净土大经科注　　(第一九五集)　　2012/2/16

香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0195

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百二十七页，倒数第七行从当中看起：

「复以法藏菩萨大愿，不但超过三乘，且超踰诸佛愿也。经云：法藏发愿之初，便言我立是愿，都胜无数诸佛国者」。我们看到此地。这还是解释偈颂里头的第一句，『我建超世志』，志就是志愿，这就是指的四十八愿，四十八愿我们必须要知道，它从哪里来的？它依凭的是什么？前面我们把极乐世界跟阿弥陀佛的历史说过，他不是凭空在想象的，而是实际去考察、去学习。在哪里学习？他的老师世间自在王佛，嘉许他的发心，他的发心显示真实的智能、真实的慈悲利益一切众生，就把十方诸佛剎土展现在他面前，让他自己去看，自己去选择。用了多长的时间？经上讲用了五劫的时间，长时期的考察，那不是短时期。五劫时间考察了遍法界虚空界一切诸佛国土，取人之长，舍人之短，所以极乐世界是集一切诸佛国土里面，真善美慧之大成，这自然就超越诸佛国土。

我们知道佛佛道同，成佛了智慧、德能、相好完全平等，为什么极乐世界要超越其它国土？这也有一说，诸佛如来在因地上发愿不一样，所以果地上他自然成就，这种成就没有设计，没有策画，也没有施工建造，完全是变化出来的。实实在在讲就是世间人常说的，心想事成，真的是心想事成，佛常说「 一切法从心想生」。近代的科学家才发现念力的能量其大无比，如何能开发念力的能量？我们可以说开发念力能量，第一个人就是阿弥陀佛。他完全是凭这个，不是想象，是自己的善愿、功德之所成就，这变现出来的。这桩事情，在我们世界也有，而且还在欲界，不是色界、无色界，欲界的第五层天叫化乐天，这个天上的享受快乐成就，也是他们的善心、善行功德所感应的。再上去一层他化自在天，实际上就是魔王天，魔的力量也不可思议，他的福报大，超过第五天，他所有一切享受不需要自己变化，第五天变化出来供养他，所以叫他化自在天，他就是第五天，第五天变化去供养他。在在处处都暗示我们，心想事成、一切法从心想生是真的，不是假的。

在我们这个世界，释迦牟尼佛的凡圣同居土是六道，方便有余土是四圣法界，实报庄严土我们没有看见，有没有？有，经典上有记载。有人想看看世尊的实报土，世尊就同意，他坐在那个地方把腿放下来，他盘腿坐的，腿放下来，足趾按着地，大家就看到，这个大地马上呈现着七宝庄严。释迦牟尼佛示现神通给大家看，看完之后，佛再把腿子盘回去就没有了，就看不到。换句话说，没离开这个地方，佛的实报庄严土是另一个空间维次，跟我们空间维次不相同。于是我们就知道，在甚深禅定里面，空间维次突破了，你就能看得见。定功有浅深、有大小不一样，像世间禅定四禅八定，四禅生色界天，四空定就生四空天，四禅跟四定合起来叫八定，叫四禅八定，实际上这个定是八个等次。阿罗汉的定功深，第九定，《楞严经》上讲他超过第八定，所以他就离开六道轮回。他离开六道轮回到哪里去？本经里面说的方便有余土，他就到方便土去，就不是凡圣同居土。

六道是凡圣同居，四圣法界那里没有凡人，都是圣人，声闻、缘觉、权教菩萨、佛住在那个地方。那个地方的佛是相似即佛，相似即佛是什么？他不是真的佛。大乘教里面讲真假的标准是用心，用真心就是真的，用妄心就不是真的。十法界里面的佛菩萨还是用阿赖耶识，阿赖耶识是妄心，所以他不是真佛。但是四圣法界里面的人用阿赖耶识是用得正，我们是用邪、用歪了，用得不正。他为什么能用得正？他依照佛的教训去做，佛教他做的，他们认真落实，真干；佛教他不可以做的，他绝对不会做，他都不会动念头。所以十法界的佛，我们凡夫不知道，我们凡夫看到一定是真佛，怎么会知道！只有比他高的人看他知道，下面的人是决定看不出来，相似即佛。在他这个位次他还要用功，把无始无明烦恼放下，断掉了他就变成真佛。无始无明烦恼一放下就是转八识成四智，那用真心，用真心不住在方便土，所以方便土就不见了，四圣法界也像梦一样。

放下无明，方便土就没有了，方便土是假的，不是真的，凡所有相皆是虚妄，这个醒过来，觉悟过来到哪里去？到实报庄严土去。在娑婆世界，他就到释迦牟尼佛的实报庄严土；他要是往生极乐世界，他就到阿弥陀佛的实报庄严土。实报庄严土是从自性变现出来的，我们自己的自性变现的净土，跟诸佛变现的净土，是同一个净土。前面我们读到，一切法都是互相融通的，互融互入决定没有界限，遍法界虚空界其它任何一个宗教也是融通的，决定没有分别，只是有总相、有别相，有体、有用。体是一个，作用千差万别，那个不一样。无论有多少，所谓说无量无边、无尽无数全是互融互入。这种情形，近代量子力学家发现，这个现象被他发现，所以他们有个讲法，整个宇宙是无量之网，像一个网一样。这个网看不见也摸不着，这个网它不是现象，就它不是物质现象，它也不是精神现象，也不是自然现象，好像有这么个东西把整个宇宙联系在一起。实际上贤首国师的《妄尽还源观》，你看他前面三条就是讲这桩事情。这个说明佛教里头有真正的科学，高等科学，不仅仅是方东美先生所说的高等哲学，高等科学，科学跟哲学里面所研究探讨的问题，佛教全有。现在的科学、哲学，终极的结论还没有，还在摸索，可是佛教里头就讲得很清楚、很明白，让科学家来证实佛所说的话句句真实。

