原文
舍利弗言：善哉，善哉！天女，汝何所得？以何为证？辩乃如是！
(肇曰：善其所说非己所及，故问得何道、证何果。辩乃如是乎？)
天曰：我无得无证，故辩如是。
(肇曰：夫有阂之道，不能生无阂之辩。无阂之辩必出于无阂之道。有得有证者，必有所不得，有所不证。以大乘之道无得无证，故无所不得，无所不证。从此生辩，故无所不辩也。)
所以者何？若有得有证者，即于佛法为增上慢。
(肇曰：若见己有所得，必见他不得。此于佛平等之法犹为增上慢人，何能致无之辩乎？)
舍利弗问天：汝于三乘为何志求？
(肇曰：上直云无得无证，未知何乘，故复问也。)
白话解
舍利弗说：善哉，善哉！天女啊！你得了什么法？用什么法证得？能有这等辩才！
天说：我无得无证，本来就是如此，能如是辩说。为什么呢？如果认为自己有得有证，便认为别人有所不得，有所不证，于佛说的平等之法看，这就是增上慢。
舍利弗问天：声闻、缘觉、大乘，你的志趣是哪一乘？
原文
天曰：以声闻法化众生故，我为声闻。以因缘法化众生故，我为辟支佛。以大悲法化众生故，我为大乘。
(肇曰：大乘之道，无乘不乘。为彼而乘，吾何乘也？)
舍利弗，如人入瞻卜林，唯嗅瞻卜，不嗅余香。如是，若入此室，但闻佛功德之香，不乐闻声闻辟支佛功德香也。
(肇曰：无乘不乘，乃为大乘。故以香林为喻。明净者之室，不杂二乘之香。止此室者，岂他嗅哉？以此可知吾志何乘也。)
舍利弗，其有释梵四天王、诸天龙鬼神等入此室者，闻斯上人讲说正法，皆乐佛功德之香发心而出。
舍利弗，吾止此室十有二年，初不闻说声闻辟支佛法，但闻菩萨大慈大悲不可思议诸佛之法。
(肇曰：大乘之法，皆曰不可思议。上问止室久近，欲生论端，故答以解脱。今言实年，以明所闻之不杂也。)
白话解
天说：我以声闻四谛法化度众生，我就是声闻僧。我以因缘法化度众生，我就是辟支佛。我以大悲法化度众生，我就是大乘菩萨。
舍利弗，譬如有人入到瞻卜林，嗅到的只是瞻卜的香，不会嗅到别的香。同理，如果入到这室内，只闻佛的功德之香，不会闻声闻僧和辟支佛的功德香。
舍利弗，其间有释、梵、四天王、诸天、龙、鬼神等入到这这室内听法的，听到这里上人讲说的正法，都乐于佛功德之香，欢喜发菩提心而出。
舍利弗，我在这室内十二年了，一开始就没有听到过说声闻法和辟支佛法，听到的都是菩萨大慈大悲不可思议的诸佛之法。
原文
舍利弗，此室常现八未曾有难得之法。何等为八？
此室常以金色光照，昼夜无异，不以日月所照为明。是为一未曾有难得之法。
此室入者不为诸垢之所恼也。是为二未曾有难得之法。
(肇曰：入此室者，烦恼自息。)
此室常有释、梵、四天王、他方菩萨来会不绝。是为三未曾有难得之法。
此室常说六波罗蜜不退转法，是为四未曾有难得之法。
此室常作天人第一之乐，弦出无量法化之声。是为五未曾有难得之法。
白话解
舍利弗，在这室里常示现八种前所未闻、前所未见的难得之法。是哪八种？
这室内不论昼夜，都常放金光，光明照耀如同白昼，无需日月照明。这是第一种未曾有难得之法。
进入这个室，不受尘垢污染，不生烦恼。这是第二种未曾有难得之法。
在这室里，常有释、梵、四天王等十方菩萨来会聚，往来不绝。这是第三种未曾有难得之法。
在这室里，经常演说菩萨修习六波罗蜜不退转之法，这是第四种未曾有难得之法。
在这室里，经常演奏天上人间第一之乐，奏出无量法化美妙之声。这是第五种未曾有难得之法。
原文
此室有四大藏，众宝积满。赒穷济乏，求得无尽。是为六未曾有难得之法。
此室释迦牟尼佛、阿弥陀佛、阿閦佛、宝德、宝炎、宝月、宝严、难胜、师子响、一切利成，如是等十方无量诸佛，是上人念时，即皆为来广说诸佛秘要法藏，说已还去。是为七未曾有难得之法。
此室一切诸天严饰宫殿，诸佛净土皆于中现。是为八未曾有难得之法。
舍利弗，此室常现八未曾有难得之法。谁有见斯不思议事，而复乐于声闻法乎？
(肇曰：显室奇特之事，以成香林之义。)
白话解
在这室里，有经、律、论、杂四大藏，积满无数珍贵法宝，周济世间、出世间穷乏之心。求之无尽。这是第六未曾有难得之法。
在这室里，释迦牟尼佛、阿弥陀佛(西方极乐世界的无量光佛)、阿閦佛(东方妙喜世界的不动佛)、宝德、宝炎、宝月、宝严、难胜、师子响，一切利成等等十方无量诸佛，上人一想念即来敷叙诸佛秘要法藏，说了就去。这是第七未曾有难得之法。
在这室里，一切诸天壮丽宫殿，诸佛庄严净土，都在这里显现。这是第八未曾有难得之法。
舍利弗，在这室里，经常示现八种未曾有难得之法。有谁见了这些不思议的事，还会沉醉于声闻法中呢？
问答
问：
此室有八不可思议未曾有难得之法，谁能进入？
答：
虔诚信仰三宝并且自信的人能入。
实修实证而又无作无求的人能入。
离文字相而又说法无碍的人能入。
