净土大经科注　　(第一四五集)　　2012/1/18

香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0145

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第四百四十四面，「三十二种，大丈夫相」：

前面我们学到第二十，现在我们从二十一看起。二十一是「肩圆满相。谓两肩圆满而丰腴也」。佛的身相无论从哪里去看都是非常丰满，让人看到生欢喜心、生尊重心。这是诸佛菩萨为了满足众生的欢喜心，而示现这些好相。中国古人有句话说，秀色可餐，这个好的相令人流连忘返，让人见到之后不忍心离开。这是什么？摄受众生的一种方便，佛全用上了，众生的喜爱他都能够做到。这些相都是过去无始劫来修善积德，所以他可以自然隐现，应以什么身度他就现什么身，所现之身，相好都具足。这个理我们明白，我们就得重视我们的威仪，这威仪有则。我们过去世没有积功累德，现在要学，像《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，佛陀这些教诲，读了之后，我们就学落实在日常生活当中。这些好的威仪让人家跟你接触之后，他会受感动，他会生起信心，学习传统文化，学习大乘佛法。这首先是接引。

这个相「系由造像修塔，施无畏所感得」，所以造像的功德不可思议。什么功德？让人看到佛像，阿赖耶识里种佛的种子，这一生虽然不得利益，来生后世学习佛法都是从这个因生的。所以造个塔、造个佛像，不知道给多少人种善根，意思在此地。同样的一个道理，这些就像现在人搞广告一样的，塔像都是广告。现在广告上用的美女这些像，引起人的情欲烦恼，那个罪业无量无边，多少人看了让多少人动心，那是无间地狱永不翻身，太可怕了。同样是做宣传，造塔、造像都是宣传，这是佛教的宣传，你看不一样。做一样的事情，果报完全不相同，一个是无量无边的福报，一个是无量无边的罪业，你说何必干这些不善的事情？它「表灭惑除业等无量功德」。惑是迷惑，贪瞋痴慢疑是迷惑，业是造业，杀盗淫妄是造业；除，能除不善的业，能灭诸惑，无量功德。

下面一个解释，「善受师长、父母、善友所教敕」，这就是能接受别人劝告，闻善则喜，欢喜、感恩、接受。特别是在这个时代，这个时代做错事情没有人敢劝，纵然是好事，想做，小孩、老人跌倒了在路上，想去把他扶起来，现在法律有规定，会惹很多麻烦事。小孩不懂事，家长拉着诬赖，说你把我小孩推倒，要赔偿。老人跌倒的时候，变成遇到别人有灾难，我们看到了不敢伸援手，这是今天社会风尚，我们看到很难过。只有一个方法，这是外国人教给我们，打电话报警，告诉我在路上看到这些事情，警察赶快去处理。在中国旧社会不是如此，看到人家有难，立刻就救援，他感恩，人家家里亲人都感恩。现在社会变成这个样子，社会灾难这么多，怎么来的？不是没有原因。现在就是真正接受别人劝告，劝告的人也少了，跟过去完全不一样。这下面还有个小注，「救护怖畏，得臂肘臃相」，手臂，肘是我们关节这个部位，臃是丰满，丰满之相，健康、强壮、有力。这个相好，告诉我们这些原因。

第二十二是「四十齿相」，我们一般人牙齿都是三十六颗，佛有四十颗牙齿，而且非常整齐，排列整齐。这是由于远离两舌、恶口，还得加上绮语、妄语，善护口业，「修习平等慈悲而感得」，四十齿相，「常出清净妙香」。这个相好，「此一妙相能制止众生之恶口业，灭无量罪、受无量乐」。佛的言语，起心动念、言语造作，没有一样不是利益众生；换句话说，日常生活当中，都是给一切众生表法。《还源观》里面讲的四德，这第二个「威仪有则」，都是给人做榜样，这一点我们要发心效法诸佛如来。真正做到是法身菩萨，法身菩萨生生世世亲近佛陀，佛陀身上所有的、心里头所动的，法身菩萨几乎全部都学到了。所以他们跟佛的形相完全相同，这是诸佛如来的实报庄严土，我们常讲四十一位法身大士

注子里头最重要的一句，就是受无量乐，他为什么要这样做法？快乐，法喜充满。如果这个做法处处约束我们，这样也不能动，那样也不能动，一切都不自由，谁愿意去做？真乐。为什么？这是性德，跟自性完全相应，道理在此地。我们为什么感觉他这又不能、那也不能，给我们受很多限制？那是我们的烦恼习气养成习惯了，不随顺烦恼习气好像就很难过。诸佛菩萨把烦恼习气全放下，完全随顺自性，自性才法喜充满，才常生欢喜心，不一样。这个乐是真乐，喜乐。凡夫的乐全是刺激，歌舞升平都是外头来的，饮食起居，以为这个是乐。这个东西没有了，乐就没有了，就变成苦，叫坏苦，乐去了，坏苦就现前。称性的乐于外面境界不相干，夫子所谓的「学而时习之，不亦说乎」，那个于外境不相干，真乐。佛法的法喜充满，常生欢喜心，我们尝到这个味道，学佛就真有一点收获，慢慢就入门了。念佛快乐，素食快乐，简单的生活快乐，要在这个上面真正享到乐趣。