我们有这些知识做基础，对阿弥陀佛的愿就不会怀疑，佛真有这个能力，让你看到遍法界虚空界的现象。在释迦牟尼佛的时代，韦提希夫人遭到家庭的变故，现在所讲的政变，儿子夺取父亲的王位，等不及了，夺取王位。所以她遭遇到这个困难，也很伤心，求佛。她念头才动，佛就知道，佛带着目犍连、阿难去看她，她向佛要求，不想住这个世界，有没有好的世界她想往生。释迦牟尼佛也是把十方诸佛剎土，用神力展现在她的面前，让她自己看。她看了之后，她觉得极乐世界好，是她自己选择的，佛没有告诉她到哪里去，自己选择的，她选择了极乐世界。要求佛告诉她，怎样才能往生到极乐世界？佛告诉她。这就是《观经》，《观无量寿佛经》的缘起，《观经》是这么来的。

《观无量寿佛经》里面讲的是两个重点，不像这部经，这部经是概论，对极乐世界方方面面全介绍到，很难得。《观经》里面重点只有两个，一个是理论，一个是方法，这个很重要。方法讲了十六种，叫《十六观经》，十六种，任何一种你修成了都能往生。不是十六个叫你全修，不是的，一观观成就可以往生。如果前面这十五种你都观不成，最后第十六种是念阿弥陀佛，所以这个念佛法门是第十六种。佛门里有跟我们中国人的思惟非常相像的，就是最后的一个是最好的，文艺表演，最后一出叫压轴戏，这最精彩的，念佛往生是第十六，这个要知道。

《楞严经》上二十五圆通，「观世音菩萨耳根圆通」压轴，还有一个「大势至菩萨念佛」，这两个都不按顺序排的，特别法门，劝我们念佛求生净土。大势至这个方法，适应于遍法界虚空界一切诸佛剎土，所以夏莲居说，他是遍法界虚空界净宗初祖，大势至菩萨，在遍法界虚空界提倡专念阿弥陀佛，这就是大势至菩萨。娑婆世界，我们这个世界，哪个人最先提倡念佛法门？释迦牟尼佛成佛第一部讲的是《华严经》，华严会上末后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，所以普贤是娑婆世界的初祖。在中国提倡念佛是慧远大师，东晋时代的，所以他是中国的初祖。以前我们讲初祖，只听说讲一个，夏老居士讲三个。所以在我们这部经里面看到，《观经》里面看到的，法藏比丘去参访诸佛剎土，那就是跟释迦牟尼佛把诸佛剎土展现给韦提希夫人看，一样的境界！所以这是可信的。

但是法藏比丘那个时代，人的福报大，福报大从哪里看？从寿命看。你看世间自在王佛在世间讲经教学四十二劫，释迦牟尼佛说法四十九年，他四十二劫，这就是说福报大！所以他用五劫的时间完成。极乐世界就他四十八愿，不是凭空想的，确实是看到一切诸佛剎土里头，好的都要，不好的都不要，这样建立了极乐世界。所以极乐世界就变成一切佛剎里头最好的，它等于说集大成，集诸佛剎土里面真善美的大成。这个地方又很特别，没有历史的包袱，它是个新建成的世界，过去没有，新兴的一个道场，没有旧包袱，一切都能够自由做主，就是要符合这个条件才能进来，条件并不苛刻，真信、真愿、肯念阿弥陀佛的佛号。弥陀的胆量大，那坏人来了怎么办，他能不害怕吗？他为什么不害怕？我们一定会担心，他为什么不担心？名号功德不可思议，这句名号能把所有的恶人过去那些恶业洗刷干净，恶念不生。名号不可思议，阿弥陀佛那种真诚不可思议，所以他用不着提防。恶人能不能往生？能，五逆十恶、毁谤大乘都能往生，这我们在前面十八愿看到的。

十八愿后头是有这么一句，十念往生，「唯除五逆，毁谤正法」，有这么一句。这一句很多祖师大德解释，这个批注里面遵从善导大师的解释。善导大师说得好，五逆十恶，毁谤佛法，只要真正忏悔，佛不是不摄受。为什么这么说？因为这是一切罪里头极重的罪，希望大家别做，真正做了，忏悔承认过失，后不再造，还是往生。这里头有什么道理？《观经》上有，《观经》不是讲理论吗？净宗建立的理论，为什么一生能圆满成就？理论实际上就八个字，「是心是佛，是心作佛」，这是净宗理论的基础。净宗肯定「一切众生本来是佛」，你的心是佛，佛是什么？佛就是你的心。所以人家问你，佛到底是什么？佛就是你的心。你有没有一个真心？有没有一个良心？那就是佛。佛不在外头，佛就是你自己，你不要佛了，那你良心都不要了，那个良心想不要丢不掉。所以佛法只讲迷悟，你自己迷失了真心变成凡夫，你要是觉悟把妄心放下，真心就现前，那就叫佛，凡圣差别就在此地。现在一个造五逆十恶、毁谤佛法的人，他知道错了，他真的回头，那就得度了。阿弥陀佛决定没有计较，决定没有歧视，不但阿弥陀佛，极乐世界上所有往生的人，那个心量都跟阿弥陀佛一样大，真的是心包太虚，量周沙界。

