个地方看出它有价值、它好，在一切法里头可以说是第一。为什么？跟今天科学所发现的完全相应，佛法是心法，物质是附带的。佛法讲求定、慧，定还是手段，慧才是目的。慧的意思，究竟圆满的通达明了宇宙这一切法到底是怎么回事情。以这个为命题去研究、去发现，这是科学、这是哲学。所以方东美先生说，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，这个话说得没错，是真的不是假的。我们通过六十年的学习，看到最近三十年的科学报告，我们可以肯定，佛法不但是高等哲学，同时它是高等科学。我们学方老师那个话，佛经上讲的科学，是全世界科学的最高峰。今天科学和哲学还没有达到最高峰，佛在最高峰，所以佛是大哲学家、大科学家。佛是大哲学家，被方东美先生肯定了，佛是大科学家，我相信将来一定会有一位科学家他肯定，这是真的不是假的。

我们读过前面的经文应当有感受，手中常出无尽之宝，这是科学，最上的利乐。供养一切众生、供养如来，福慧双修，慈悲双运，这是行菩萨道，这是菩提心的具体表现。它的结果，能令无量众生皆发大菩提心，发这个是发心作佛，发心圆满，真实的智慧。如果说中国传统，那就是圆满中国传统古圣先贤所教的，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，达到究竟圆满。那什么世界？不就是极乐世界了吗？所以修净土的人，要把极乐世界搬在我们家里来，把极乐依正庄严不能只看到是极乐世界，那是我们要去的地方，我们现在叫模仿，现在在这里学习。我们从家庭、从自己做起，这是根，根本！

自己从哪里做起？从格物做起。格物是什么？放下物欲，那个东西是垃圾，那个东西是最肮脏的东西，何必要它？彻底把它放下。格物，司马光解释得好，格是格斗，物是物欲，我们首先要跟物欲去打一仗，要把物欲打败，格物是这个意思。放下欲望，就是放下自私自利，然后智慧才能生起来，致知，我们才能真正学到圣贤东西。所以心不清净，心里面充满了欲望，对圣贤东西入不进去，他排斥。孔孟来教他没用，佛菩萨来教他也没用，他本身不能接受，他跟你是相反的。圣贤对于物质欲望，七情五欲，统统能放下；他们对这个是严重的执着，他就喜欢这个东西，迷在这里头。而且欲望没有止境，全世界的财富给他还不满足，还嫌太少了，这地球太小了。这问题严重！这什么原因？习性。诸位要知道，本性本善，本善无穷大；习性它是恶的、不善的，不善也无穷大。看你向哪个方向发展，你向善的发展，成佛；向恶的发展，最后那一站是什么？阿鼻地狱。两个极端，善的极端是成佛，妙觉如来，恶的极端是阿鼻地狱。现在人他没有受过圣贤教育，他走的路是反方向。人的寿命太短，死了之后后悔莫及，死了以后一样都带不去，连你身体都带不走，身外之物全不是你的。何况现在这个世间，混乱、灾变在历史上找不到，真的是史无前例。

世法、佛法头一关都是放下这个。入佛门，第一关是放下五大类的邪见，你看头一个就是身见，不再执着身是我，真正知道身不是我。身就像我们身上穿的这件衣服一样，是我所有的，它不是我。衣服脏了换一件，身体坏了换一个，轮回就是这个道理。你的心善、行善，你换的身体愈换愈好；你心不善、行为不善，你换的衣服就愈换愈差，从人身换成畜生身，畜生身换成饿鬼身，愈换愈差。如果心善、行善，这个身丢掉了，换个天身。天有欲界天、有色界天、有无色界天，欲界天死了换到色界天，色界天死了换到无色界天，愈换愈好、愈换愈殊胜。最高的是佛身，我们前面读到的，《观经》上讲的，佛的报身，身有八万四千相，每一个相有八万四千好。