下面还有个批注，「于无量世，以十善法，教化众生，众生受已，心生欢喜」。怎样用十善法教化众生？自己做到，自然就教化众生，自己没有做到，教人去做，假的。纵然把《十善业道经》讲得头头是道，讲得天花乱坠，别人不相信，为什么？你没做到。早年我们汤池开学之前，我给老师们谈话，我告诉大家，搞教育，最成功的就是释迦牟尼佛，像中国的孔子。他怎么成功的？先行其言，他所说的全部都做到了，没有说他讲的他没做到。所以，别人相信、别人效法，他就成功。如果我们自己没有做到，叫别人做到，别人看我们做不到，他说你在骗我们，这是假的，不是真的，真的好，你为什么不做到？你说十善好，好在哪里？你真做到了，相信了；你没有做到，你在骗我。我们知道这个秘诀，那我们要想把这些人教好，首先把自己教好，自己真的心好、念头好、言语好，所作所为样样都好，你才能感动人。

那个时候我们有三十七个老师，在这个小镇上做榜样，这还得了，一个人就不得了。但是一个人做的话，大概要半年到一年才起感化的作用；三十多个人不到四个月，那感化就现出来了。杨老师给我打电话，不到四个月，三个多月，这个小镇人心统统都转过来。我们听了吓一跳，丢失这么多年，怎么可能三个月的时间把良心找回来？但是是事实，不是假的。让我们这个实验当中就成功的告诉我们祖宗的一句话，人性本善，「人之初，性本善」，就是没有人教。第二个，让我们发现一桩事情，人民是这么好教的，出乎意料之外，这么好教。

当然让我们想到这个地区是明清桐城派的发源地，文化的底蕴很深厚，但是至少也丢掉一百年了。我们这个地区，这三个县，桐城、舒城、庐江，这三个县这块小地方，三个县距离都不远。我们以前华里五十里，不到三十公里，都是小城，这是桐城派的发源地。所以乡下小朋友没有不读书的，私塾很多，读书的风气很盛，民间对读书人很尊重。所以虽然丢了这么多年，丢了将近一百年的样子，这么一提倡，这马上就恢复，真难得。我告诉这些老师们，我们感祖宗的恩，感三宝的恩，千万不要以为这是我们教出来的，不是的。祖宗加持，不是人力可以能做得到的，我们自己要谦虚，这真的，不是假的。我们预估是两年到三年才能出这种成绩，没有想到一下提前，提得太快了，让我们自己感到惊讶。

最难得的，有这个效果了，我们本来是做给联合国看的，现在做出来了，如何能到联合国去发表，告诉大家。这个事可不是简单事情，联合国官僚习气很重，这我们大家都知道的。没有想到两个月之后，居然联合国来找我，它来找我就好办了，我找它不好办。而且联合国从来不碰宗教的，这次居然以宗教为主题办个活动，你说这个东西怎么会有这么巧的事情？它办的活动是纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年，主题是佛教徒对这个世界的贡献，出这么个题目，来找我。我很欢喜，但是不敢相信，因为我知道联合国找会员国，它不可能找到我们图文巴净宗学院，这是不可能的事情。连昆士兰大学都不会找，昆士兰大学校长跟我谈话的时候，你有能力在联合国办活动，我们不行，我们做不到。因为我给他建议，这些和平活动可以在联合国举办，这个会议影响很大，他做不到。我们派人到巴黎去打听，才知道他找的是泰国，这个有道理，泰国是以佛教为国教，找泰国是正确的，泰国大使推荐我们参与主办活动，这我就放心了。因为我第一次代表格里菲斯大学跟昆士兰大学参加联合国的和平会议，第一次参加在曼谷大学，跟泰国结了缘。结缘很重要，佛弟子不能不知道，我们过去跟李老师，李老师非常重视这个问题，要广结法缘。

我们到泰国，泰国是佛教国家，当地华侨给我们介绍认识了那个时候的副总理查德瓦利将军，他是三军总司令，那个时候是现任的三军总司令、副总理。他本来是总理，就是首相，是金融风暴把他打垮，他很聪明，他自己辞职，担任副首相，把副首相提起来当首相。所以他见面，他真的，虔诚佛教徒，上将，见到我们都跪着，都行跪拜礼，这在别地方见不到的。两次请我到他家吃饭，奉菜的时候都是夫妻两个手迭着跪着下面，这样隆重。我也邀请他到图文巴去玩，他在我那里住了四天。所以认识了他，他陪我参观了一些小乘的道场。

