开示时间：2007年三月于美国加州
中文翻译录音：林生茂师兄
中文文字整理：茨仁桑嫫
大家晚安，很高兴看到大家！今天晚上没有特别的开示主题，也许我们来谈谈慈悲心，同时做一些问题的解答。
「慈悲心」是非常重要的，特别是在现代的这个时代。可能很多人会认为：如果我是一位有慈悲心的人，可能在很多的情况之下总是会是一位输家，因为我具有慈悲心的缘故，所以我这个也不能做那个也不能说。好像在有些人的观念「慈悲心」就是这个。但事实上相反，如果你真正具有慈心悲心的话，你反而会是一位赢家。短时间看起来好像是你输了，但长期而言，你是一位赢家，而且是一种双赢的局面。如果你能够有慈心悲心的话，那会对你很有帮助，因为这将会让你的心开阔，同时你会具有一种非常有力的很强的信心、有勇气、具有十足的力量，它让你的心非常的开阔，度量非常的大，你不会对什么事情对它非常的敏感，这无论是对你的健康、对你的寿命而言，都是非常有帮助的。
为什么说「慈悲」对我们这种沮丧或忧伤的情境会有帮助呢？在平常可能我们不知道其他人的痛苦，我们不关心其他人，我们关心的只是自己。总想着：喔！我遇到很多的问题，我是非常不好的。所以你的心处在沮丧的情况之下。于是，你想：“我最好从金门大桥跳下去。” (这是开玩笑的！)例如：慈悲心对嗔恨也是有很大帮助的。如果你容易生气的时候，你会失去很多的朋友，甚至你与家人相处的和协性，别人对你都非常的讨厌，甚至不肯听你的话，纵使你拥有很大的权利在，暂时间别人也许听你的，但是…就像一只小狗，你每天骂它、打它，到那一天它受不了，它也会咬你一口的，纵使它只是一只没有什么力量的小狗，这就是嗔恨它所带来的。
为什么嗔恨会让我们制造更多的敌人呢？因为我们内心里面怀着嗔恨的时候，你看其他的人，你就会觉得：“耶！那个人看我的眼神态度好像很不友善，对我好像很不好的样子。” 甚至，你看他的时候会觉得：耶！他好像在瞄你一眼、在轻视你。很自然的，你就会用一种不喜悦的态度去回过去看他。当你这样看他的时候，那个对方他第一个就会有这样的感觉：“耶！奇怪，我对那个人又没有怎么样，他怎么用这种奇怪的眼光看我。” 于是，你就回复他一个不友好的表情，接着你又来对看第二次，不久二个人就打起来了。
那么你怎么样面对你的敌人呢？你能够处理的最好的方法，就是“把他杀了。” 也许你要跟他战争，最好的方法就是把他杀掉。但是你杀了一个敌人之后，在他的背后你会产生二个敌人，也许你又持枪把那二个人杀了，但是，在这背后又产生四个敌人。所以如果你用这种武力去摧毁你的敌人，于是你制造了四个、八个、一百个、一千个…到最后全世界都是你的敌人。所以，你想要用武力去解决你的仇敌，那是不可能的。就好像希特勒一样，他想要用武力去消灭他的敌人，最后他发现跟本做不到。如果你具有「慈悲心」的话，你会有很多的朋友，你会非常的快乐，在你的工作上和生活上都是非常的美好。
在这边跟大家讲两个故事。一个是在纽约，仁波切西藏的一位朋友，这个朋友以前是跟仁波切在北印度寺庙里面出家修学，后来他又重回世间在纽约社会中他是一位计程车司机。有一天，他开车在一处不可以转弯的地方他就转弯了，而又刚好有警察在那边，于是他收到了一张罚单。要罚很多钱的罚单，但在罚款之前他需要到裁决所。于是在他收到通知单到法庭那一天，他到法庭要聆听判决时就看到很多跟他一样的人，当时排在他前几位的一个人，就很大声争执的对法官咆哮，结果那个人被判罚很多的钱。轮到他的时候，他有点紧张，但他就尽量的让自己的心保持的比较平和。当他进去面对那个法官的时候，他试着用很和缓的态度对法官说：“嗨！早安。” 本来那个法官也还有一点紧张的样子，但看他那样，法官也就跟着说：“喔！早安，早安。” 然后他也对开罚单的警察说：“嗨！早安。” 本来那个警察态度也是有点强硬，但也稍微柔软地对他说：“早安。” 那一位法官就问他说：“你为什么犯这个过失呢？” 他回答说：“因为当时有一辆车子，所以我必需这样转弯…。” 于是法官就问旁边当时的那一位警察说：“是不是这个样子啊！” 警察说：“嗯，是的。” 法官于是判决：“你不用付这个罚款。” 判决结束后，他出了法庭，正好跟那位警察在楼梯口碰面了，他就对那个警察说：“你今天做了一件好事。”
