安居第十八日(二)：究竟如虚空，广大无边际
庄严量功德成就者，偈言“究竟如虚空，广大无边际”。
有人说，往生什么啊，哪能装那么多人呐？天亲菩萨怕我们有这个担心，所以讲了清净功德之后就及早就提出来极乐世界的量——庄严量功德成就者，偈言“究竟如虚空，广大无边际”。
我们住的这个器世间，是有量的。我们都知道人有生老病死，器世间有成住坏空，而极乐世界“究竟如虚空”，此“究竟”是法性、法无自性之真实展现，是无量之说。《无量寿经》中说彼国庄严清净次于泥洹之道(泥洹即涅槃)，为什么说“究竟”呢？——依无量义顺法无自性而设立的，所以说顺性立。极乐国土是顺性而建立的，所以说这儿寿命无量、国土广大如虚空无量，此无量次于泥洹。如果真正给我们显现清净的常寂光土，揭示众生心智的究竟圆满处，我们会不知怎么办，所以干脆给一个报土，以圆满的报身来对应我们众生残缺的业报身，以圆满的报土来对应我们的五浊恶世。让你去参照、观察。所以称为“次于泥洹”。
所以，依愿而彰显的报土是接纳众生之极致方便，虽然次于泥洹，但必然是顺性所立的。所谓报土之圆满者，即众生得用，诸佛得用，自他受用具足！极乐世界自受用圆满，他受用圆满(即利他方便圆满)。——这是极乐世界圆满报土的两种功用。人类世间自他受用都是亏欠的，想满足是很困难的，不断地在改变着欲望，很难满足。
“观彼世界相，胜过三界道”，是清净庄严，来提示我们极乐世界远超三界，是清净国土，不是五浊恶世，不象我们这个娑婆世界堪忍难受，情世间生生死死变化无穷，器世间成住坏空无有安稳。极乐世界是寿命无量、清净安稳、分化自在、衣食具足……，《无量寿经》你读去，反正是怎么读怎么满意，如果不满意，那是自己不满意自己。
“究竟如虚空，广大无边际”，众生的思维意识，尤其象我们中国人的思维意识，就会找死角，这里你去思考“究竟如虚空，广大无边际”吧，任由你思考。无量光佛刹，十方国土的人民都往生彼国，彼国亦不壅塞，各相往来，各得自在，不会撞车。我们想象有障碍的东西在这儿是没有障碍的，此“量”超越了我们的思维量，超越了数量，它顺性所立故，性德无边。
举一个例子，大家就可以体验到“顺性”的功德——顺性觉悟可以无量，什么都可以觉悟，不管什么事情、什么时候，你都可以运用觉悟，这是不可计数的，你只能说每个事情我都觉悟它，那就是无量的觉悟。
因为我们想触摸极乐世界，我们必须从自己的意识海中、意识法界中去不断地思维、对比，所以在凡夫心中思量对比不可怕，因为彼国圆满、此土亏欠、浊恶不净，我们可以对比的，用我们现量来对比，是没有问题的，你只要善于思维、对比。这十七种、二十九种庄严，就是要让我们对比思观的，就是利用我们对比的习惯、分别执着的习惯来产生一种美妙的结果——即圆满的回归。因为你比着比着就松手了，就和这个娑婆世界告别了，就回到这个圆满的报土了。所以我们通过对彼国土十七种庄严功德观察、对阿弥陀佛八种庄严功德观察、对菩萨四种正行观察，我们对极乐世界就会有一个意识法界中的了解，就会在我们的对比意识中做一个择取，我们就会有一个信解的方便。
信解是修行最重要的一环。有信了还要有解，即从你理解习惯中找一个令你安心的方式。信解可以决定你的行，即所谓正行，由信解而步入正行。很多人不了解极乐世界，所以念佛就没有味道，如同嚼蜡，实际不是这样的，你若真了解了，其乐无穷！所以信解很重要。
运用我们世俗的习惯来解决问题，这是个很好的方法，就是把我们世俗分别造业的习惯变成忆佛念佛这样一个正思维正行，这样一个方法也不需要我们超越太多的东西，就随着我们现在的力量去信解，去实践。
第一次读《往生论》的时候，我还说天亲菩萨怎么这么麻烦，搞这么多观察观察，两句话说了不就算了嘛。后来才真是知道这些佛菩萨啊，究竟智中得方便，了解凡夫的心，知道一带而过不得方便，于法义不能深入，多浮躁，以为自己了解了而于实际生活中不起作用。所以他用大量的文字、二十九种庄严来提示我们，来引导我们的妙观察智成熟，让我们来实践妙观察，不断地学会观察世间，生活在这个世间，观察这个世间，出离这个世间。我们平时被业力埋没，往往急于投入、急于参与，而不知观察，而不是观察—参与、参与—观察这样从觉悟的角度去生活，去实践佛法。通过觉悟、观察走出来，再走进去、走出来，这样就会有一个善巧方便，不至于埋没于五浊恶世而不能自知。
“观彼世界相，胜过三界道”，成就清净庄严功德，回施众生，接纳十方浊恶迷失有情回到清净安乐的法性海中。所谓法性海，其量无边，包容一切，所以“究竟如虚空，广大无边际”，来接引无量无边的众生。
一定要了解佛法虽说法无自性而不讲断灭，昙鸾法师为什么反复讲为物身，般舟经中讲菩萨行法而不坏于色(当然也不能染于色)，就是不说断灭。《金刚经》中讲不可以音声、色相见佛，但佛不说断灭。对此稍不注意就会落入断灭空，那就是说佛法没有作用，自性没有作用。其实讲“自性空”就是其作用，它作用的空间就在于空无自性，这恰恰是它的妙用空间。你染著了，就成业、业力的沉淀。你不染著，了解、觉悟它的无自性性、无生灭性、是因种种妄而生起种种世界，那你就了解心作心是的世界，那我们的生命就会变得自由，意识就会变得自由，这时你就会“诸恶莫作，众善奉行”了，你会择取种种善行利益世间、种种无染行而超越世间，那你的心作心是就会行起极大的方便。
(岁次辛卯五月初三 2011年6月4)