那你要晓得，那个身还不是我，什么是我？灵性是我。灵性不迷，觉而不迷，就是佛菩萨；灵性迷而不觉就是凡夫。我们就明白了，假的不要去管它，不放在心上，你就自在了，什么都好，假的，哪有不好！不必放在心上。放在心上是如何提升自己的灵性，那就得修三藐三菩提心。这句话是梵语，可以翻到中国来，为什么不翻？翻经的时候，这些大德们叫尊重不翻。为什么？这是学佛人最后想达到的目标，你说多殊胜！你学佛学什么？最后就想达到这个目标，达到这个目标就叫成佛。阿耨多罗翻成中国的意思是无上，没有比这个更好的；三藐翻作正等，三翻作正，藐翻作等，正等；三这也翻成正，菩提是觉。所以整个翻成中国意思是无上正等正觉。这个觉悟是正确的，没有一点错误，没有偏邪，正确！这个心叫菩提心，叫无上正等正觉心。这是什么？这是我们的真心，我们每个人都有。都有就是发不出来，为什么发不出来？障碍。什么东西障碍？自私自利障碍，欲望障碍。把欲望丢掉，这个心就发起来了。

所以，欲望太重，智慧完全没有了，圣贤人来给你讲，你也开不了智慧。为什么？你有严重障碍，你排斥他、你不接受他。必须把障碍排除掉，名闻利养不能有、自私自利不能有、七情五欲不能有、贪瞋痴慢不能有，杀盗淫妄决定不可以做。杀盗淫妄是不善的行为，前面讲的是不善的念头，先从念头上下手，我们有个纯正的念头，这就好，就能接受古圣先贤教诲。接受教诲，明白了，意就诚，诚敬的心就生出来。所以现在人诚敬心生不出来，你就晓得，他没有格物致知，他的意怎么能诚？所以用的全是假心、妄心，不是真心。你必须从这上细心去观察你才了解，不是了解别人，了解自己，别人与我不相干。我首先得度自己，首先成就自己，然后才能帮助别人。自己不能成就，怎么帮助别人？自己以为是对的，其实是错的，引导别人也带错路了，这个责任、因果自己要背。

为什么古人不把诚意摆在第一，要摆在第三？你就晓得，功夫是有等次的，不能够躐等，一关一关的破。在行为上，为什么一定要从《弟子规》做起，《弟子规》就相当于格物。《弟子规》、《感应篇》、《十善业》那就是格物的细目，《弟子规》《感应篇》《十善业》是三个纲领，里面的内容是细目。你不能做到，你就没有根；你没有根，你哪里来的智慧？天天所学的是知识，不是智能，这一定要知道。跟古大德所讲的解悟不一样，解悟是有基础，我们没有这个基础，不是解悟，是知识。知识知道得很多，不管用。我从什么地方发现？以前不知道，参加联合国的和平会议发现了。参与大会的这些人，都是每个国家地区的名流、学者，被联合国邀请聚集在一堂，来研究怎么化解冲突、怎么能恢复世界安定和平。没办法，讲的都是理论，做不到，而且都没有发现到根本。真正发现根本，确实只有中国传统文化、大乘佛法，汤恩比说得一点都不错。

你看，中国人教你修身养性，从格物、致知下手，这两条不真正下功夫，后头全是假的，决定做不到。你的意就不诚，你没有诚意，没有诚意哪来的正心？没有诚意、正心，你凭什么修身？今天人修身用什么修？用贪瞋痴慢疑来修，所以修成这个样子。成就的是，意念是怨恨恼怒烦，造的业是杀盗淫妄，是与人竞争、与人斗争、与人战争，干的是这个，这个果报在三途、在地狱。今天学习中国传统文化，什么人重视格物、致知？这知在哪里？在《四库全书》、在《大藏经》、道家的《道藏》。现在也有不少人，修儒家东西称它作儒藏，将来的三藏不是经律论三藏，儒藏、道藏、佛藏，也是三藏，中国传统的三藏，好！修这些典籍没有问题，知识可以做得到。但是要把三藏落实到生活、落实到工作，生活化，活学活用，那一定要从格物、致知下手。格物怎么格？真正能够把三个根扎好，那就是格物。你们诸位仔细想想看对不对？格物是什么？断一切恶，修一切善。先断恶再修善，恶不断修善没有用，善里头夹杂着恶，还是恶，不是善，一定要先断恶。好像我们茶杯一样，这个茶杯里头盛的是毒药，我一定先把毒药洗干净之后，才能装好的饮料。要不然饮料放进去，里头掺杂着毒，还是毒药，轻一点而已。格物就是洗刷，把恶的东西洗干净，致知就是装新的好东西，智慧。

