将妄心止息

 

世上快乐的人很少，而痛苦的人却是很多；世上觉悟的人更少，而迷失的人却是更多。

 

一般人常觉得，心烦躁、杂乱、无奈、无聊、痛苦、忧郁、悔恨……，不断的让内心来折磨自己。有时消沈，有时振作；有时失望，有时希望；有时痛苦，有时快乐；有时无理，有时明理；有时瞋恨，有时慈悲；有时变魔，有时是佛；有时是迷，有时似悟。啊！心中的起伏，何时能止息！

 

为何「真心」总是做不了主，而由「妄心」所掌控呢？又为何「情绪」总是胜过「理智」，而由「非理性」主导「理性」呢？那是因为，只听闻佛法，从未进入实修的缘故呀！

 

饭不是用想的，是要去吃；澡不是用看的，是要去洗；悟不是用说的，是要去行。吃饭用想的，不能止饿；洗澡用看的，不能除垢；悟道用说的，不能见性。所谓：「迷人口说，智者心行。」闻而不行，只是「佛学知识」；闻而能行，才是「依教奉行」。

 

依什么？依「四圣谛」，明「因缘法」，遵「八正道」，行「六波罗蜜」。

 

一、妄心苦的状态有那些呢？归纳起来有六项：

1、心不安。2、心不定。3、心不平。

4、心不愿。5、心不满。6、心不顺。

 

二、为何有此现象？

1、心不安。其原因为：不该为而为，故歉疚；该为而不为，故不安。

2、心不定。其原因为：因贪求过多，故不舍；无明确方向，故不定。

3、心不平。其原因为：人对不起己，故有恨；己不明事理，故不平。

4、心不愿。其原因为：有好恶之别，故不甘；非己所愿为，故不愿。

5、心不满。其原因为：事对己不公，故有怨；人对己不敬，故不满。

6、心不顺。其原因为：事不如己意，故失望；行常遇挫折，故不顺。

 

三、尽快降伏其心。

当身体触电之时，您一定马上抽离；当火烧到身上之时，您一定马上熄灭。因此，当我们的心已失去了清净，就应当下将它止息！而非使它燎原。

 

四、如何止息妄心？

无明，故有生死轮回；无知，故有忧悲苦恼。所谓：「此有故彼有，此无故彼无。」因缘总是彼此牵扯、互相影响。

 

所谓：「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。」故当「精进」修行，降伏其心。

 

戒者：诸恶莫作，众善奉行；要守五戒，行十善道。说话「正语」，做事「正业」，做人「正命」，以达心地无非之处。

 

定者：于境界中，自净其意；要观己过，不论人非。时时「正念」，处处「正定」，以致心地无乱之境。

 

慧者：观诸法相，缘起性空；五蕴本空，六尘非有。建立「正见」，深入「思惟」，以到心地无痴之臻。

 

修八正道，乃可自觉；行六波罗蜜，方可觉他；证无智无得，觉行圆满，则成佛道。

 

以上所言，若暂时不能契入，则奉劝诸位行者，审视自己的条件、功夫，按照个人的程度老实练习。先以动制动，如读经、抄经、念佛、拜佛等。

 

举读经来说：念时，妄心不断，有散乱、有急躁、有妄想、有昏沈、有惰性、有习气……直直念下去，一一降伏。但需要长时间，其效用乃大，故建议读大部经，像《华严经》、《法华经》、《楞严经》，此三本大经是很好的选择；可发愿读诵百遍，一则忏悔业障，二则降伏妄心，三则一门深入，四则修根本智。

 

老子言：「圣人常善救人，故无弃人。」我们遇到挫折，怎可自我放弃呢？怎忍心劳驾世尊，常应化于娑婆，来度众呢？普贤菩萨曾发大行愿：「虚空界尽，我愿乃尽，而虚空界不可尽故，我此愿无有穷尽。如是乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我愿乃尽，而众生界，乃至烦恼无有尽故，我此愿无有穷尽。念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。」其菩萨精神，任何人皆会感动。

 

故不论逆境如何现前，罪业如何深重，只要一念觉醒，便入圣位！不要气馁，不要沮丧，更不要放弃！佛子呀！