[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


安居第十九日(二):究竟如虚空,广大无边际
 
{返回 慈法法师安居日授课·听课笔记 文集}
{返回网页版}
点击:2520

安居第十九(二):究竟如虚空,广大无边际

庄严量功德成就——究竟如虚空,广大无边际

这两句偈子来提示阿弥陀佛国土的“量”,因为执著有为的有情,我们所有的作为与思维都是有量的,因为有为就是有限量,这个限量就是有为的空间,而极乐世界“究竟如虚空,广大无边际”,是顺性彰显成就,非是有限量的,因为我们习惯于有为法的执著,造成了有限量的意识、生活空间的状态,即业报状态。

阿弥陀佛是顺性来彰显成就极乐国土的,他不依有为法则而定于限量。因为一切有情习惯执著于自己的作为,所以我们有一个所知空间(通过耳目熏染、学习而得的思维空间)和作为空间,都是有限量的。在无尽的法界海中,我们的作为是极有限量的。

怎么更好地体验彼世界的量功德——“究竟如虚空,广大无边际”呢?《无量寿经》反复给我们提示往生彼国人的身相高大、房舍欲大则大、飞行方便、无量国土的人民往生彼国各无障碍等等,我们每个人的意识法界的空间,若顺有为,顺我们的所知,它是有限量的,若顺性,若不顺所知而随喜一切法则,则有无量的空间。我们的边际思想、我们个人的执著、意识的对错,都建立在有为有限的意识作为设置,造成了我们现在的时空——一个业力的现量。

所以,我们作为学佛者,要学会解放自己,即破除我执。顺性而谈,本不可得,称为“解(读xie)脱”;以为有某种执著,就要把它解(读jie)脱开来。我们要擅于顺性解(读xie)脱自己所有的意识习惯,解(读jie)脱我们的自我缠缚与自他缠缚。我们观察阿弥陀佛极乐国土的量功德成就,也是让我们的心量在顺性、随喜中得以安住。随喜阿弥陀佛“究竟如虚空,广大无边际”的这样一个顺性法界,通过对彼国土庄严功德的观察来解放自己,树立正见,解放我们固有的意识执著、固有的心量。

(岁次辛卯五月初四 2011年6月5)


{返回 慈法法师安居日授课·听课笔记 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:安居第十九日(三):正道大慈悲,出世善根生
下一篇:安居第十九日(一):观彼世界相,胜过三界道
 安居第二十六日(一):珍惜点滴善缘
 安居第二十二日(一):你需要念佛“起作用”吗?
 安居第五十日(一):净土教法的分水岭
 安居第七十五日(一):因地教法与果地教法
 安居第五十一日(四):无知而知,现行自解脱
 安居第五十九日(二):滴水还海平等一味
 安居第二十八日(二):修行的相续问题
 安居第四十二日(一):乘佛愿力,摒弃九界!
 安居第五十四日(一):九界小小事
 安居第七十三日(一):净土易行要当行
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 第四 根相应[栏目:大篇]
 尊者再讲一讲三因结生,好吗?[栏目:玛欣德尊者答疑]
 《净土十疑论》译解 3[栏目:慧律法师]
 梁 宝志公长老[栏目:佛祖道影·再增订版]
 杂阿含经卷第四十三(一一七五)[栏目:杂阿含经]
 怎样判断自己是否适合修大圆满法?[栏目:佛海启航·达真堪布]
 涵芬集 第四部分 纪念文集 5、徐恒志上师荼毗小记[栏目:徐恒志居士]
 无死的金刚心 第8章 蓝毗尼的清凉[栏目:无死的金刚心]
 辨中边论颂讲记(七)[栏目:辨中边论颂讲记]
 瑜伽师地论讲记 卷第二十 (1)[栏目:瑜伽师地论讲记·妙境长老]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com