普门品讲记(3)－诸行无常

(一)、诸行无常

无常计常

世间明明是无常，我们却认为它是常，而落入『无常计常』之邪见。纵使確认是无常，却不能坦然接受，造成人们內心的衝突及矛盾。

生是无常，死亦是无常；好是无常，坏亦是无常；顺是无常，逆亦是无常；乐是无常，苦亦是无常；喜是无常，忧亦是无常；成是无常，败亦是无常。一切现象的形成，都是缘生、缘灭的因缘法，尽是无常，而非乐观或悲观、消极或积极、主观或客观的概念，是生灭变化的无常法则，这是任何人都不能改变的真实。若是不能接受这个事实，就永远无法解脱。

人类根深蒂固有恆常的想法，原因在於对境界的贪爱，所產生的执著，尤其是对自己的执著。因而畏惧无常的来临，將自己和所爱的一切带走；但又想要让不爱、不喜、不好的总总，一起消失。这种自欺的心態，只是会让人更加的痛苦。

不但无须排斥无常，更应善解无常。因无常，才可离苦得乐；因无常，才能苦尽甘来；因无常，才能由迷转悟；因无常，才能由凡入圣；因无常，才能生生不息；因无常，才能有所希望。所以，学佛者不可不认清无常的观念及价值。

剎那无常

无常的现象，没有人可否定。太阳会日出日落，海水会潮起潮落；雨水不会一直下，微风不会一直吹。天地况且如此，何况是人呢？一呼一吸，来维繫人类的生命；一饮一啄，来延续有情的生存。

没有人可以见到二次相同的景物，亦无法听到二次相同的声音、闻到二次相同的气味、嚐到二次相同的食物、触到二次相同的事物。当根、尘、识三者每次接触时，尽是无常。所以，生命是不可能会再重来的。
 
一般人虽然也可以观察到无常，但是其所看到的是「片面无常」。譬如，花开时没有感到无常，花谢时才感觉无常；东西完好时没有感到无常，毁坏时才感觉无常；人健康时没有感到无常，生病时才感觉无常；人活著时没有感到无常，往生时才感觉无常。像这样的观察，就是不如实。修行者应知，念念无常，剎那无常，时时观察无常，与无常法印相应。

动静无常

不论是静態、动態悉是无常。动態较易观察，如天上的白云，隨时因风而变化，因光而改变；地上的流水，潺潺溪水，不停的流动，时而缓慢，时而湍急。世上的人们，时坐时臥，时行时住，时语时默，时动时静，时笑时哭，时喜时忧等。

再来，看似静態，其实动態。以日电灯来说，当开灯时，乍看之下像是恆常，若仔细观察，日光灯它不停的闪烁，时时刻刻皆是无常生灭的现象，不必等到关灯时，或灯泡坏掉，才知道它是无常。

较难观察的是静態。举茶杯为例，虽然它是静態的固体，我们不容易察觉其无常性，只知道有一天会毁坏，但仔细观察它会退色，或沾染其他而变色，或是裂痕、缺角，或是改变位置，变换作用等，並非破掉才知无常，只要有任何改变尽是无常相。

无常的概念就是变化的意思。动態中的变化可以明显的看出来，静態是不明显的。 动態的变化如人在走路、车子在行进等，当中就是一种动態的变化；桌子、茶杯、黑板、钢琴是静態的，静態的也是无常变化，只是你的肉眼看不出来。

顺逆无常

没有人会妄想只要白天，而不要晚上的来临，因为太阳出来，必然会下山。也没有会妄只想要晴天，而不要雨天的降临，因为天气变化，是必然的现象。但在眾生的心中，却妄执希望永远活在顺境当中，害怕逆境的发生，可是境界，是会隨各种因缘而改变的。

深知无常，就当隨顺无常的生灭因缘，一切『隨缘』就好。变化就让它变，你不让它变，它也会变，我们只要清楚面对人事的变化，踏实的过人生就是。不如意的事一定有，但不执著此事，而不是说没有这件事。只要天天努力的工作，好好的待人；虽然这样，也未必事事顺利、样样如意。因为，过去因缘甚深，並非凡夫所能理解。

逆境时，当观『报冤行』。达摩祖师说：「谓修道行人，若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心甘受，都无冤诉。经云：『逢苦不忧。』何以故？识达故。此心生时与理相应，体冤进道，故说言报冤行。」谓修行人於逆境受苦时，当提起正念：往昔迷惑，造诸恶业，伤害无辜眾生，今日受苦报，心甘无怨，所以逢苦不忧，与理相应。

顺境时，当观『隨缘行』。达摩祖师说：「眾生无我，並缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报，荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之；缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺於道，是故说言隨缘行。」谓修行人於顺境受乐时，当提起正念：诸法因缘生，空无自体性，今日受胜报，缘灭还於无，何喜乐之心，只要任运隨缘。

人生无常

一般人看现象，乍看之下以为常，其实是念念无常。现象常会让人產生错觉，以为是常在的，虽然它已经消失了，我们却还是执著其存在；纵使它再出现，也已经是不同了，但人们还是认为一样。常人因不用心观察，以为现象是分段式的：似常→ 无常→ 似常。

看花开似常，花谢无常，缘生花又开似常；电灯打开似常，熄灯变无常，等一下又开似常；开水龙头似常，关闭无常，又开似常；眼睛张开似常，闭起来无常，又打开似常。其实，从开始至结束的整个过程，皆不离无常；即使不作用，事物的本身就是无常。

观所有的现象会得到一个答案，一切常態的现象尽是无常。既然是无常，我们在忧心什么？过去就过去了。但一般人过去已经放在心中，这事可能变成是你的阴影，也可能成为一种挫折，更可能转换为恐惧，所有的记忆都已经烙印在你深层的內在。

烦恼，是在担心未来的变化。如身体不舒服，到医院做健康检查，在等报告的时候，內心忐忑不安，那就是烦恼；一样的道理，我们不知人生未来会怎样，所以许多人忧心，年老的时候该怎么办？其实人生，从一出生到死亡，整个过程都是无常，所以请不要掉入期待的陷阱，因为未来是不確定的；假若你不断的预期，便已违反了无常的法则，只会徒增烦恼而已。生命是无常的转化，人生是无常的变化，生活是无常的演化，一切尽是无常。

正观无常

世尊告劫波比丘说：「当观知诸所有五蕴，若过去、若未来、若现在，若內、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切悉皆无常。正观无常已，色爱即除，色爱除已，心善解脱。」人生离不开五蕴，五蕴就是身心。若知身心无常，岂会害怕生死问题，了知因缘生灭，不再贪爱五蕴，当下心就能解脱。

从时间来观，过去、现在、未来，五蕴是无常；从空间来观，內心识、外根尘，五蕴是无常；从性质来观，地水火风，四大粗细，五蕴是无常；从外相来观，相美相丑，五蕴是无常；从距离来观，远近大小，五蕴是无常。五蕴生灭，了不可得。

正因无常，没有人可预期下一秒钟的变化，所以当隨缘来面对一切。云隨风的因缘，自在的飘，无须去求何方；舟隨水的因缘，自由的流，无须去求何处；人隨无常的因缘，自然的活，无须去求什么。因无常，故不可得。

达摩祖师教人要『无所求行』他说：「世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理將俗反，安心无为，形隨运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗，常相隨逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故捨诸有，止想无求。经曰：『有求皆苦，无求即乐。』判知无求，真为道行，故言无所求行。」世人执迷为有、为常，所以处处贪爱，时时染著，若能了知缘起性空，便会捨去妄想、执著，而心无所求。