正遇到皇太子那年五十岁，泰国人五十岁是一生当中最大的一个生日，查瓦利一些人给他祝寿。他发了个心，想建个医院给出家人，出家人没有医院。泰国出家人小乘戒持得很严，医生是女的，对他们不方便，护士也不方便。所以建立一个僧伽医院，里面的医生、护士全是男众，没有女众。这样子不但帮助泰国，附近的像缅甸一些小乘国家，出家人差不多有四十多万人，建这么个医院。规模也不算很大，但是现在好像慢慢扩大了。募捐在电视台，邀我去参加，他们的僧皇有病，副僧皇代表僧皇，我们坐在前排，他的夫人上台去唱歌。我就问查瓦利将军，我说这个医院你们预算要多少钱？这是十多年前了，美金二百五十万。我说你已经募足了多少钱？他说大概五十万。我就一口承担，这两百万美金我送给你，所以医院很快就建成了。建成之后，医院命名用我的名字命名，我说最好不要，但是始终他们都没有改过来。

结这个善缘，跟小乘结的缘，小乘跟大乘一千多年来，这个隔阂没有化解。小乘人不承认大乘，大乘非佛说，大乘人瞧不起小乘，一千多年来水火不相容。我们想做这个工作，希望能够化解。大小乘都是佛说的，如果我们有这种观念，这就是对佛的大不敬。都是佛说的，你就是谤佛、谤法、谤僧，你还会有什么成就？小乘谤大乘，大乘谤小乘，统统是地狱业，错了。所以《菩萨戒经》里头，自赞毁他是重戒！每个人为门户之见，为眼前的名闻利养，拉信徒，都是自己赞叹自己，毁谤别人，这个错误了。全是佛说的，我们要尊重。我们遇到这个事情，总要想方法帮他们化解，这是个非常好的机会。两百万美金我还能拿得出来，回来的时候我告诉胡居士，胡居士她出了，她拿了，我说好！功德算妳的。有这么好的缘分，泰国大使会推荐我，找我去做主办单位；如果不结这个缘，这个机缘就没有了。这是泰国政府对我们的支持，我们跟他皇家结这个缘分，这好缘分。

时间很匆促，五月份给我们的信息，十月份就办这个活动，总共只有不足六个月的时间，赶紧准备。我们在那一次做了三天展览，八个小时报告。我也是费了很多的时间跟他们交流争取的，因为联合国的报告，最长的报告没有超过两个小时的，我们现在要八个小时，人家不答应。我也就很不客气的告诉他，我说你们是想化解冲突，消弭冲突促进安定和平，我们做出这个样子来你不接受，你这个化解冲突是假的，你讲和平也不是真的。这样子闹了好几次，四次的交涉，才勉强答应给我们四个小时，八个小时决定做不到。我们就变通办法，让蔡老师去讲四个小时，另外找两个老师，一个人再讲两个小时，我们还是用八个小时介绍。三天展览，起很大作用，几乎参加教科文组织的一百九十二个国家的大使、代表都非常感动。因为以前我们的报告，他说是理想，这个东西不可能落实。我们今天落实做出来，我们说话的声音大了，我们没有模棱两可的语气。他们来访问，是被我们当地领导拒绝了，很可惜，这个事情对国家是好事情，不是坏事情。但是我们自己知道，大概有将近三十位这些大使们，用自己观光旅游的身分到汤池去访问，在汤池住三、四天的。所以这个信息就传出去，是真的，不是假的。

我们这三天活动，当时的秘书长非常赞叹，那个秘书长日本人。联合国成立六十年来，办活动是最成功的一次，秩序好、内容好，他还欢迎我们以后还有机会来办活动。这个秘书长退休了，很难得。所以结缘，有那个机会一定要抓住，不能够放弃。像我们在泰国抓到这个缘，建僧伽医院，你看后来联合国的缘它就成就了。没有这个缘，我们怎么可能走到联合国去？我们在联合国做和平祈祷，把新加坡九个宗教请去了，澳洲还有一个，犹太教，正好新加坡犹太教代表没办法去，我们找澳洲犹太教的代表，所以很齐全。十个宗教手牵手在讲台上为世界和平做祈祷，联合国从来没有过的。这些宗教都很感谢说：法师，没有你办活动，我们永远不可能到联合国来。这就是说明，结缘重要，要能够看得出，要能够掌握住。

事情隔这么多年，今年我们还收到联合国的信息，还提到我们上一次活动的成就，这是很不容易的事情。好事要给别人，名利要给别人，上次活动是我们办的，但是主办单位有五个，第一个是联合国，他们也非常客气，把我们放在第二个。我看到这个排列，我说这不可以，我们的单位最小，我把我们的摆在最后，我把泰国摆在第二个。还有个大学，再就是泰国的，那个秘书长是什么单位？我把他摆在第三，把大学摆在第四，我们自己排在最后。这些都很重要，把别人摆到前面，人家欢喜你，名跟利都要给别人，我们自己以后着办事，实在的事情我们去办，机会就愈来愈多。大家想到的时候他都来找你，为什么？你不要名、不要利。你肯出钱、出力，又不要名利，谁不欢喜你！把自己名摆在前面，争名夺利，这次办了，下次不再找你了，这个都要记住。

