[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


四、宁玛派发扬光大
陈晓东
{返回 宁玛的红辉 文集}
{返回网页版}
点击:4690


    四、宁玛派发扬光大

    五明佛学院的“内明”课程,以教授密宗为主。在分为宁玛派、格鲁派、萨迦派、噶举派等诸多教派的藏地密宗体系中,又以传授宁玛派的义理仪规为主。

    “宁玛”,是藏语的音译,意为古、旧。从字面亦不难猜测出,这一派是藏地密宗中的“旧”派。

    据史料记载,公元七世纪,少年嗣位而心怀雄才大略的藏王松赞干布(617—650),先后迎娶尼泊尔赤尊公主和大唐文成公主入藏,这两位公主分别带去了释迦牟尼佛的八岁身量像和十二岁身量像。松赞干布修筑了大昭寺、小昭寺、迦刹寺等十几所寺庙,并派人去印度学习佛法。经他力倡,佛教从此在藏地得到了广泛的传播。

    一百多年后,松赞干布的曾孙赤松德赞(742—797)登上了吐番的王位。赤松德赞跟他的曾祖父一样热心提倡佛教,从印度请了著名的高僧菩提萨垛(又称寂护、静命大堪布)来藏地宣说佛法。不料藏王此举得罪了藏地的天神与罗刹,当地出现了多种恶兆:红山顶上的宫殿遭到雷击,雅隆的傍塘宫遭受水淹,建设中的寺庙白天彻起围墙一到夜里便自动倒塌……

    菩提萨垛遂向藏王建议,只有把印度的莲花生大师请来,才能降伏这些鬼神。他自己则暂去了尼泊尔。赤松德赞就派出使者带着一升金砂和一只金蚌,去印度拜见莲花生大师,把他恭恭敬敬地请到藏地来。前来吐番的路上,莲花生大师在巴毛巴唐等地方,受到以吐番十二丹玛神为首的许许多多妖魔鬼怪的阻截,都被他一一降伏,有些山神还被大师册封为佛教的护法神。曾在吐番兴风作浪的一切灾害都自动止息了。暂去尼泊尔的菩提萨垛也被请了回来。

    莲花生大师在吐番传授了佛教密宗,由此使密宗在藏地扎下了坚实的根基。大师又和菩提萨垛一起帮助藏王建造了规模宏伟的桑耶寺,整整用了五年时间方完工,全寺共有佛堂三十座、佛塔一千零八十座。桑耶寺建成后,剃度巴赤色等七名藏人出了家。这七名藏地最早的出家人,史称“七觉士”,从此藏地才有了正式的喇嘛僧团。在莲花生大师主持下,还培养出以毗若札那为首的一百零八名译经师,翻译了大量佛教显密经文。为使今后佛教事业不致因外教魔道的一时得逞而中断,莲花生大师又在藏地埋下了许许多多“伏藏”(埋藏于地下、水下、山里、空中等处的佛教经书、法器、财宝等等),并预言今后一万年中将逐渐被佛法大成就者发掘出来。

    据十四世纪被尔金林巴发掘出来的《莲花生大师本生传》的记载,莲花生大师曾对今后将有谁可得到他的伏藏一一作了预言,并指出,“一代人一个伏藏发掘师,有时是大掘藏师,有时是小掘藏师……”,能有缘发掘出他埋下的伏藏者,在同一个时期里,只能有一个人而不能有第二人。

    自莲花生大师在藏地传播了佛教密宗以来,随着时间的推移,藏地的密宗渐渐分化演变成有同有异的若干教派。

    萨迦派。藏语“萨迦”意为“白土”,因该派主寺为建在后藏一片灰白色土质上的“萨迦寺”而得名。该派创始人为十一世纪时的藏地高僧款·贡却杰布,推重“道果”教授,不禁娶妻,由血统、法统传承。因萨迦寺围墙上涂有红白黑三色花纹,故此派又被称为“花教”。

    嘎当派。此派奉十一世纪由印度来藏地的阿底峡尊者为始祖,在修持次第上主张先显后密。嘎当,意为按佛的教导教授,故这一派对佛教经典较为重视。十五世纪格鲁派兴起后,嘎当派渐被格鲁派同化吞并,本派逐渐湮没无闻。

    噶举派。噶举,意为口传,因此派僧人穿白色僧裙,故俗称“白教”。此派创始人为十一世纪的佛学大师玛尔巴,而该派僧人中最具传奇色彩的,是藏地民众中妇孺皆知的米拉日巴,一本描写他的故事的《米拉日巴传》,几百年来在藏地广为流传,经久不衰。

    格鲁派。是十五世纪经宗喀巴大师宗教改革后兴盛起来的一个教派,格鲁,藏语意为善戒律,因宗喀巴强调恪守戒律而得名。由于此派僧人戴黄色僧帽,故又称为黄教。自宗喀巴的两个大弟子成为达赖与班禅活佛转世系统的第一世,几个世纪以来,格鲁派在藏地成为政教合一的掌权派,影响日隆。