老祖宗不容易，对后世的爱护，显示出他最高的智能，就是发明文言文，这是世界上最高智慧的形象。用这个手段，把他们的智慧、把他们修身养性的方法，你看《大学》的三纲八目，是他们的方法，用文言文流传到后世，永远不会变样子，不变质。这在全世界找不到第二家，只有中国独有。千万年来，这些古圣先贤他们的智慧、他们的方法，从个人养生之道，到治国、平天下这些方法、经验、效果，都用文言文写在书上，会集成《四库全书》、会集成《大藏经》，留给后世。我们只要把文言文学好，钥匙就拿到了，三藏的钥匙拿到了，《四库》的钥匙拿到了，这些东西都是你自己的宝贝。致知从这里扎根，从这个地方发扬光大，然后你才真正有诚意。诚意什么？没有自私自利，真正全心全力为一切众生的福祉去服务，诚意出来了。没有前面三个，诚意在哪里来？有诚意才有正心，这个心不偏、不邪、不动、不摇，这才能救世。成就自己圆满的智慧德能，那就是成佛了，教化一切众生破迷开悟，离苦得乐，你才真有这个德行，真有这个本事。你不从这下功夫怎么办？

心正，身就修了；身正，至少三桩事情做到了，贪瞋痴慢疑断了，里面的烦恼断了，怨恨恼怒烦断了，不善的习气断了，杀盗淫妄绝对不会再做，真菩萨！人杀我，我绝不伤害他，菩萨能做到。释迦牟尼佛行菩萨道，被歌利王割截身体，一点怨恨没有。最后在断气之前告诉歌利王，我将来成佛第一个度你。真做到了，忍辱仙人就是释迦牟尼佛，歌利王，就是憍陈如尊者，鹿野苑为五比丘说法，憍陈如第一个开悟，证阿罗汉果。你看说话算话，成佛第一个度你，没有一丝毫怨恨，慈悲到了极处。化敌为友，化怨为亲，菩萨能做得到，普通人做不到，普通人那个怨恨要报复。一动了这个念头，麻烦大了，生生世世没完没了，苦不堪言。造恶、结怨很容易，要化解太难了，人不可以跟人结冤仇。财色名食睡这五种欲望大家都有，要有节制，不能太过分。贪而无厌，无限制的去夺取，最后到阿鼻地狱，永远不能翻身，你说那多可怜、多凄惨，叫自作自受！阿鼻地狱从哪里来的？是自己不善业力变现出来的，没有人建造阿鼻地狱。你怨天尤人，心里不服，那你的罪就更重，你在地狱就更苦。这是什么？你无知，胡涂，你才会造这种恶业。

