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一位病者临终厌恶听闻佛号,助念团则改念《地藏经》替他忏悔,之后病者就欢喜听佛号。原因何在?
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《怎样念佛往生不退成佛》书中记载:一位病者临终厌恶听闻佛号,助念团则改念《地藏经》替他忏悔,之后病者就欢喜听佛号。请问如果以上状况出现时,可否念其他经典,如《心经》、《普门品》等,或只能念《地藏经》才有效果,原因何在?
《地藏经》是佛门的孝经,是佛法的根本。念《地藏经》能够行地藏行,那个效果无比殊胜。
佛说:“法门平等,无有高下”,可是众生的根性并不相同,尤其是无始劫业障习气差别很大。遇到这种情形,这是魔障现前,也就是说冤亲债主来障碍,使你听了佛号就生厌烦心。而要解冤释结,《地藏经》很有效果,因为应机。
世尊灭度后,将佛法住持在世间的这桩大事委托给地藏菩萨;换言之,佛不在世,地藏菩萨是代理佛。我们在《地藏菩萨本愿经》序分看到其殊胜庄严,不可思议。释迦牟尼佛一生讲经说法,唯独讲《地藏经》是十方诸佛如来都来当听众,连《华严经》也没有这么殊胜,你就晓得这个庄严是希有,当然这部经典的功效也是希有。所以,念《地藏经》产生不思议的效果,这是有道理的。
念其他经典也有效果,这是你与它有缘。譬如,观世音与我们这个世间有特别的因缘,你不念《地藏经》,念《普门品》,我相信也是有相同效果的。
至于感应,画符、念咒和念经有异曲同功之效。怎样才有感应?真诚心,没有一个杂念,这个经咒就有效果。若一面念经一面打妄想,就是所谓“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”!所以,念经就是训练把妄想止住。而《地藏经》相当长,念得很熟念一遍也要一个多小时,一个多小时当中不起一个妄念,这个功德相当殊胜,这样才能有感通。假如妄念很多,没有办法摄心,可以改念往生咒、或《弥陀经》,因为经咒较短,摄心比较容易。总而言之,散乱心决定没有感应,一心才有感应。
由此可知,我们祈求烦恼轻、智慧长,为什么求不到?心散乱。真正用功的人,二六时中都是清净心,或是念佛、持咒、参究,不论用什么方式,目的就是保持清净心。清净心能生智慧,魔不得其便。我们无量劫来冤亲债主不知道有多少,所以想认真修行,要魔不来扰乱,没有这个道理。释迦佛示现成道,魔还来干扰,所以这一关一定要通过。
我们用什么方法度过?真诚心,不为自己,为度众生。我修行为度众生,我学教为度众生,我念佛为度众生,乃至于我生活也是为度众生,活在这个世间也是为度众生,魔就不得其便。我们有一念私心,对世间的尘欲还没有断除,魔就得其便,魔就来扰乱。世尊用什么降魔?戒定慧。所以,佛子心中常住戒定慧,魔就不得其便,道业就容易成就;道业成就之后,再回过头来度这些邪魔冤亲债主,他们也都是度脱的对象。
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