事实上，我们每个人都具有同样的感受，都具有同样的期盼，我们都希望快乐，我们不希望有痛苦，可以讲我们每个人都像是兄妹一样。如果我们看每一个人，这个瘦瘦、那个胖胖，事实上是不公平的。因为我们如果说有一个人不喜欢吃辣椒，然后我们就说那个人不好，他不像我一样喜欢吃辣椒，因为他不喜欢吃辣椒所以我不喜欢他。因此对每个人而言，他会有不同的感得快乐的原因，也会有不同的感得痛苦的原因，在这样程度上差异的不一样之外，每个人都是同样希望得到快乐不想遭受痛苦。所以要在这里举一个例子，之后仁波切会考试，这会是一个很困难的问题。
这个问题就是：在脸颊的二边，如果我们各用一根很长的钉子想从脸颊刺进去的话，你希望，是从那一边刺进去呢？事实上，不论你从那一边刺进去，同样的二边的脸颊都是会感到很痛苦的。就像我们跟他人都是有同样的感受一样，我们都不希望痛苦，都希望快乐，这是相同的。因此，如果你了解到这个道理的话，就有助于我们的心能够开启。
在藏文中『慈悲心』叫「宁杰」，第一个『宁』是心的意思；第二个『杰』就是令这个心能够开敞开启。所谓「心的开启」并不是说「怎么样把你的心开出来」不是像这样的意思，你是不需要去动心脏手术的(仁波切的幽默) 。具有「慈悲心」，你内心里的恐惧慢慢地就会消失，你也不会觉得有不安全感，为什么呢？因为你的内心中具有更强的力量更具有信心，你更能够了解发生在自己身上和他人身上实际上的状况是怎么样的。根据科学家的研究说：当你在嗔怒的情况之下，当下你所看到的对方的状况，实际的状况你只看到了百分之十，有百分之九十的状况是被你的嗔怒所遮蔽。就如同之前所讲的，当你处于嗔怒的状况，你面对你的车子、房子、手机…等等，你都会处于生气忿怒的状况。
这边有一个故事，仁波切在印度的一位朋友，他很容易就会起嗔怒的因。有一天他邀请仁波切到他家里去，他家有一个小小的煤气炉，他想要煮茶请仁波切喝，但怎么样点火都点不燃，他一再的压着炉子点火但就是怎么样都点不燃，最后他开始大骂。仁波切在一旁对他说：“没关系，我喝其他饮料或是白开水都可以。” 他就说：“不！不！不！一定要泡茶给您喝。”然后他又继续地一边骂，也一边在点那个炉火。最后他太生气了，就将炉子整个拔起来丢到窗外去。仁波切在一旁劝他说：“不要生气，不要生气。” 但他已经将炉子丢出去了。然后他们吃了一些其它的饮料、一些东西、还有水果…慢慢地经过了半个小时，那个人的脾气也慢慢地静下来之后，他的眼睛就看着窗外，他看着他的炉子现在是怎么样了！仁波切对他说：“再把它拿回来好了，也许还可以修一修。” 朋友深深的叹了一口气，然后走出去将炉子捡回来。虽然这是一个笑话，但是他可以不用去丢那个炉子的，因为丢出去再捡回来，事实上是损坏的更加地严重，炉角也破损了。
再讲另外一个故事，真实的故事。仁波切有一个朋友开着一部黄色的车子外出，车子开开开的就有点小状况，然后他就下车，事实上他会修理的，然后他就下车躺在车底下修车，结果修了半个多小时还是修不好。当他要从车底出来的时后，头不小心撞到车底，他非常地痛就开始骂，因为手上拿有修车锤子，于是他拿起手上的锤子就顺势往车身捶下去，车身凹了，车漆也脱落，事后他还要另外去修他的车，花更多的钱，所以给自己带来很多的问题。