世间有没有恶人？没有。大乘教里头确实没有善恶，只有迷悟，你迷了，佛帮助你，帮助你觉悟，这叫佛教。教的是什么？帮助你觉悟、帮助你回头、帮助你成佛。这桩事情，做得最圆满的、最成功的就是极乐世界的阿弥陀佛。极乐世界释迦牟尼佛给我们介绍，这一本是最详细的、最圆满的，我们看完之后就知道极乐世界是个学校。因为极乐世界只有两种人，一个是老师阿弥陀佛，一个是学生菩萨，凡是往生的统统是菩萨。没有看到极乐世界有造物主，如果要有，这个太重要了，这一定要说。极乐世界怎么来的？你看是阿弥陀佛四十八愿，真实智慧、真实慈悲、真实修行功德之所成就，它不是凭空来的，阿弥陀佛怎么成就的都讲得详详细细。这个世界里头没有国王，阿弥陀佛不是上帝，这里头没有大臣，这里头没有士农工商，纯粹是个学校，不是普通社会，阿弥陀佛每天讲经教学，从来没有休息。

往生到极乐世界的人，每天不知道有多少，那是从十方世界去的。十方一切诸佛如来都给阿弥陀佛做宣传，都劝导他自己教化的众生，难教的、他教不会的全部送到极乐世界去，阿弥陀佛照单全收，上面从等觉菩萨，下面到无间地狱众生，统统收。这个你要了解，了解之后你对极乐世界会生欢喜心，真不平常。我们要懂得每天从极乐世界毕业的、出去的有多少！天天有进来的，有出去的，出去了都作佛，不是作菩萨，统成佛才会离开，最好的佛学院！我们到那里是去念书的，不是干别的，真是名符其实的佛教大学，弥陀佛教大学，极乐佛教大学，一定搞清楚、搞明白我们去干什么的。所以法藏的大愿，不但超过三乘，还超踰诸佛愿也，一切诸佛因地上发愿，没有像弥陀发这种愿，没听说过。经云，这是本经所说的，法藏发愿之初他就说，「我立是愿，都胜无数诸佛国者」，说过这一句话。

「《后出偈经》云：发愿踰诸佛，誓二十四章」。这都是经本里头有说明，有依据可以做参考的，说明他这个话真是他有这个说法，他发愿超踰诸佛。誓二十四章，五种原译本里面，讲阿弥陀佛发愿这个数字不相等，五种本子有两种二十四，有两种四十八。我们通常四十八都讲惯了，概念上都是四十八。四十八是康僧铠本子里头的四十八愿，这个本子在中国流通最广，翻得比较好，所以古大德学习讲解、注疏都是依这个本子，其它的本子没有人做批注。在日本也一样，日本依康僧铠本子做批注的好像有三十多种，比我们中国多，中国只有两种。中国人对于《弥陀经》批注的本子多，种类多，《无量寿经》少。还有一个是宋译的，最后的一个译本是三十六愿，所以有二十四愿，有三十六愿，有四十八愿，有三种。古人说根据这些说法判断，释迦牟尼佛在世《无量寿经》不是一次讲的，一次讲不可能有这么大的差误，这个意思就说至少佛讲过三次，才会有这个现象。这个本子在中国从汉到宋一共有十二个译本，失传了七种，那失传七种我们没有看到，可能还有别的就不知道了，根据这个五种判断至少是三次以上，这就很特殊。因为佛一生讲经，没有讲过第二遍的，唯独这个经多次宣讲，那就是非常重要。在一般大经里附带讲到的，那就有一百多种将近二百种，常常劝导大家念佛求生净土。这个法门要不好、不殊胜，佛不会说，这法门太殊胜。

「经中成就文曰：微妙奇丽」，这是赞叹西方极乐世界的依正庄严微妙奇丽，「清净庄严，超踰十方一切世界」，这是从依报上说的，居住学习环境上说的。「阿弥陀佛，光中极尊，佛中之王」，这从正报上说，老师难得！「可见法藏菩萨超世之愿，亦超踰诸佛之愿」，确确实实是超越诸佛，诸佛在因地发愿没有想起来。他也不是想的，他是去考察、去观光，到处看来的，不是自己在家里想出来的，不是的。诸佛修行就没有到一切诸佛世界去参观、去访问、去考察，少了这一节。

「极乐世界，无量清净庄严，全显当人自性」，这一句话可是非常重要，真正的原因。那些殊胜庄严从哪里来的？自性变现的。谁的自性？自己的。一定要知道，我们的自性跟阿弥陀佛的自性，是一个性。他自性里面变现的那种清净庄严，我们自性全有，我们到极乐世界借着他的自性，把自己自性里面的智慧德相都显出来了。他的心像一盏蜡烛点燃的，我们的心也是像一盏蜡烛，没点燃，藉他的光点燃了，他没有损失，我们也没有多余，多一点，是一不是二。所以自性弥陀是真的，阿弥陀佛是我们自性变现的，西方极乐世界也是我们自性变现的，唯心净土。自性是自己的性，唯心是自己的心，没有离开自己的心性。

「自性弥陀，唯心净土」，这两句话是真的，一点都不假。我们自己千万不要把这两句话当作比喻，那就错了，实话。如果我们再能把它引申，慢慢的你就能发现，遍法界虚空界所有依正庄严，全离不开我们自己自性，心现识变，这个地球心现识变的，地球上芸芸众生心现识变的。识变的，你怎么不认识我，你怎么找我麻烦，应该都和睦相处？没错。我再问同学，你们有没有做过梦？我想大家都有作梦的经验，梦里头还梦到很多人，有很多对你好的，有很多找麻烦的，那怎么回事情？那些是阿赖耶识里面习气种子，在你迷睡当中，你控制不住它起现行，这梦境之由来。为什么你阿赖耶里面那些种子，善跟恶要打架，它不能和睦相处？它要觉悟就和睦相处，它不觉悟就出麻烦。

