《怎样念佛往生不退成佛》书中记载：一位病者临终厌恶听闻佛号，助念团则改念《地藏经》替他忏悔，之后病者就欢喜听佛号。请问如果以上状况出现时，可否念其他经典，如《心经》、《普门品》等，或只能念《地藏经》才有效果，原因何在？
《地藏经》是佛门的孝经，是佛法的根本。念《地藏经》能够行地藏行，那个效果无比殊胜。
佛说：“法门平等，无有高下”，可是众生的根性并不相同，尤其是无始劫业障习气差别很大。遇到这种情形，这是魔障现前，也就是说冤亲债主来障碍，使你听了佛号就生厌烦心。而要解冤释结，《地藏经》很有效果，因为应机。
世尊灭度后，将佛法住持在世间的这桩大事委托给地藏菩萨；换言之，佛不在世，地藏菩萨是代理佛。我们在《地藏菩萨本愿经》序分看到其殊胜庄严，不可思议。释迦牟尼佛一生讲经说法，唯独讲《地藏经》是十方诸佛如来都来当听众，连《华严经》也没有这么殊胜，你就晓得这个庄严是希有，当然这部经典的功效也是希有。所以，念《地藏经》产生不思议的效果，这是有道理的。
念其他经典也有效果，这是你与它有缘。譬如，观世音与我们这个世间有特别的因缘，你不念《地藏经》，念《普门品》，我相信也是有相同效果的。
至于感应，画符、念咒和念经有异曲同功之效。怎样才有感应？真诚心，没有一个杂念，这个经咒就有效果。若一面念经一面打妄想，就是所谓“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”！所以，念经就是训练把妄想止住。而《地藏经》相当长，念得很熟念一遍也要一个多小时，一个多小时当中不起一个妄念，这个功德相当殊胜，这样才能有感通。假如妄念很多，没有办法摄心，可以改念往生咒、或《弥陀经》，因为经咒较短，摄心比较容易。总而言之，散乱心决定没有感应，一心才有感应。
由此可知，我们祈求烦恼轻、智慧长，为什么求不到？心散乱。真正用功的人，二六时中都是清净心，或是念佛、持咒、参究，不论用什么方式，目的就是保持清净心。清净心能生智慧，魔不得其便。我们无量劫来冤亲债主不知道有多少，所以想认真修行，要魔不来扰乱，没有这个道理。释迦佛示现成道，魔还来干扰，所以这一关一定要通过。
我们用什么方法度过？真诚心，不为自己，为度众生。我修行为度众生，我学教为度众生，我念佛为度众生，乃至于我生活也是为度众生，活在这个世间也是为度众生，魔就不得其便。我们有一念私心，对世间的尘欲还没有断除，魔就得其便，魔就来扰乱。世尊用什么降魔？戒定慧。所以，佛子心中常住戒定慧，魔就不得其便，道业就容易成就；道业成就之后，再回过头来度这些邪魔冤亲债主，他们也都是度脱的对象。