    此外,还有夏鲁派、息结派、觉宇派、觉囊派等一些较小的教派。

    宁玛派跟上述各派的根本不同之处,在于该派直奉最早将佛教密宗传入藏地的莲花生大师为鼻祖,而不像别的教派那样,另外抬出一个继莲花生大师几百年后才出山的祖师爷来。这一派的教义教规,也依莲花生大师来藏地后传授的密法密咒及后来陆续发掘出的“伏藏”为蓝本。因此这一派被当之无愧地称为“宁玛派”,也就是不折不扣的“旧”派、传统派。由于这一派的僧人穿红色僧袍、戴红色僧帽,所以又俗称“红教”。

    当年莲花生大师入藏,从印度带来不少显密经论。他和菩提萨垛为吐番培养了一批翻译人才后,其中一些藏族译经师去印度进修深造,又带回许多佛教经书。在桑耶寺,毗若札那等译经师根据梵文译出的大量佛经,成为莲花生大师留给藏地的最宝贵的佛学财富。留存在桑耶寺里的这些佛典,也就成了宁玛派的至高无上的圭臬。据记载,当年译经,光是密宗经典就不下几百部之多,如《积宝顶》、《五咒续》、《神续长咒》、《密总汇续》、《灌顶王续》、《文殊密》、《莲花网不空绢索续》、《莲花宝冠续》、《金刚愤怒乐》、《光辉度母续》、《黑阎罗续》、《生起次第摩诃瑜伽》、《马面本尊续》、《魔女十万精》、《密门注解经》等,洋洋洒洒,举不胜举,其中大圆满法的译经,就有本续五部、支续七部、心部十八部。

    莲花生大师在藏地弘法,播下佛教密宗的种子,至今已有一千二百余年。十二个世纪以来,汉地发生的变化翻天覆地,佛法的传承已进入佛祖早已预言到的末法时代。而在雪域高原,除了本世纪五十至七十年代藏地佛教曾一度严重受挫,其几乎是与世隔绝的地理状况和长期稳定不变的社会结构,以及藏地民众对佛法千年不衰的坚定信仰,使得佛教密宗在这块神奇的净土上十分完整地传承下来,这不能不说是佛教发展史上的一个奇迹。

    尤令人惊奇感奋的是,当年莲花生大师离开吐番之前,已在他作的《甚明幻镜》里,对宁玛派高僧大德将在千年后的藏地弘法利生,作了明确的预言:

    金刚降魔之化身,

    将在康区新龙处,

    河右三顶雪山前,

    龙寿有缘持戒者,

    名为列绕朗巴尊,

    其修无上大密道,

    彼能掘出多伏藏,

    若具自成善缘起,

    消灾弘扬二次第,

    藏主寿有八十一,

    七徒妙得菩提果,

    得中悉地一百五,

    得缘众生四千五

    其后下康处,

    名号为啊字,

    持藏生鸡年,

    住法三千年,

    殊胜成就九百尊,

    随行瑜伽六千名,

    结缘众生七万个,

    大德寿为六十八。

    后为卫藏名为华,

    年虎寿为三十三,

    正法住世二百年,

    三名弟子得成就,

    结缘一千四十八。

    …………

    莲花生大师在这里所说的列绕朗巴,不是别人,正是晋美彭措的前一世,也是十三世达赖喇嘛的经师、大伏藏发掘师,这已被藏地许多人所共知的事实而证实。而列绕朗巴的转世,在下康鸡年出生、名为啊字的大德,不是别人,也正是当代不负重望的伏藏发掘师晋美彭措大法王!这同样已被一系列事实所证实,而且我希望《甚明幻境》中的预言能继续被事实所证实。

    勿容置疑,度过了五十至七十年代的非常时期以后,宁玛派生机勃发,后继有人,晋美彭措就是宁玛派二十世纪九十年代当之无愧的传人。且看五明佛学院山坡上那层层叠叠密密麻麻的小木屋,那从全国各地不远千里万里赶到这儿来的当代求密者,不管谁都不得不承认:宁玛发扬光大,红教振兴有日。


{返回 宁玛的红辉 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:五、“是追求,不是逃避”
下一篇:三、日出日落又一天
 十八、千载难得硫璃身
 四、宁玛派发扬光大
 廿七、毕业佛学院,再来佛学院
 廿三、梦的昭示……今世成就
 廿二、宁可放弃一万四千美元奖学金
 一、蓝天下一块神奇的净土
 廿四、曲君老喇嘛又穿上了僧服
 八、十年出家女,求法到色达
 三、日出日落又一天
 廿一、天上飞来的“黑籽”?
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 修学南传上座部佛教所必须研读的经和论是哪些?[栏目:玛欣德尊者答疑]
 第四章 不容亵渎的尊严 第三节 学术研究的误区(2)[栏目:般若锋兮金刚焰]
 五百罗汉 270、多伽楼尊者[栏目:五百罗汉]
 论现代社会环境下的中国佛教慈善事业[栏目:道坚法师]
 现代人的饮食观[栏目:叮咛·圣严法师谈天下事]
 相应150经 自身内的经[栏目:相应部 22.蕴相应]
 如何坚固菩提道心不退转[栏目:心道法师·灵鹫山佛教教团]
 信仰的基础[栏目:圣旭法师]
 2011百日共修 共同之四外加行 因果不虚(五)[栏目:达真堪布·百日共修开示]
 新的念佛堂启用,应该做哪些工作?[栏目:道场法会·净空法师问答]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com