安居第二十八日(二)：修行的相续问题

我以前经常跟出家家人在一起打七。有些人就会想象打七可能会很艰苦，就开始打主意请假啊，下山啊，或者说要到其他寺院啊，找很多理由，这样要走掉三分之一。也些人一听说打七就跑来参加，但如果遇到一点不顺心的，比如痛啊，胀啊，境界啊，他也会生烦恼。还有很多人的心里就说，尽量少念一点，少做一点，少修一点，因为什么呢？累！

在这个世界中，如果我们不知道自己生活的主题，很多作为就很难坚持下去。许多人在这个相续的概念上就出问题了，什么问题呢？五分钟修行是可以的，五分钟打坐是可以的，五分钟读经也可以的，但再一久，妄想一来，随着妄想就跑，想到什么事，自己就要站起来去做，不做就开始感到有压力，要变异了。这是细致的相续的相。

比如说“不下劣不恭高”这样一个大的主线，你一天有这样一个大目标，在这一天的相续中不管其他的了，一旦恭高下劣了就校正，跟人比高比低了、自卑了、自慢了，就及时调整自己。

过去人散心念佛，也是以不丢念佛主题为相续的。就在日常生活中也走、也吃、也坐、也跟人交往，但是念佛这个主题是不丢的，所以过去人的散念也能成就，在现世中能脱离杂缘的业。过去的人一天给自己规定几万几万声佛号，最主要是树立念佛的主题，他也有妄想，也有烦恼，但是他很自觉地校正，或者说不使这个妄想与烦恼相续地太久。妄想来了，也不去过分地抵触它，就用念佛一个一个地逐渐把它代替了。主题，也就是不散坏的一种相续。主题不散坏，这个我们可以去观察的，你不要太高了，太高了做不到，反而适得其反，我们可以平白地去实践。

今年的短期出家众授了“平等意乐戒”，就是说你这样做就会有一个快乐的主题，我们生命会快乐起来，远离迷失。

如果作为习惯了，你每天都可以给自己一个主题，即现在人说的功课。比如闭关时的一个功课，使你的生命在这个作为上不断去串习它，这是十分有意义的一个事情。

现在人对相续的概念不太清晰，好比说念了十声佛,来了妄想就说，唉呀我不相续了，妄想给间断了。不是这样子的，妄想来了你不被他牵制走，你知道这是个妄想，继续做你的事情，念佛也好，不恭高不下劣也好，这样也还在相续。就好象我们诵经时，有的人说，唉呀，我这个诵经间断了，我打妄想管不住自己,这个经就读不下去了。这只是你把这个妄想看得太重了，那妄想就成为主题了，你就没有力量，没有意乐读下去了。

依着念阿弥陀佛名号为主题，或者以随顺佛愿作为主题，或者以感恩心为主题，任何念头一动，你在业相续中就能警觉。你可以一天有一个主题，或者几天有一个主题，或者几个小时有个主题也行。

说句实话啊，现在许多所谓的修行者，就是没有修行的主题相续，哪怕一个小时。你不这样做，就很不容易超越我们这种杂染的世俗习惯。所以过去闭关就有一个期段性的主题功课——我闭多长时间的关，这段时间我处理一个什么样的心理，或者彻底认知它。这样我们的修行效果就会很显著，你对修行也会有乐趣。下一次再去实践一个主题，你的愿望就清晰，比如你说我这一段最大的困惑、最大的障碍是什么，那就处理什么，那么你生活的主题就不断在调整你的现行烦恼，你用不同的方法来调整自己的现行烦恼，很快就有一个进趣，起码说你会了解用什么方法来处理自己的现行，而不是说我什么都要学，我什么都需要关心，很多事情是真不需要关心的，不需要分散这些精力的。

(岁次辛卯五月十三 2011年6月14)