我在早年，年轻的时候，刚出来讲经，我在高雄隆道法师的小道场讲过一年半。不是天天讲，一个月去一次，一个星期，每个月讲一个星期，一年半。台北有些法师：你到隆道法师那里讲这么长的时间，隆道法师是有名的小气，你用什么方法跟他相处？我说我很简单，我只是去讲经，我守住三个原则，赞叹老法师，恭敬老法师，我讲经不跟信徒接触。信徒在下面听讲，讲完之后我上楼去了，他们就走了，楼门一关，没有人上来，我不拉他的信徒。信徒有皈依，我给他授皈依，皈依证是老和尚发的，统统我代表老和尚给他授皈依，所有供养都归常住，我一点都不沾。所以他欢喜，他愿意请我。我只收他的什么？往返交通费用，他给我买火车票，我那时候住台北韩馆长家里。我说你只给我买火车票就行了，其它的一样都不要，我需要的钱我告诉你，你常住供养我。干净利落，我们相处非常好。

那个地方讲了一年多，以后凤山莲社煮云法师我在他那里讲了三年，也是一个月一个星期，每个月我都要去讲一个星期。那里讲了三年，最后就是佛光山星云法师找去了。星云法师那里非常优待，很礼遇，那个时候我从台北到高雄，到佛光山去，他都给我买飞机票，非常优待。我在他那里教了十个月，我们的想法、做法不一样，他不能迁就我，我也不愿意迁就他，所以我就离开了。离开之后，周邦道老居士，是我的老校长，抗战时期他是国立第三中学校长，在贵州铜仁，我在那个学校念初中。老校长给我推荐，到文化大学去教佛经哲学，那时候文化大学是张其昀先生创办的，我在那里讲了五年。以后到美国去了，这就过去这一段历史。

我到美国去非常顺利，那就是文化学院的五年这个资历，美国人承认。美国人还是非常尊重宗教，尤其传教师有大学教授身分的，他非常欢迎。那个时候同学们带我去办美国永久居留，我们办这个手续只三十分钟，进移民局，自己填表，我们没有找律师，就在那里拿表自己填表，送上去，统统办完出来，半个钟点，当时就拿到。学校的聘书很管用，他一看大学教授，他只问我三句话，你看那个移民官，第一句是要我念我的姓名对一对，拼音，对对名字。第二个是你的证件是不是都是真的？真的。第三句话他说你可以在美国工作。办手续、按指模、填这些表，总共只花了十分钟，三十分钟是进去排队十分钟，第二次去宣誓，排队也十分钟。所以排队占了二十分钟，实际上办这个事情十分钟。我就感觉到这比台湾报户口还简单，怎么这么容易！以后我听说人家办这个事情，办七、八年都拿不到。所以有缘，缘分。

这是在达拉斯办的，陪着我去的十个人，我跟韩馆长两个人办手续，十二个人。去的时候他们都呆了，不但没有看到过，听都没听到过，这次跟着我去看，陪我去看，亲自看到的。上一次赵传荣夫妻两个他都陪我去的，亲眼看到的。我在达拉斯住了一段时期，布什那个时候是州长，送我德州荣誉公民，州长送的。所以就是缘分，一切都非常顺利。布什做了总统，两次邀请我，第一次我没去，我给他写封信，劝他别打仗。那个时候正想对伊拉克开战，我劝他，那个信件我们数据都有。第二次邀请那就不能不去了，那要不去，以后就不好见面，所以第二次去了。

无论在哪个地方，把自己本分工作做好，我们的本分就是依教奉行。第二个在教化众生，一切随缘随分，不求名闻利养。最重要的是环境清净，没有人来打搅，自己能够按照功课的进度去做。相信古人所说的一句话，厚积薄发，我们自己要积得厚，德行要厚、学问要厚。印光大师给我们做出最好的榜样，他老人家在七十岁之前没有人知道，叫默默无闻。他一生当中，工作很单纯，你看在普陀山看藏经楼就三十年，那是定功，三十年不离开藏经楼，他看了多少东西。没人打搅他，藏经楼很少人上去，谁去读《藏经》？你自己喜欢读《藏经》，太好了，三十年看好多遍。七十岁才被人发现，这一发现，这些人一宣传就成名了，一举成名。用文字弘法利生，因为他家乡土音很重，讲话人听不懂。所以讲经的时候得要用翻译，没有翻译，人家听不懂，用文字。《印光大师文钞》，他留下来的东西，就是七十岁到八十岁这十年当中成就的。完全是成熟的成就，不是在学习当中，成熟的成就。这也是表演给我们看的，厚积薄发，积得愈厚愈好，发出来之后影响力不可思议。老一辈的人常说，佛门近一百年当中，没有一个人能超过印祖，这大家公认的。

所以，十善、三皈、五戒、六度、普贤十愿，这个东西在佛法修行叫根本法，不多。只要记住，起心动念、言语造作绝不能越轨，你只依教奉行，三十二相八十种好的业因全在其中。这个业因，底下这条里头还说到，「常乐称扬他人功德，得四十齿、白净相、齐密相三相」。四十齿，白净是门牙，这四颗大门牙白净，齐密是牙齿整整齐齐。你看于无量世，十善教化众生，众生受已，心生欢喜，常乐称扬他人功德，得这三种相。批注后头还有一句，「于诸众生心平等，故得四十齿相」，平等心待众生，没有厚薄，没有差别。

