不求顺境
常人深怕逆境现前，却贪爱顺境来临，孰不知「生于忧患，死于安乐。」之告诫！故行者，当要勇于面对一切逆境，在困境中修行，在艰难中体悟。
一、念身不求无病，身无病则贪欲易生。
二、处世不求无难，世无难则骄奢必起。
三、究心不求无障，心无障则所学躐等。
四、立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚。
五、谋事不求易成，事易成则志存轻慢。
六、交情不求益吾，交益吾则亏损道义。
七、于人不求顺适，人顺适则心必自矜。
八、施德不求望报，德望报则意有所图。
九、见利不求沽分，利沽分则痴心亦动。
十、被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生。
一、念身不求无病，身无病则贪欲易生。
物有成住坏空，身有生老病死，此变化本是自然法则，故行者不可执此念，妄想身要无病痛，而应甘心接受，体认无常！身若无病，心又无定，则易贪欲丛生，反是障道矣！此段：不求身无病。
二、处世不求无难，世无难则骄奢必起。
山有高低，路有曲折，人有起伏，事有难易。故行者不可执此念，妄想为人处世，事事顺遂，处处如意；更不应畏惧困难，而要在难中，体认悟境，找到出口。若常遇事无难，则骄心必生；又无戒慎恐惧之觉，则奢侈必起。此段：不求世无难。
三、究心不求无障，心无障则所学躐等。
凡心无始劫以来，无明遮蔽，意念纷飞，识心分别，妄想执着，怎能一时无障碍呢？若要探究本心，当不求妄念止息，不受昏沈散乱所干扰，只要如实观照，定有见性之期。若行者自觉无障，则道心不进，道业不成，所学必是躐等不实。此段：不求心无障。
四、立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚。
修行之事，非常人可为，今已立志，怎怕魔难来？何况此魔，皆是自心而生，岂有自怕己之忧。行菩萨道者，如不经魔考试炼，又如何生生世世度尽一切众生呀！若无魔难，则誓愿怎能坚固。此段：不求行无魔。
五、谋事不求易成，事易成则志存轻慢。
成事在天，谋事在人，故求天难，求人更难。做事有成有败，成不足喜，败不足忧，成败兴衰，常于瞬间变化未定。事在难中而成，才足以珍贵；若在易中而得，志存轻慢疏忽，则容易败亡。此段：不求事易成。
六、交情不求益吾，交益吾则亏损道义。
益吾者，常有求于我；夸吾者，常毒害于我。故与人交往，应坦诚相对，所谓：忠言必是逆耳，良药必是苦口。若只交益吾者，则有过人不提，有错人不指，日久道义自损而不觉。此段：不求交益吾。
七、于人不求顺适，人顺适则心必自矜。
人皆要，他顺于我；却莫要，我顺于他。顺乎己意，则乐生；逆乎己意，则苦起。与人相处，应随顺大众，则能随缘，才可自在。故行者不求顺遂适宜，而当改习气，除好恶。若人尽顺适于我，则心必自矜贡高。此段：不求己顺适。
八、施德不求望报，德望报则意有所图。
他如己身，人心我知，众难我苦，人我一体。众生有难，布施扶助，若无大众，我亦不存，故施德不求回报。若有所求，此施无德，而是意有所图，伪君子也。此段：不求施望报。
九、见利不求沽分，利沽分则痴心亦动。
只为名利，相互伤害，鸟为食亡，人为财死。见人得利，是他人辛勤而来，福报所积而有，故见利不起贪心，不求沽分给己。人愿将利分，则必有诈；己若不察，则痴心妄动，终将后悔。此段：不求利沽分。
十、被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生。
说者无心，听者有意，无心之过，却被人记。使人误解是常有之事，若事事要解释，终日定无宁静之时，内心亦不快活。但应反思己身，有无过失；有过认错，无过放下。故被抑不求申诉说明，若有不甘，则反遭他人怨恨滋生，从此恶缘不断。此段：不求事申明。
结语：
俗语云：「事能知足心常乐，人到无求品自高。」此篇劝人十点无求，不外乎人事、名利、难易、顺逆、得失。
所谓智者『居碍反通』：于怀疑处，反有悟时；于障碍处，反能通达。但愚者『求通反碍』：心想求通，反而有碍；心想求悟，反落于迷。
是故圣人设教：于有处说无，于空处说有；于难事说易，于易事说难。只为破除众生『执着』二字。请诸位行者，细细参之！