为什么所有这些众生，五逆十恶，毁谤佛法，到极乐世界都变乖了，都变好了，什么原因？我们老祖宗说的，「建国君民，教学为先」，阿弥陀佛天天教。你在极乐世界想不听课、想逃学，你没地方逃，为什么？它六尘说法，无论到哪里统统都在说法，树也说法、水也说法、鸟也说法，它什么都说法，你能逃得掉吗？不愿意到讲堂，到树林底下，树林底下所有树木都给你说法，所以妙极了！这是什么？这是科学，高等科学，我们现在科学家做不到。如何能叫风吹树叶，听起来是说法的声音，流水是说法的声音，鸟叫是说法的声音，它全说法，你没地方躲。

极乐世界没有日夜，没有晚上，它那个世界是光明世界，每个人身上放光，所有物质现象统统放光，它不需要日月，不需要灯火，人身是法性身，居住的世界是法性土。所以讲法性我们前面读过，性是什么意思？性是不变的意思。就是人你生到极乐世界是化生，他不是胎生，不是说从小孩慢慢长大，不是的。一到那个地方，身体就跟阿弥陀佛一样，像一个模子做出来的一样，里面没有男女，都是一样的身，这都是阿弥陀佛观察十方世界得来的。人的身相，凡夫的身相业力变的；到极乐世界业力没有了，弥陀一加持皆作阿惟越致菩萨。那个身相就跟佛一样永远不变，寿命长远，他没有老，就是生老病死没有。我们这个世间有求不得、有怨憎会、有爱别离，那个地方全都没有，五阴炽盛，这是法相里头才有，法性里头没有五阴炽盛。这个世界是美好到了极处，四土平等；十方世界没有一个世界是四土平等的，同居土、方便土、实报土跟常寂光土，没有平等的。极乐世界四土平等，所以一生一切生，这是真正稀有。

尤其常寂光非常非常不可思议，科学家现在发现有一点点类似像常寂光的，他们叫做什么？零点能量点，有一点常寂光的味道，零点能量点。零什么都没有，但是常寂光虽然什么现象都没有，能现一切现象，它是活的，它不是死的。怎么现？不是自己现，自己从来没有起心动念，没有分别执着，现是随着众生，众生起什么念跟着他现。「随众生心，应所知量」，众生心是感，佛是应，感的人有念头，应的人没念头，没念头能应，这个很妙！这桩事情在最近，日本江本博士用水实验，我们看到了，真的，不是假的。我在东京两次参观他的实验室，他给我做详细报告，水有没有起心动念？没有，我们的念头它懂得。

实验的是小瓶，那个瓶大概粗细就像一支笔一样，这样粗细长长的，里面装着水，我们对着它给它信息：我爱你，我喜欢你。给它这样信息，重复说个几遍，然后把它放在冰箱里面让它结冰，冰箱的温度是摄氏零下五度，它就结成雪花。取出来之后在显微镜里面去看，显微镜不是高倍的，他的仪器很简陋，二百五十倍，二百五十倍你就能看到雪花，好的意念雪花非常美，用照相机把它照出来；不善的念头，讨厌你，不喜欢你，那图案就很难看。这就说明什么？我们感是有念的，水是应，应没有意念，没有分别、没有执着、没有起心动念它就应。这个在实验当中证明众生有感，佛菩萨有应。三贤位的菩萨，他那个应带着有起心动念；三贤位以上的，我们讲别教，像这个经上所说的地上菩萨，初地以上的没有起心动念。这些人禅宗里面所谓大彻大悟，明心见性，他六根在任何境界里头都不会起心动念，当然更不可能有分别执着。他六根起作用反应的是智慧、是真相，惠予众生真实之利，他是用觉在观。我们凡夫是用妄想，没离开妄想。

所以这个地方这一句，极乐世界无量清净庄严，全显当人自性，这个自性觉。我们今天这个地球的世界，你每天在这里看的，也是全显当人自性迷，没有两样。这些理事真搞清楚，那就晓得什么？整个宇宙跟我们不能离开，全是自性现的。所以要调整什么？调整自性、调整念头，这就是现代科学家提出来，「以心控物」。因为物质现象是念头变现出来的，我们念头改了，物质现象就会起变化。我们念头清净，经上讲的「清净平等觉」，清净没有染污，平等没有高下，觉悟一点都不迷惑，应对第一个是我们的身体，我们身体身心健康，什么毛病都没有了。我们还有很多毛病，那是什么？说明我们的心不清净，我们的心不平等，迷而不觉，这些东西把我们的细胞造成了带病毒的现象。如果心地清净，经上讲这五个字「清净平等觉」，纵然我们身体里面有一些细胞带着病毒，因为心清净，很快自然就恢复，恢复正常，病毒就没有了。

科学家这些发现，我们看到这报告，报告写得很好，也非常符合科学精神，他们称这是前卫科学。还没有被科学家完全承认，有一部分承认，有一部分怀疑。如果等全体承认了，这四百多年的科学要重新改写了。这些人也发现今天灾难的来源，灾难的根源从哪来的？这报告里面说，最近这四百年的科学，严重的一个错误就是二分法，给我们一个错误观念，造成很多过失，二分法，就是心理、物理把它分成二分。他们实验得出来的心理跟物理是一个，不是两个，不能分。