这一段经文里面，我们看出来了，注子里也说得好，「深表法藏大士，以无量心，发无量愿，起无量行。一一皆称真如法界。是故愿无虚发，功不唐捐」。法藏菩萨就是阿弥陀佛，他给我们做出榜样，我们向他学习决定没错。他这个榜样，小，从对治我们的毛病、习气，就是儒家讲的格物，法藏做得究竟圆满。功德做到什么？平天下，治国、平天下。治国，你看极乐世界；平天下，阿弥陀佛的心没有障碍，普度遍法界虚空界一切诸佛剎土里面的六道众生。不是一个世界，不是他的世界，他的世界没有三恶道。他所要度的，五逆十恶，恶道众生，是他方世界的，你看这个范围多大！帮助一切众生、接引一切众生到极乐世界来受训、来学习，极乐世界是学校，完成学业。极乐世界也是个榜样，典型、模范的国土，你将来有大心大愿建立国土，就像极乐世界。极乐世界是阿弥陀佛参观、考察、访问十方诸佛世界，一个都不缺，全都看了，取人之长，舍人之短。所以，极乐世界是一切诸佛世界美好的集大成，这还得了吗？聪明到极处！

我们要向阿弥陀佛学习，格物致知向他学习，诚意正心向他学习，修身向他学习，齐家向他学习，治国向他学习，平天下也要向他学习，做出了最好的典型、最好的模范。所以我的晚年专讲这部经，其它的经论我不再看，不再涉猎。我学六十年经教，肯定这部经代表整个佛法，不但是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，十方三世一切诸佛所说的法全在这部经上，究竟圆满，我们不必去找枝枝叶叶。依照这部经典学习，真正肯信，能信、能愿，决定往生净土，决定亲近阿弥陀佛。老实念这句佛号，念佛号的时候不夹杂、不怀疑、不间断，这叫老实念，没有一个不往生、没有一个不成佛。什么法门能有这个法门这么方便、这样究竟、这么简单、这么容易，而且成就是无比殊胜，最高峰的？这个法门确实难信之法，这个难信不是别人说的，佛自己说的。什么人能遇到？最大福报的人遇到，不是最大的福报，这个福报是你过去无量劫中修成的。所以佛在这经文上又说，真正能往生的人，不论是什么因缘，都是过去生中曾经供养无量诸佛。今天遇到这个法门，得无量诸佛威神的加持，你才能信，才能发愿，才肯念这一句阿弥陀佛。所以《弥陀经》上说，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，你差一点点你就不行，你不相信，到时候你不想念佛了。

我初出家的时候，在台北圆山临济寺，临济寺有个念佛会，会长林道棨老居士。这个老居士是个银行家，哪一家银行我不知道，他是银行襄理，学佛非常虔诚。这个念佛会是他带头，每个星期在寺院大殿里面集会一次，就是共修，他唱念、法器都熟，他自己当维那。临终念佛，给大家讲开示，劝大家念佛，自己临终的时候不念佛，怕死。人家念佛助念，不行，改念南无观世音菩萨，求佛菩萨保佑，他要多活几年，他不愿意死。最后还是死了，念观音菩萨，观音菩萨也没有来。所以，菩提心真不容易，觉悟的心真不容易，到死，问题露出来了，不信，害怕了，这就没有办法。这平时什么？不能说他没有研教，不能说他没有听经，他们过去曾经亲近过圆瑛老法师，不能说没有福报。到最后一着的时候问题出来了，就是善根福德有，不够，分数不够。五十分是摇摇晃晃，六十分大概才可以稳住。他不到六十分，临终时候贪恋这个世间，错了，不晓得到哪一道去了。

当然经典，我们遇到这部经、遇到这部批注，无比殊胜的因缘，为什么？真讲清楚、讲明白了。《无量寿经》五种原译本，我们都印过，诸位打开来看看你细心去比较一下，这个经讲得最透彻、讲得最详细、讲得最究竟。经是会集，注也是会集的，这两代人，师徒二人，我们紧跟上。老师没见过面，他的弟子我们就很熟了，一见如故，志同道合。所以我有责任、有使命，把这部经、注普遍的宣传、介绍给大家。这部经、注，就如同梅光羲老居士所说，「决定普度世尊末法九千年众生」，就依靠这一部，决定得生净土，决定成就。「此心即是真如本心也」，这是真心，不是妄心。

好，今天时间到了，我们就学到此地。