下面第二十三「齿白齐密相」，着重在四十齿齐密，整齐，着重在这一句，「齿白齐密相，谓四十齿皆白净齐密，根复深固也」。牙齿好，它的因是「系以十善法化益众生，复常称扬他人功德所感之相」。没有自赞毁他，普贤十愿「礼敬诸佛，称赞如来」，学着称赞别人，自己谦虚，这是实德，真实的德行。「表能得清净和顺、同心眷属之德」，这一点非常重要，你要想和天下，先要家和。家都不和，怎么能和天下？如何和？平等对待、和睦相处就和了。最重要是平等，能够舍己为人。如果处处想到自己的利益，就会发生冲突，这是什么？不平等、不和睦。因不在外头，都在自己，自己一切真能放下，这个事情不难做到。难在哪？难在自己放不下，真放下就不是难事。下面还有个批注，「于无量世，以十善法，教化众生，众生受已，心生欢喜，常乐称扬他人功德，得四十齿」，跟前面讲的一样，「白净相、齐密相」，这三种相。都讲到十善法，自行化他。

末后一个解释，「喜和合诤讼得齿密相，以珍宝施得齿齐相」，牙齿整齐相。珍宝布施，什么是珍宝布施？给诸位说，法布施才是真正珍宝布施。大乘经教里头佛说得很多，大千世界七宝布施，都比不上四句偈布施的功德大。所以佛门里头，经典上讲的珍宝，我们要体会，我们哪来那些珍宝？珍宝有什么用处？佛法有用处，佛法当中最珍贵的、无比稀有的，给诸位说就是阿弥陀佛这句佛号。你如何能叫人相信？他真相信，他真愿意往生，他决定往生，这个大千世界七宝比不上，真的，不是假的。大千世界七宝布施，你的果报也不过是天上人间而已，你出不了三界。净土法门布施，让一个人一生成佛，没有能相比，这个重要。那就是说，我们自己要相信，自己要把净宗搞清楚、搞明白，你才能跟别人讲清楚，让他听到之后深信不疑，帮助一个人成佛，这是真正珍宝布施。你看其它的什么金银珠宝布施，与牙齿有什么相干？这个与人说法的布施与牙齿有关系，你得说出来。所以他得这三种牙齿的好相，一种是四十齿，一个是齐密，一个是白净，说法才行。

下面第二十四「四牙白净相」。你看这三种业因完全相同，四牙白净。这里面给我们讲的业因，「系以常思惟善法，修慈而感得此相」，善法就是十善业道。学佛，在现前佛门当中，无论在家、出家，全把十善业道疏忽掉了。都认为什么？这是小小善法，疏忽了，他要修大善法。不知道小善法是大善法的基础，我们要重视。今天佛教之衰就衰在这个地方，古时候佛教兴盛，它就兴盛在这个地方，大家重视十善，大家认真落实十善。十善要真落实，这个世界就太平了，什么问题都解决了。人真的存心不杀众生，你看现在过年，这个年关，我听人家说今年新年，农历年，初一、初二是最坏的日子，不是好日子。这几十年从来没遇到过，今年这两天很不好，不吉利。有人说今年不要举行这些庆典。那我们要如何应对？我们念佛，我们还是讲经、念佛，修善积德，这正确的。

常思惟善法，常常想着儒释道的三个根，这三个根是有凭有据的。净业三福，第一福说「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。孝亲尊师如何落实？《弟子规》就是落实，为什么我们要学《弟子规》，道理在此地。落实孝道、落实师道，不从这儿做起，这个经文念念不起作用，那是形式，没有实质。「慈心不杀」，我们把它配在《太上感应篇》，这是道教的根。不知道因果，疏忽了因果，他修什么道都不能成就。十善业道是佛的根本，是佛的基础，没有十善业道，哪个法门都不能成就。我们要记住，小乘三千威仪，根是十善业，十善业展开的；大乘菩萨八万四千细行，也是十善展开的，根本不离十善。

十善从哪里修起？十善从《弟子规》修起，从《感应篇》修起，十善就有根。完全落实在起心动念，落实在言行举止，落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，起心动念、言语造作与这十条相不相应，这个人叫真学佛。有真学佛的人，那是佛的像法时期，不是末法；末法是念，不学，有讲、有读诵，没有人真干，这叫末法。讲的人都没有，法就灭了。虽然有经典、有佛像、有寺庙，这里头没有人讲经，没有人真正学习，灭法，那这个道场是遗迹。「此妙相能摧破一切众生强盛坚固之三毒」，三毒是贪瞋痴。十善真学就有这个力量，十善的意业就是对治贪瞋痴，无贪、无瞋、无痴，这三善根。贪瞋痴叫三毒，三毒反过来是三善根。