佛告诉我们，佛跟现代科学家用的方法是同一个理念，就是把物质分，分很细，像佛经上讲的微观世界，佛是用比喻说叫微尘，最小的物质微尘，从哪个地方开始？从牛毛开始。佛经上牛毛尘，牛的毛粗，牛毛尖端上有一粒尘土，它放在那里很稳，它不会动。然后把牛毛尘分成七分，七分之一是羊毛尘，羊毛就细了，在羊毛毛端上它不会动摇，很稳的放在那边。羊毛尘再分成七分，七分之一叫兔毛尘，兔毛就更细了，佛用这个方法。兔毛尘的七分之一叫水尘，水当中有空隙，这粒尘土在那空隙里面，可以自由往来没有障碍，叫水尘。水尘再分成七分之一叫金尘，金是金属，金属的密度比水大，但是里头还是有空隙。你看佛是用这个方法，现在科学也用这个方法，金尘七分之一才叫微尘，这很小，我们肉眼看不见，阿罗汉能看见，阿罗汉可以看到微尘。微尘再分七分，七分之一叫色聚极微，色聚极微再分为七分之一叫极微之微。极微之微不能再分，分就没有了，所以极微之微叫邻虚尘，跟虚空隔壁了，再分就没有了。

我们这个世界上科学，八十年前把分子解剖，看到了原子，那个时候认为原子是物质最小的单位。以后科学家再把它分析，原子分析出来之后，发现有电子、有原子核、有中子，经过这么多年的努力，终于把什么是物质搞清楚了。我看到这份报告是普朗克的，德国的科学家，一生他就专门研究物质，物质到底是什么他发现了。你看这八十年真的很有成就，讲基本粒子有几十种，夸克也有几十种。最近这个三十年发现微中子、量子、小光子，这些都是最小的，这分到最后，分到最后物质没有了。这释迦牟尼佛讲的，极微之微再分就没有了，没有是什么东西？发现是念头，意念的波，念头的波。所以普朗克说，意念是物质现象的基础，没有这个念头就没有物质，所以物质是念头变现出来的。

这种发现让我们在佛经上看到，释迦牟尼佛跟弥勒菩萨有一段对话，在《菩萨处胎经》里头，这本书里头佛问弥勒菩萨，「心有所念」，我们凡夫动个念头。弥勒是唯识专家，要用现在的话来说，就是佛门里面的心理学家，唯识是讲心理学的，这说佛教，大乘佛教的心理学专家。佛问心有所念，这个念头里有几念？我们念头很粗，这念头可以分成多少细念？有几相？相是什么？物质现象。有几识？识就是精神现象。佛法讲的五蕴，相是色，识是受想行识，这叫五蕴，五蕴是精神跟物质混合在一起的，它不能分的。现在我们晓得，佛讲五蕴的意思，不是讲一个人这么大，不是，就是讲基本的粒子，现在所讲的微中子，是说这个，这才是佛经上真正讲的，「五蕴皆空」。我们以前没有办法，讲的都没讲到这一层，没这么深。现在看到科学报告我完全明白了。

《心经》里面说的，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」。那就是弥勒菩萨所说的话，弥勒菩萨回答释迦牟尼佛，这一弹指，一弹指的时间很短，一弹指有多少细念？有三十二亿百千念，百千是十万，三十二亿乘十万，我们乘出来得到的是三百二十兆。换句话说，这一弹指里头多少个细念？三百二十兆。「念念成形，形皆有识」，就说清楚了，念念里面都有物质现象，而物质现象里面都有精神现象。说明这一弹指里头，就是三百二十兆个物质现象，物质跟精神分不开家，是一不是二。你看它存在的时间，这个细念，所以科学说无论是物质、是精神，细念，单独的细念毫无意义。我们感官能够感觉它的存在，是许许多多这个现象聚集在一起，科学的名词叫纠缠，纠缠在一起才看见这个现象，单独是不可能看见的，它的速度太快了。现在我们用秒为单位，一秒钟能弹几次，我相信弹得很快的人，应该可以弹五次，再乘五就变成一千六百兆，一秒钟。它独立生存的这个时间多长？是一千六百兆分之一秒，我们怎么会看见？睁大眼睛在面前都看不见，它太快了。

今天科学成就也非常可观，我们不能不佩服，这种现象居然被他们找到，他们看见了，说出了事实真相。所以普朗克最后一句总结论，根据他的研究，这个世界上根本没有物质存在，物质是假的。所以提出以心控物，那今天世界乱象就得到解决了，我们身体得到不健康的时侯，马上也解决。身体不健康，好好想想，你的妄念太多，杂念太多了，所以引起身心的不健康。那什么念头是最健康的？念阿弥陀佛最健康，你能够万缘放下好好的念一个月的佛，保险你身体到医院去检查，什么病都没有了。科学家给我们证明的。为什么前几年那个山西小院，四十多个得癌症的人，医生都放弃治疗，让他们回家去，告诉他，存活的时间只有二、三个月。这些人是学佛的人，知道二、三个月就要死了，他们就来克期取证。怕也没有用，没用，就是老实念佛，心里头只想佛、只念佛，病就没有理它，没有想到自己病三个月之后再检查没有了，人完全健康。所以医院感到非常惊讶，这奇迹，你们用什么东西治疗的？没有。科学家告诉我们，这真有效。