在修行中「慈悲心」是一个很好的方法，他能够让我们积聚很好的善业、各种的福德同时也能清净我们不好的业。佛陀曾开示：“如果我们能够一剎那间开启我们的慈悲心的话，就能够清净好几劫我们所造做的恶业。”
接下来，我们要讲怎么样来运用我们的慈悲心在我们的修行中。因为在之前已经讲了，慈悲心具有怎么样殊胜的利益，接着，我们来说「慈悲心的运用」。
这有三个次第，我们可以从自己的父母亲开始，或从遭受困难的这些人的身上开始，也许从自己身上来着手也是可以。因为有时候从遭受困难受苦的人身上开始，会感觉很不舒服。我们好像会有一种概念：所谓的「慈悲」，好像就是要代替别人的痛苦。在佛法上所谓的慈悲是：让我们的心胸更加地开敞的。当你遇到困难的人的时候，你自己不会说变成跟他们一样受到同样的苦，不会这样的。
所以我们从自己开始，认识自己，我们自己是一个什么样的人呢？到底我想要的是什么？我不想要的又是什么东西呢？先从自身好好的问起，OK，你们希望的是什么呢？“快乐、平静、平安的生活、Money…”学员各种不同的回答。事实上是这个样子的，因为你找不到一个东西是能让每一个人都能够得到快乐，具有同样地快乐的。因为所谓真正的快乐它不是来自于外在的事物，它是来自于我们自己地内心的。因此你找不到一个外在的事物，大家觉得有它就会快乐的。但是基本上共同点是：所有的人都希望快乐，不希望痛苦，这基本上是相同的。
每一个人都希望喜乐，都希望快乐，连一只小小的蚂蚁也都是一样的。那个小蚂蚁一天到晚四处的走动着，它在找什么、做什么呢？事实上，它就是在寻找属于它的快乐。也许这边比较快乐，也许那边比较快乐。同样地，大家到这边来听法也是希望得到快乐的缘故，甚至你坐在那边稍微地移动一下，也是因为想要舒适一些得到一些快乐，乃至于听法结束后，你回到家第一件事就是把冷气打开，让自己舒服一点。所以可以说：一切都在寻找快乐。所以大家都了解，我们都希望快乐不希望痛苦，所以你了解到自已是多么的希望得到快乐，多么的不希望得到痛苦的话，你能够了解到其他人的心中也是一样，多么地强烈的希望得到快乐不希望得到痛苦。
如果内心里面希望：自己和他人都不要遭受痛苦，都能够免除痛苦的话，那么着就是所谓的「悲心」，你希望自己和他人都能得到喜乐，那么这个所谓的「慈心」。
所以首先你可以从你亲近的手边的人来开始做练习，例如：自己的先生太太或是小孩，你心里面关怀他们，你希望他们不要遭遇痛苦，你希望你的太太小孩都能远离痛苦，都能得到喜乐，那么这就是发起了慈心跟悲心。之后进一步的，你再开展出对你比较没有什么关系的人，就是一般中性的，他们不是你亲近的人，但也不是你嗔怒的仇敌。最后再进一步的，你就能对你嗔怒的仇敌也能升起慈心跟悲心。
如果你以慈悲心去对待你的仇敌的话，一开始你对你的仇敌的恐惧心也会越来越少，因为你越来越了解你那个仇敌他实际的状况是什么样子，所以慢慢的，你和仇敌之间的那个缘故也就能够化解，最后连这个仇敌也会消失。所以从另一方面而言，你的仇敌也会感受到一些，也许是他自己的过失，是他所造成的错误，所以你们之间也会有一个好的沟通。
因为彼此之间沟通不良，拒绝沟通的缘故，所以彼此就产生更大的冲突，问题始终没有办法解决。纵使这个仇敌他是非常恶劣的，他非常的自私、自我。你以慈悲心对待他，好像在短期短暂而言，好像你失去了什么，好像你输了。事实上，就长期而言你什么也没有失去。也许我们认为我修慈悲心的关系，我什么也不能讲、什么也不能做，我只能这样子的忍耐。我们认为：我们就是这样子的修慈悲心。事实上，慈悲心不是这样子的。修慈悲心是在帮助我们解决自己与他人之间更多的问题。所以纵使你的仇敌是非常恶劣的，而且他一再的犯着他的那个同样地过失，事实上你可以依着你正面的道理去跟他对抗。你可以告诉他，是不可以这样做，这样做是错误的。因为你具有一个真理，你有一个正确的理由，真理是解决自己和他人问题最好的武器。