下面一个解释，「于无量世，修欲界慈」，注意这欲界，「乐思善法，得四牙白相」。这是欲界的，不是色界，不是无色界。喜欢思惟善法，也就是起心动念都不违背十善。不杀生，包括不恼害众生，众生因我生烦恼，我就错了。菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心，怎么能叫人因我而生烦恼？不偷盗，最微细的地方是没有占人便宜的念头。有占人便宜的念头，那是盗心，虽然没有偷盗的行为，有盗心。想占一点便宜，这个念头不可以有，我们才能学得干净。不瞋恚，无论受怎么样的伤害，像歌利王被割截身体，没有一丝毫怨恨。为什么？人家明白了，了解事实真相，凡所有相，皆是虚妄。所以他在顺境逆境、善缘恶缘，都能做到不起心不动念。凌迟处死也不起心不动念，他作佛去了，这个身体舍掉，他作佛去了。释迦牟尼佛不是真作佛去了吗？忍辱波罗蜜圆满，提前成佛了。

贤劫千佛，释迦牟尼佛本来是排在第五的，弥勒排在第四，他因为忍辱波罗蜜修圆满，他提前成佛，弥勒菩萨在后。有什么好瞋恚的，感恩都来不及，哪有瞋恚！这就是他明白，他看清楚了，所以他能做到。我们为什么有瞋恨心？爱这个身体，这身体是我，他伤害我身体。什么时候知道身体不是我，你就不会起心动念了。所有一切境界都不是我，物质的环境、精神的环境、自然的环境都不是我。我是什么？我是法身，我是自性，我是法性，自性、法性里面什么都没有，三种现象都没有。这是宇宙万有的本体，是我们自己，宗门所说的「父母未生前本来面目」。真搞清楚、搞明白了，自然肯定一切众生跟我是一体。我今天觉悟了，他迷惑，他造种种不善业你不但不怪他，你还怜悯他。他杀了我，我不会责备他，怜悯他，他没觉悟，他要觉悟，决定不会有这种行为。

学佛没有别的，总结一句话，学做个明白人，这就叫学佛。把这句话讲清楚了，别人要问你，佛是什么？佛是个明白人。菩萨也是个明白人，不究竟；凡夫，凡夫是不明白的人，大家就清楚了。佛要不要学？你要不要明白？要明白你就得学佛。告诉大家，佛不是神、不是仙，为什么？神仙也胡涂，也不是明白人，所以他是众生，天道的众生。现在社会大众对佛教迷惑很严重，我们要帮助他，让他真正认识。孔子说「名不正则言不顺」，我一出家就想做这个正名的工作，那时候年轻，向台湾中国佛教会建议正名，把佛教加两个字进去，佛陀教育。那些长老看到我的建议都欢喜，但是没改，没有行动。

我们从自己做起，所以我在台北，简丰文居士是个建筑师，盖了一栋大楼，送了一层给我，给我做讲堂，好意。我原先以为说说而已，盖好了，所有权状拿到，真给我。那时候我从美国回到台湾，在机场接我，把所有权状就交给我。我说你是真的？真的，不假，上头名字都写好。我说你是害我，还是爱我？他说我爱你，不会害你。我说你不会害我，这就是害我。他很惊讶，这怎么害我？我说那个大楼要不要开销？那当然要。我说一个月多少钱？要六万块钱。我说我到哪里去找六万块钱？我六百块钱都找不到，你不是逼着要我去磕头作揖问人家要钱吗？你这不就害我了吗？我这一说把他说呆了。他说那怎么办？我说除非你每个月拿六万块钱给我，我才能接受，要不然你要叫我到外面去化缘，我不干这个事情。这样子才答应，每个月送六万块钱，送了三年。三年之后我们的听众多了，讲经，听众多了，供养也多了，大概可以达到六万块钱的收入。我才告诉他，行了，以后你就不要拿了。拿了三年。你要晓得，人家送给你，害你，那不是好玩的事情。

一个人一生，「人到无求品自高」，我们不要说品，人到无求则心安理得，快乐无比。还有求、还有怨，很苦恼。如果还有求、还有怨，何必出家？何必学佛？学佛就是把这个东西舍掉，就是把你一些苦恼的根本舍掉了。一切随缘而不攀缘，这章嘉大师教我的。所以人家送我东西不敢要，为什么不敢？没地方放。你看送我的东西很多，像古玩，那叫珍宝，他们都觉得是，我看都是砖头瓦块石头。送过来怎么样？我马上就转手送人，看看哪个地方有地方放的，送给他，没有地方放的就不要送，他家很小没地方放，就别送。现在我们还收藏的有一些，因为我们这边有个教学楼，修好之后还可以放几样；没有地方放就别收。这批注后头还有一条，「身口意净，得二牙白相」，三业清净。所以相好果报，一定有修因，不修因哪来的相好？