所以这个新兴科学现在也有障碍，障碍哪里？障碍医生，这个医生不就关门了，医院关门。但是它是真的，它不是假的，这是个革命性的，这量子力学家搞革命性的。我们人要身心健康求自己，不要求别人，也不要去找什么补品，去找什么高明医生，不需要，统统不需要。阿弥陀佛真的是大医王，找到一个阿弥陀佛就行了，什么问题都解决了，这个里头最重要就是放下。当年陈晓旭我教她，就是不听话，我叫她把念头转过来，她希望她学讲经。我说讲《十善业道经》，我有这些参考数据，妳天天听、天天读、天天学，别想妳的病，她就没事了。可是她怎么样？一天到晚念我这个病会好吗？完蛋了，这一念就完了。好不好都不要去想，想好也不行，想不好也不行，为什么？妳这念头在养它，妳把这个念头断掉，这病的营养就没有，病就会好，人没有死，病死了，病就离开妳。妳这个念头不断，这个我们着急，不听话，真听话就真没事。今天量子力学家支持我们，佛经不是迷信，生病可以不要医疗，自己真能治好。今天研究这个前卫科学的人愈来愈多，新兴的科学。

我们再看到的一个夏威夷的，土著治疗的方法，他用意念。这种医生高明，这个医生不要跟病人接触，隔几千里路都没有关系，只要把病历给他看，他就能给你治病。他治病的方法很简单，里面最重要的一个就是观想，想什么？想病人的身体跟我是一体，自他是一不是二。然后用意念治自己的病，自己的病治好了，对方就好了，这很稀奇！听说现在美国跟日本很多人在学。这个人也许最近会到香港来，他到香港来会跟我见面，不容易。这都是真的，不是假的，他不是治一个二个，他治好了好几千人，秘诀就是自他是一不是二。他要来见我，他有福，我会教他观想阿弥陀佛，你跟阿弥陀佛是一，不就到极乐世界去了！你不就成佛了！这个基础理论你懂，好教，上上根人。这个人是个慈善家，给人治病不要钱，治好那么多人。在夏威夷有个精神病院，他把那个病院人全都治好了，病院就关门，没有人了，有这种本事；这一般医生没办法，做不到的。所以这就是老祖宗留下来的方法，高明极了，你要不相信，说他是迷信，那就没办法，为什么？念头，你不相信决定治不好，所以你的信心主宰了你的一切。

这个事情，很多年之前我住在美国，有一次感冒，同学带我去看一个医生，医生是中国人，他替我看。我告诉他，我说医生怎么会把人病治好？那个时候还没有这些知识，我的想象当中是信心。病人对医生有信心，医生对病人有信心，这很容易治好；如果病人对医生怀疑，对药物怀疑，他决定治不好。同样的道理，医生对病人要没有十分把握，没有这个信心，没有十分信心，这病也很难治好。他同意我的看法。确实心理主宰一切，你这一个人你是有福，过得幸福，还是你这一生都在灾难当中，统统是你念头，你的念头决定你这一生的吉凶祸福。为什么全世界各个不同族群里头的，圣贤、老人都教人行善积德，有道理。中国老祖宗千万年前，我们相信没有文字不能说没有文化，文化比文字早。印度婆罗门教就是现在的印度教，我跟他们有往来，这些长老告诉我，他们至少有一万三千年的历史。换句话说，早过释迦牟尼佛一万年，他们不重视历史。佛门里讲的四禅八定，是他们修行基本的方法，释迦牟尼佛统统接受，用来教初学。修成四禅八定，你对于六道轮回的事情完全清楚，六道里面的空间维次全部突破，你都能看见，你就不能不相信！所以轮回是婆罗门教说的，不是佛教的。佛所修的定比他们更深、更高，他们只到八定为止，不再上去了。

我相信我们中国传统文化，决定不输在他们之下；换句话说，至少要超过一万多年，那个时候没有文字，都是口传。所以我非常相信孔子的话，孔子说他一生「述而不作，信而好古」，他自己没有创造，没有发明，但是他相信，对于古圣先贤有信心，一点不怀疑，喜欢古圣先贤的教诲。所以他一生是集大成者，把古人传下来东西，用文字记录下来传给后世，后人尊称他为「大成至圣先师」，是他把古时候的传说写成文字。所以《论语》里面很多话，我相信都是一万多年前老祖宗传下来的，绝对不会传错。中国东西的精华核心，五伦，五伦就二十个字，我相信传十万年也不会传错，父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信，传十万年我相信不会传错，它不多，简单！五常就五个字仁义礼智信，四维就四个字礼义廉耻，八德就八个字，能传错吗？不可能。到夫子把它重新整理、归类，用文字记载有系统的传下去，源远流长。

我们中国是千万年来以伦理、道德、因果，圣贤的教学立国，仁义道德传家世世代代。我们把老祖宗东西丢掉不过二百年，所以这个底蕴深厚，让我们对国家民族产生信心，什么样的大灾难中国不会灭亡，不会毁灭。中国要灭亡，整个世界就完了。这一句话是我们引申汤恩比博士的话，他曾经说过，拯救二十一世纪社会问题，包括地球的问题，地球他没说，我说应该包括地球，只有中国孔孟学说跟大乘佛法能解决。孔孟学说跟大乘佛法是用什么？统统是用意念。今天量子力学家可以做证明，意念的能量不可思议，这他们说的。他们也告诉我们，用意念的方法你每天去想，你就想一桩事情要什么？十分专注，这个念头要集中专注，他说一天半个小时。譬如有朋友生病，你祝福他，你想他这个病健康了，你一天用半个小时，要继续用一个月，那边肯定就产生变化。这是佛法讲回向就这个道理，真能有受用不是白想的，真管用。