慈心跟悲心的第一个阶段就是：升起简单的慈心跟悲心，之后第二个阶段你要进一步升起无量的无尽的慈心跟悲心，第三个阶段就是发起菩提心。后面的这二个阶段未来将会接着做开示，现在大家先学着发起『慈悲心』。
《问题时间》
学员问：仁波切，您说人与人之间充分的沟通是可以解决人与人之间的问题。但是在文化的差异上，东方人较不喜欢跟人家去讲那个真理、去争论，但西方人就会比较去跟人家讲出什么是真理。
仁波切回答：当你说了一次的谎话之后，你就必需再去说第二个谎话、第三个谎言，到了最后，你所说的一切都是谎言。因为你说的是谎言，所以实际上你所讲的那个状态是完全不符合的，所以他自己没有办法去面对的。
学员问：运用人与人之间充份的沟通去化解彼此之间的问题，事实上，我认为并不是那么的容易。
仁波切回答：事实上，是需要一些技巧的。再讲一个故事，是关于一个中国婆媳之间的故事。做婆婆地总是觉得「我是这个儿子的母亲，儿子是属于我的」太太就会想「我是儿子的太太，所以这个媳妇认为先生是属于我的」。所以婆媳之间就有很多的冲突，婆婆怎么看这个媳妇，就是觉得这个媳妇的个性实在是恶劣，怎么教都教不来、什么话都不听。这个媳妇怎么看婆婆呢，就是怎么看都觉得实在是恶劣，对她是百般的恶毒。所以这个媳妇有一天就想：这个婆婆实在是太恶劣了，怎么样想个办法来把她害死。她就去请示一位医师，这个医师听了她的抱怨之后就对她说：哦，我帮助你。我给你一种很特殊很特别的毒药，这个毒药你就每天放在婆婆的三餐里，然后慢慢地你就可以毒死她。我不能给你剧烈的药，如果今天吃了明天就死掉的话，那么马上人家就会怀疑是你这个媳妇下的手，如果再追查是谁给的毒药，那就会查到我的身上来。所以我给你一种特殊的毒药，让大家不会察觉到这个婆婆是怎么样死的。之后这个媳妇就拿着这个毒药回去，同时医生交代她说：你要对这个婆婆非常地好，这样婆婆才会愿意每天三餐吃她所准备的饮食。就这样，她开始改变态度去对待她的婆婆，然后每天送上有毒的餐给她婆婆。一开始婆婆一看到她脸就马上转到别的地方去，她的婆婆是连看都不看她的，连沟通都不沟通的，但慢慢地婆婆发现媳妇的态度好像还不错，然后慢慢地她能够面对她，之后渐渐觉得，这个媳妇真的不错，然后她对这个媳妇也越来越好。这个媳妇发现她的婆婆对她有所改变，她也感受到婆婆对她真是非常地好，以前认为这个婆婆是很恶毒的，跟现在的感觉完全不一样。于是她放在餐食中的毒药，她就没有再放了。二个婆媳之间相处的非常地好，过了二、三个月之后，这个媳妇心里面开始后悔了，因为这个婆婆实在是一个非常好的婆婆，对她非常的好，但是在这之前她已经给她下毒了。因为之前的毒药可能引发，再过不久婆婆就会死亡。于是，有一天她就又跑去找这个医生，她说：啊！我的婆婆，实际上是一个非常好的人，她对我非常地好，我不应该给她下毒的，能不能麻烦你请你给我解药。这个医生就对她说：这是没有解药的。这媳妇一听「没有解药」，这时她的心里就感到非常地痛苦。她想要去自杀，她觉得她实在的犯了很大的错误，一个这么好的婆婆，她竟然去毒害她。她说：她想要自杀。医生说：为什么呢！因为我给婆婆下了毒，而今却没有解药。医生说：没有解药，是因为我之前并没有给你毒药，所以跟本没有解药。医生只是给她一般的草药而已，但是他给了一个非常中肯非常有智慧的建议。
今晚的开示就到这里。