第二十五「颊车」，「两颊车隆满」，两颊我们一般人讲两腮，旁边这两腮，鼓起来方方正正，这是有福的人相。两腮长起来丰满，绝对不是贫贱之人，他是富贵相，像狮子一样，用狮子来做比喻，狮子两腮非常丰满。这批注里头，「见此相者，得除灭百劫生死之罪」。见到这个相，就有这么好，得这么好的利益。我们现在看造佛像、看画佛像都疏忽了这一点，但是你看古老的所雕的佛像都非常丰满。现在你看到的佛像是人像，没有特别把这个表现出来，古老的那些造像有，你都能看出来。所以造像不容易，造像一定要去读《造像量度经》。老一辈的造像，你问章嘉大师，你问李炳南老居士，你要想造佛像、造菩萨像，他一定叫你先读这个书，让你了解，佛像要把三十二相都造出来。菩萨相也要重视，菩萨也有三十二相，没有佛那么清楚、那样明显。或者菩萨少一、二个相，通常肉髻相没有，只有佛有，菩萨没有，这是最明显的，少一、二种。它是表法的，肉髻相这是顶相，代表究竟圆满，菩萨没有达到究竟圆满。

底下有个批注，是「于无量世，自无两舌，教他不为，得上身、颊车二相」。上身是胸部，佛的胸部也非常丰满，当中还有卍字，卍字表吉祥。无量世，我们知道两舌是口业里头最重的，挑拨是非，斗乱两头，破坏和谐，罪很重。所以地狱里头有拔舌地狱。那要看他造的业影响的面多大，破坏一个家庭，业比较小，破坏一个团体、破坏社会、破坏国家，这个罪就大。如果破坏僧团，那是阿鼻地狱罪业，为什么？破和合僧。所以僧团，你看到怎么不如法，最好不要放在心上，最好不要批评，为什么？你批评是你造罪业。他好不好，各有因果，各有报应，我们不可以批评。他做好事应当赞叹，他做得不好的时候不批评、不说他，隐恶扬善。普贤十愿里面「称赞如来」就这个意思，他有善的，与善法相应的称赞，与善法不相应的不说。

我们在五十三参里面看过，甘露火王、胜热婆罗门、伐苏蜜多女代表贪瞋痴的，善财童子去参访，有礼敬，没有赞叹。礼敬是对相上讲的，称赞他用如来，他没有说诸佛。你看「礼敬诸佛」，是从相上说，「称赞如来」，如来从性上说的，与性德相应的赞叹，与性德不相应的不赞叹，这有差别的。善财童子做出来给我们看，我们应当要学习。学习，心里头，中国人讲良心，自己要晓得，你那个心是良心。把人家脏乱东西放在里头，良心就变成别人的垃圾桶，这个大错特错。人家有美好的东西放在里头可以，能讲得过去；别人不善的东西，放在自己心上，错了，大错特错。与你不相干的，你去收集别人的垃圾，收集别人的不善，这哪里是聪明人？聪明人心地清净一尘不染，这真聪明，真有智慧。不能干傻事。可是这个世间干傻事情很多，到处都可以看到，我们可不能学习，我们要引以为戒。口不出恶言，自行化他，我们自己能够守住、能够做到。口四种过我们统统都离，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，绮语是花言巧语，都是骗人的，决定不能做。得上身，这是胸部跟颊车这两种相。

还有个小注，「按时说善法，得师子颊相」。讲经教学有时间的，世尊当年在世也是有时间的，上课。大单元不是一次能讲完的，要讲很多天，这大乘经教结集下来我们都知道。佛说的时候一定说得很多，阿难的复讲，我们相信是讲佛的精义，精彩的地方，一般的，也都舍弃了，人同此心，心同此理，一个道理。结集经藏筛减就很多，如果统统集出来，绝对不是像现在一部《大藏经》这么一点点。四十九年所说的，应该像《四库全书》那么大才正确。为什么只有这么一部分？当然传到中国来的不足，不是全传到中国来。那时候交通不方便，取经，我们法师到印度去一定精挑细选，他们送来的一定也是挑选，全部带来，量太大了，不可能。到中国来的东西我们相信很多，翻译的时候又要精挑细选，不是完全翻译的，这肯定的。所以，这些东西都是佛四十九年所说的精华之所在，非常宝贵，我们有使命去流通，不能让它散失。流通最好的方法就是自己学习，真正把它做到，威仪有则，做出榜样来给大家看。人家看了喜欢，就会向你请教、向你学习，你再介绍给他。

所以，按时说法，说法最重要的要有恒心、要有毅力，要不中断。李老师在台中，一个星期讲一次，三十八年没中断。他不是每天讲，一个星期一次，时间固定的，每个星期三，风雨无阻。所以听李老师讲经，星期三到慈光图书馆，他一定在讲经，不必发通知，也没有广告，大家都晓得。星期六是这些学生，学讲经的人，女众学讲经的在台中莲社，也是上台讲小座。星期天是男众，在一个寺庙里头，这个寺庙的名字我都忘掉了，在一个寺庙，男众练习讲经的地方。时间都有确定的。现前讲经的人少了，讲经的素质比不上上一代，我们跟李老师比比不上，跟章嘉大师、跟上一代比不上，这就看出一代不如一代。