这个理，佛在经上说，「制心一处，无事不办」，只要你能把念头集中在一点，那个力量就大！我们现在的念力不能产生力量，是念头分散掉，像一盏灯光，灯光四方发射；如果把这个灯光集中在一起，变成一条线，变成激光。现在这个光往十方散，一张纸都把它挡住，它都不能穿过；把它集中在一点，钢板都能穿过，就是这么个道理。为什么不把念头集中？佛法里面教我们修行，因戒得定，念头集中就是定，定里面发智慧，智慧能解决一切问题而没有后遗症。所以佛家的教学，高等教学不重视知识，重视智能，重视禅定，就是重视你的心不能有杂念，你的心一定要定在一处。我们修净土的把这个心定在阿弥陀佛上，那个作用就不得了。所以一般现在讲知识分子学佛，你在经论里选一部，你就学这一样，别学多，心就定在这上面。中国古人有句谚语说「读书千遍，其义自见」，什么道理？你读一千遍心都是集中在那个地方，他就得定，就得三昧。得三昧之后继续再定他就开智慧，智慧一开的时候全明白了，不但这一样明白，其它的也都明白了，触类旁通统统明白了，就这么个道理。这是西方人没有的！

剑桥大学的麦大维教授，他想找我到伦敦去办学，办一个大乘书院，属于剑桥大学。英国的大学是书院制，像剑桥、牛津我想大概都超过五十个书院。我感谢他，这他的好意推荐，我说我不能接受。他说为什么？我说你们学校的制度框架加给我，我教不了人。他问我，那你有什么方法教？我说我没有方法，我们祖宗有方法。他一听这耳朵竖起来，我们祖宗有方法，我说是！他说什么方法？他是汉学家，我说你《三字经》知不知道？《三字经》他会背，四书他都会背，很了不起。我说《三字经》上前面八句话，是我们的老祖宗世世代代教学最高的指导原则。他没有发现，学了一辈子不知道，滑口就念过去了。我给他解释，我说教育，教育的宗旨是什么？目的是什么？《三字经》上第一句话就把它说出来，「人之初，性本善」，本性本善，这就是中国传统教学唯一的目标，守住本善，这个人叫圣人，叫贤人，叫圣贤。为什么要教？因为「性相近，习相远」，你要不教的话，麻烦就来了，本性本善，习性不善，这个一定要认识。然后你就晓得，这个教重点在哪里，怎么个教法。「苟不教，性乃迁」，不教就随着习性转，自性慢慢就没有了，全变成习性，麻烦可大了。这就是为什么要教，为什么中国世世代代对教育这么重视。

疏忽了教育，本善就没有了，完全是习性做主，天下会大乱。今天世界的局面我们看到了，什么原因？我们把教育丢掉了。世界上办的学校很多，没有教本性的这个学校，没有这个科目，这问题就出在此地。今天再要想帮助社会恢复安定和平，其实安定和平的信心失掉了。我认识几位国家领导人，在一块聊天谈话，都问到这个问题，他们问我：法师，你看看这个世界还会有和平吗？提出这个问题心态都很严肃，没有信心。怎么教？「教之道，贵以专」，一门深入，长时熏修。我给他举个例子，譬如《论语》，这都他非常熟悉的书，学习的期间十年。他问我，十年就学一部？我说是的。他很惊讶，他说那你怎么教法？我说教学是教学生教他学，不是我讲给他听，我不是讲学，教学，学生要自动自发。上课，怎么上课？我曾经实验过一个学期，过去在台中，真的用古老的教学法，我指定几种参考数据你去学，上课的时候学生上台讲给我听。一堂课五十分钟，学生讲四十分钟，我做十分钟讲评，这教学。我给他这些数据，他要充分去准备，所以选我的课很难，必须要两个整天的时间去做准备，他去查数据，他去写讲稿，上课的时候讲给我听。我通常坐在最后一排，为什么？他声音我要听得见，他声音太小了我听不见，那不及格扣分数的，讲完之后我再给他做讲评。这样教！

但是学生很欢喜，虽然很艰难，他有成就感，他真用了功夫。我要讲给你听，那太容易，你学不会。这一遍学完之后从头学第二遍，学第二遍不能用第一遍的讲稿，那是过去的，你的境界向上提升了。第二遍学完讲第三遍，第三遍也不用前面讲稿，遍遍都是新东西，你要去准备，十年下来你就变成孔子，这还得了！所以学任何一样东西，十年之后都变成专家，这才真正成就人才。这就是汤恩比所说的话，如果这个世界上能够出现十个八个孔子、十个八个释迦牟尼佛，这世界就真救起来了。像现在这个教学不行，现在它是知识，它不是智能。我们要开智慧的人，智慧，有智能的人就有知识，他一接触就明白；有知识的人没智能，碰到问题不能解决。中国古老这一套东西全世界没有的，只有这独家有，我们要相信，我们要把它发扬光大，真正来救世界。

