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月灯·法身·第二十三章 如来身
 
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第二十三章 如来身

  无上圆满胜利者再度向月光童子说:“童子!既是如此,若一菩萨摩诃萨渴望让得此三摩地,并希望迅速、真正及全然觉醒而得获无上圆满之真正证悟,他不应视如来为色身。为何如此?因一切诸佛、一切无上圆满胜利者并非以色身显现。”
  “童子!若一菩萨摩诃萨渴望证得如来身,并希望了解如来身,他应当记取、理解、受持、读诵、背诵、为他读诵,并日日吟诵、修持,精进实修,并广为他演说此《三摩地王经》……。”
  由于第二十二章相当短,我们现在要进入第二十三章<如来身>了。在此处,佛陀说:“为了升起此无上三摩地,开展对佛的信心及虔敬心至为重要。”
  当我们想到佛陀时,我们通常观想释迦牟尼佛的庄严胜妙形相,具足三十二大士相及八十随形好。这种想法是生起清净信和虔敬心,及累积功德至为殊胜的方法。虽然这确实是真的,但是,就如何契入甚深三摩地境界而言,佛陀则说:“勿视如来为色身。视如来为法性功德身、为法身。”这是什么意思?在此处,“色”的意思是“有形”,“色身”的意思是“有形之身”。当然,证悟境界具足三身,但是,色身并不是真正的佛。这个意思是:我们不应该把佛想成是由具体物质构成的,而应该认为他是法身的显现——“法身”的意思是“证悟功德身”或“真如法性身”,这是看待佛陀的究竟方式。
  从智慧的角度而言,这指的是两种圆满的智慧——了知一切事物之如是本性的智慧,及觉知一切存在之事物的智慧。或者,依照伟大的论注《究竟一乘宝性论》的解释,法身包括三种胜妙功德:知识圆满、慈悲圆满及能力圆满。因此,佛是具足这三种功德的智慧法身。简而言之,我们可以藉由深思其无量的功德特质——不仅是形体相好的种种特质,还包括法身各层面的种种特质——而开展对佛陀的信心及虔敬心。
  当然,佛陀的形相及音声最为殊胜,并具足无量的卓越物质。将此谨记于心是培养清净之信心与虔敬心的圆满助缘。然而,就究竟而言,身及语之种种圆满证悟功德的真正起源是什么?它们完全起自佛心——具足一切无上圆满智慧功德之法身——的力量。这就是证悟身、证悟语及不可思议之证悟事业(利他之能力及方式皆无限量)的真正起源。所以,佛陀在此说道:“因佛身及语之基础为法身之智慧物质,勿视如来为有形色身。视如来为法身。”

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