我们怎样赶上去？守规矩就能赶上去，规矩就是一门深入，长时熏修。如果我们得三昧，就赶上去了。我们不是我们能力比他差，不是的，他们学习很能集中，如果再往前六十年，一百年前的话，更集中。我们现在是精神、时间分散掉，搞得太多、太杂了，如果集中在一样，就都变成专家了。在一样里面很容易开悟，肯定会开悟，开悟之后，他触类旁通。我们现在看同学当中，你看刘素云居士，她有没有开悟？你细心观察，她真有悟处。她十年用在《无量寿经》上，有人请她讲《地藏经》，讲得头头是道，她没学过，通了！无论要她讲什么经她都能讲，这一经通一切经通不是假的，是真的。所以，学经教是一门深入，那不得了，这一句阿弥陀佛念到底，真正念上三年，他往生了，这个例子很多。

倓虚法师的晚年在香港度过，在香港办了个华南佛学院，培养一批年轻法师，非常可惜，这些年轻法师在香港没有能继续定时讲经。如果定时讲经，就像李老师一样，一个星期讲一次，他那时候法师很多，不冲突。你家星期一，那家星期二，那家星期三，这几十年不中断，香港的佛法世界第一。不必要你天天讲，一个星期讲一次，两个小时，香港人天天有经听。那个时候七个法师不难，他真有！还有不少到外国去的，我在美国遇到好多，东西两岸都有，都是华南佛学院的学生，倓老的学生，我认识很多。到美国去就真可惜了，美国讲经没法子，每个人工作繁忙，确确实实八个小时工作，你不能偷懒的，你偷懒就被开除掉了，你得非常认真。每周有两天休息，星期六、星期天休息，至少要拿一天的时间整理自己的家园，那个时间很浪费，都喜欢住大房子，很辛苦。在美国雇工人很贵，是论钟点算钱的，所以大房子非常浪费时间。我在美国就住小房子，又便宜、又省事，用一个小时就打扫干干净净了。我住的小房子就一房一厅，一个小厨房，一个小院子，很便宜。我看那些大房子，看起来好看，要多少时间去照顾、去打扫，我们感觉得时间、精力可贵。在外国，听经就这两天时间，两天大概只能听一天，来一天，两天都来的人不多。你就晓得，讲经法师到美国不能发挥。

我的法缘是非常好，不是在一个地方，在美国至少十个以上的城市，我是去巡回，每个地方住一个月，最长的，一般是住半个月。到处走，蜻蜓点水，不起作用，中国古人讲「一日暴之，十日寒之」，收不到效果。所以，没有办法不离开美国。在那时候我们年轻，刚刚起步没多久，没有护持的人，我们不攀缘。所以像现在这种高科技的设备，网络、卫星，那时候没有办法。用网络，我们好像是在台湾开始的，离开台湾没多久，在台湾时间很短。卫星是陈彩琼居士，二００三年元旦开始的，到今年也十年了，二０一二年，十年了，元旦开始的。今年元旦是第十个年头，不简单，活了这么久，起了很大的作用。有这个，很多地方邀请我，我就可以不去了，他们天天收到。所以在美国同修打电话说，法师，我们天天见面。好，这个方法好，定在一处，哪儿都不去。同学们一年有机会到这边来住几天见见面，这个好事情。不必让我们再到处去走动，把心定下来在一个地方，一门深入，长时熏修，自己得大利益，对佛法会产生很大的贡献。现身说法！

我在过去，没有道场，所以流动性就很大。澳洲的道场是为这些悟字辈的年轻法师，给他们建的。那个时候我们离开台湾，大家没有归宿，我这么多年的讲经，还有一些人拥护，有一点供养，就在那边建了道场，那个地方土地、房屋便宜。在新加坡就做不成，新加坡一层楼都买不到。所以我们到澳洲买这个教堂，教堂好像是五十六万，很便宜，那一片。以后慢慢扩充，一直到现在，大概没有超过五百万，澳洲钱没超过五百万。现在拥有多少土地？英亩算大概超过三千英亩，三六一十八，合中国将近两万亩。澳洲土地是最便宜。买这么多土地干什么？这是我劝他们买的，种地，希望将来我们可以地生产自给自足，粮食没有问题，蔬菜没有问题，水果没有问题。我们自己种，大面积来种，请农夫来种。收成很多，自己决定吃不完，可以卖，卖的那些钱给农民，给他报酬，我们请他来种田一天多少钱，给工资。去年我在的时候，第一批我看到收成小米一万三千公斤，这头一批收的，我看到的。我们种这个东西好，没有化肥、没有农药，而且都是听阿弥陀佛佛号，田里头我们都用小的念佛机，农作物听佛号长成的，所以收成好。因为现在外国发明的这些基因的转变，让很多农作物我们都不敢吃，有化肥、有农药，还有基因转变。我们还回到我们的老办法，老祖宗教给我们人工来培植，让我们有个健康的饮食，有个健康的环境，大家好好修学。

真想成就，就是一门深入，十年熏修，刘素云今天做出了榜样。一门深入的人，普通中等根性的人，我的估计三、四年得三昧，六、七年就有开悟，不能大彻大悟，也是佛门里讲的大悟。这从前李老师告诉我的，彻悟是明心见性，大悟能通一宗，我们学的净土宗，净土宗就通了，与净土有关系的经论也会通。中国古人学习用这个方法，这方法好，现在西方这个方法问题很多，我们必须要认识它。现在时间到了，我们就学习到此地。