现在我们发现《群书治要》，祖宗之德！我们天天在想，想了一年多它真就出现了，这意想不到。在我们想失传了，不可能再有这个，没有想到，想到了，真叫心想事成。唐太宗那个光盘，我听他讲了几句，他有好东西失传，没有了很可惜，那个好东西就是这个。所以他能够离开地狱也靠这个，这是我们不知道，完全不知道。这部书世界书局把样本，做好了样本送一套，就是这样的样本，这样本一套送到澳洲来给我看。我们有六、七个同学，放在这张桌子上大家来欣赏，忍师的妹妹你们都认识，马上她跪在地下：我是李世民。他来感恩的，就是这一部书他离开地狱，他告诉我，这一部书可以救全世界。我们听到这个话，真的，心定了，跟我们所想象的完全一样，他说出来。二十一世纪是中国人的世纪，不是中国的武力，不是中国的经济贸易，不是中国的科学技术，是中国《群书治要》。把它翻成白话文，让外国人看没有人不欢喜，唐太宗当年手不释卷，今天我们在马来西亚纳吉首相手不释卷，马哈迪前首相手不释卷，真喜欢，真的找到宝！可惜我们晚了十年，如果十年前有这个缘分，马哈迪还在位的时候他有魄力，他真的能推动。所以我们希望英文本印出来之后，我们对全世界流通。如果有这个缘分，这个缘分都要三宝加持，要祖宗之德，能够交给联合国分发给每个国家。二十一世纪是中国传统文化的世纪，真管用！

这些还都是中国传统古文化，跟极乐世界一样，「无量清净庄严，全显当人自性」，就因为这一句，所以它是全世界一切人都乐意接受的。它不违背自性，是你自己自性里头变现出来的，「心作心是，理事无碍」、「是心作佛，是心是佛」。中国人讲本性本善，换句话就是是心是善，是心作善，问题就解决了。能够真正念：全世界所有众生跟我是一体。真诚的爱心、大慈大悲心就出现了，这就是本性本善。只有成全一切众生，绝对不会去害人。现在人迷失了自己，不但害别人，他害自己，害别人的事小，害自己的事大，只有自私自利，起心动念第一个想自己，没有想到别人。

所以西方的教育，用我们的话来说，他们的心念是损人利己，处处讲竞争。教育从幼儿园就开始竞争，到大学、研究所还是竞争，争到底，竞争升级就是斗争，斗争升级就是战争，所以这种思惟是死路一条，会把世界带向灭亡。东方的教育不能跟它学，我们中国老祖宗世世代代从小教什么？教让。小孩教他忍让，长大懂事谦让，成年之后礼让，让到底，这是生路，大家都相让这个世界社会就和谐，才真正幸福。大乘佛法里头不但是让，告诉我们，你我他是一体，这个念头太好了。这不是想象，大乘肯定真的是一体。这桩事情，只有今天量子力学家知道，一般人还不敢承认，量子力学家晓得，确实是一体，确实有密切的关联。

所以我们起心动念能瞒人吗？不可能，我们这个身体是个发射台，电台的发射台，念头才动这个波已经传遍整个宇宙，比光快，念头才动遍法界虚空界全收到了。是个发射台，也是个收集的台，遍法界虚空界的信息，我们全部能收到。现在为什么收不到？其实都收到，我们的机器有故障，信是收到，收到了没有感觉。佛告诉我们这个障碍是什么？两大类，一个是烦恼障，一个是所知障；烦恼障里面有见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。这些东西放下，障碍没有就灵光了，任何一个人的思想你都能收到，你知道他想什么，任何人身体状况你也知道。为什么？身体状况是我们物质细胞，细胞也在振动，这个能量也是遍法界虚空界，你身体状况人家都知道，你的念头人家都晓得。我们明白这个道理，了解这是事实真相，还敢有坏念头吗？不要以为我起个念头，别人不晓得，都知道。只有胡涂人不知道，只有业障深重的人不知道，业障消掉的人没有一个不知道。所以这些神通是真的，就不是假的，神通个个都有，只要把障碍去掉。为什么？神通是本能，天眼、天耳、他心、宿命、神足是本能，你本来有的，不是没有，你把障碍去掉之后统统都有了。所以念头一转身心健康，幸福快乐，居住的地球什么灾难都没有。你要相信境随心转，这都是佛经上说的，境是境界，物质现象、精神现象都是随着念头转。念不能不善，最善的念头是什么念头都没有，这最善念头。

什么念头都没有我们做不到，真的不是假的，我们要用个方法，以一念制一切念。一切念，换句话讲，保持一念，这一念就是「南无阿弥陀佛」。阿弥陀佛的名号功德这部书里讲得透彻，讲得详细，真正不可思议，我们真把这句佛号抓住，什么问题都没有了。所以这里几句话要记住，「全显当人自性，心作心是，理事无碍」，落实到生活上，更进一步事事无碍。在这个世间学菩萨，《还源观》上告诉我们的「随缘妙用」，随缘是恒顺众生，跟众生没冲突，做众生欢喜做的事情，随顺。妙用是什么？妙用是不着相，自己对于事实真相清清楚楚，凡所有相皆是虚妄。所以你在这个现相里面做到了什么？做到了不分别不执着。不起心不动念我们做不到，太高，我们能做到不分别不执着，就很了不起。我们用这个做目标，六根在六尘境界里头随顺众生的分别而分别，随顺众生的执着而执着，心里头决定没有分别执着，这叫妙用。我们今天不妙，随着众生分别，心里真分别，随众生执着心里真执着，这个麻烦就大了。所有一切冲突，烦恼习气统统都在这生的，为什么？不知道这世界是假的。所以首先要认识「凡所有相皆是虚妄」，这《金刚经》上一句话，要常常记住，别当真。当真的就是一桩真事，往生极乐世界这要当真，这不是假的。六道是假的，十法界也是假的，一真法界是真的，它能帮助我们回归自性，明心见性，见性成佛，只有这桩是真的，其它的都可以不必计较，老实念佛，求生净土比什么都重要。今天时间到了。