解广行深

未学佛之前被世间法所困，学佛之后被佛法所绑，学与不学尽不得要领；以前常用脑袋思考，现在却不敢用意识思量；有师教人学一宗之经，又有师教人广学经论，多与寡皆不知所措；有人除佛书之外，其他典籍一律谢绝不看，看与不看皆有迟疑。乾脆不学，则是愚痴；隨人兴趣，即是习气。那该怎么办？

湖与海深度不同，江与河广度有异，草与木大小有差，人与我根基不一。自己吃几碗饭才能饱，喝几口水才止渴，穿几號的衣服才適合，难道自己会不知道吗？又何必到处去问人，要吃几碗饭、喝几口水；常有一些同学东问西问，问人家怎么修？读哪些经典？哪个法门最殊胜？这不好很好笑吗！

或许我们会说，吃饭、喝水是知道，但对自己却不瞭解，故才要请教善知识。假设善知识告诫您：不老实、依赖、懈怠、没有恆心、没有毅力、没有决心、没有担当、没有魄力等，您会虚心接受吗？若善知识再问：我告诉之后，您会不会再去问別人呢？最后善知识问：我教完之后，您是否愿意依法修行呢？以上这些事情，我们是否一犯再犯？若是这样，问別人有用吗？

诸位，老实面对自己，做个深明大义的人。学习不可停止，法华经中记载：纵使多宝如来已成佛，还是四处听闻法华经，况且我们是凡夫俗子呢？亦不可画地自限，认为自己没有那样的程度，此生不敢妄想悟道，六祖常开示，迷悟只在一念之间。亦不可有教派之见，认为自己所信的教最好，所学的宗派最圆满，所跟的善知识最优秀，所修的法门最殊胜，所读的经典最上乘，而不知不觉毁谤其他法师或法门，此罪过极深，不可不慎！

更不可轻忽没有学习佛法的人，或是其他典籍，像四书、老庄、世间智者所言之经典。以前佛门中的小沙弥，老和尚还是请私塾老师来教四书五经、古文观止、诸子百家，等明白做人的道理，才正式授其佛法，故古时候高僧辈出，现在却是寥寥无几。像明朝的憨山大师有道德经之註解，蕅益大师有周易及四书等阐述，皆说明佛法並不排斥其他学说或是世间法，若您能通达法义，即能明白一切法悉是佛法。

因此，建议诸位要肯学、肯问、肯思、肯行，肯定自己一定可以积水成海、积沙成塔，而修行不外乎，解门及行门。

解门即是建立更广、更圆满的知见，要像大海能纳百川；读完小经，再读大经，经研完毕，读诸论述，且博览世间其他学说。將自己的心量不断的打开，见地一直的扩大，让自己更有智慧及能力来帮助眾生。解门非只是守著一经一论，而是刚入门时，师父怕您有压力，故权巧方便之说。

行门即是一门深入，深更深、还要更深，开悟之后才是修行的开始。接著从「一门」契入一切门，即是「普门」。依普门品来说，一心称念“观世音菩萨”之圣號，不但可灭除贪瞋痴，还能彻悟世间一切的声音，因为您不断的用心「观」察体悟，「世」间一切忧悲苦恼、喜怒哀乐、人声非人声、有情无情声、六道眾生之声、四圣境界之声「音」，此时就能明白「菩萨」的悲智，而您即是观世音菩萨的化生，发愿要来度眾生的呀！

因此，在法华经‧法师功德品记载，佛告常精进菩萨：「若善男子、善女人，受持此经，若读、若诵，若解说、若书写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中內外种种语言音声，象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闥婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩侯罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声，菩萨声、佛声。以要言之，三千大千世界中、一切內外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分別种种音声、而不坏耳根。」

经一门而能普门，应以何身得度，即化何身。应以上根则说上乘法，应以三乘则说四諦、十二因缘、六度，应以人天乘则说因果等善法，此时您即能彻底了悟一即一切，一切即一之不二法。

故修行最稳当的方式，莫过解行同时，也请诸位细细三思，来调整自己的修学心態，从新出发吧！