安居第四十九日(二)：身心的病都来自于需要

一个居士说，师父，我告诉你，我有忧郁症。

我说，我看你一点也不象有忧郁症啊。

他说，实际我很清晰，但是我有忧郁症。

我说，你不是有忧郁症，实际你有一个大问题——需要同情。他跟很多人讲他有忧郁症，就是希望人来关注他。

我说，你太辛苦了，你缺乏关注。

他说，有时是这么想，这么感受的，有时就不这么想，有时别人关注也很烦。

我说，实际从心理讲还是缺乏关注。

因为人一有病了，大家的关注力，家庭、周边、单位同事啊，都心里一软，一热，不行，要关注他！第一次他说我有什么病，得到关注了，第二次说还挺灵的，就开始给同学、周边的人讲我有病了，慢慢他就开始表现我有病了。什么病呢？有的病能查出来，有的病查不出来。啥病查不出来呢？——忧郁症。对不对？我忧郁，你不能不让我忧郁吧，对不对？到哪个医院也查不出来。心电图，脑电什么什么都查完了，说你没有病啊。他说，不，我有病。为了继续检查。检查就受关注。

实际我们有时候不是病，是需要。我还是比较严肃地讲讲“需要”这个问题。

人饥饿了需要饮食，疲惫了需要休息，受到挫伤了需要安慰，知识匮乏了需要学习，有时迷失了需要指点，有时感到自己的作为很伟大了需要有收获，人跟人之间需要感情，亲情。人的需要太多了。就因为人的需要多，需要满足不了的时候就会留下病，慢慢地，这个“不足”就成病了，包括我们的疑虑病，习惯病，毛病，当然还有身体的病，身心的病，它的主题一定是来自于需要。

这个关键词要记住。需要，来自于需要。你若不需要，这个病你找都找不来。这个要是传到网上了，很多得忧郁症的人一下就好了，说原来忧郁症并不是因为有病啊，是因为需要，心里的一种需要，生活环境的一种需要。

我们这个时代的人际关系太差了，人心的细腻不够了，关心不够了，爱护不够了，同情不够了，不及时了。现在的房子都是钢筋水泥做的，都冷冰冰的，所以忧郁症的人就特别的多，就是人需要，需要一个鼓励。

我们的疑虑病，有的人说我有很多疑虑，对这也不信那也不信，这也是个病，他认为他没有遇到可信的人，可信的事，可信的法。就象昨天一个人给我发了一条短信说“这个荒唐的时代荒唐的世界”，就是说没有一个可信的。我说那你的心就被荒芜了，因为你把这个荒唐的时代、荒唐的因缘当成你的心地所依了，你就归结到荒唐的结果上去了，人的心就会荒芜，充满了不信任的疑虑，就开始痛苦了。这个痛苦跟这个世间有没有这个事没有关系，是你缘它了。所以佛菩萨缘的众生皆是佛。众生缘的是什么呢？——千差万别的因缘。

这个地方，我希望大家有个认知。我们要了解自己的需要，特别重要。为什么七觉支中有一个乐觉支分呢？就是希望我们在昏沉啊、掉举啊、失意啊、厌倦啊这个时候去鼓励一下自己的意乐。从意乐的角度去作意一次，那就不一样了，心情就换了。如果说我没有这个意乐，我没有这个愿望，我没有这个想法，那人就开始麻木不仁，昏昏欲睡了。

我们现在人的意乐越来越窄。过去人的喜悦充满了身心，法喜充满，他什么地方都运用法则，喜悦充满了自己的身心世界，他就神采奕奕的。现在人喜欢的东西是跟贪欲有关系了，我贪某个东西我才喜欢，才有精神，他在贪欲那一刻钟释放了自己的精神与喜悦，其他地方都麻木不仁了，没啥意思，没啥意思，天天没意思，没意思……，到处都没意思了，就那一点有意思的把他的精神头给夺完了，那这个人活得就没味道，自己感觉到也没味道，所以就有很多人开始残害自己了。

要是法喜充满的人，或者说善于用法的人呢？你知道这个觉支是你的心，你用这个喜，这个事就可喜；这个事很糟糕的，但你要是用喜支去观察它，顺性观察它，你也会产生喜悦。在你生命中，这儿也喜，那儿也喜，喜多了，你就感觉这人生还有味道了，就不会那么多的疑虑与痛苦。

所以我们要知道——我们的需要是可以自我调节的，意乐是可以调节的。人心里是松弛的，是如实面对的，是依法而行的，是不染著的，不对立的，那身心中就充满了轻快、喜悦。你不去固执地完成自己的人生，不去对抗地完成自己的人生，不用扭曲的心去完成自己的人生，不要赌气地做事情、说话，你这人就爽快了很多，解放了很多。

我遇到一对夫妻他们在一起对抗了三十多年，一张嘴就象敌人一样的话，两个敌人在一起生活了几十年，什么味道呢？天天打仗呗。那实际说很好化解的，首先我们在一起不是敌人，过去是敌人，现在也可以作为朋友，也可以化解它，也可以看看敌对在什么对方？是过去的业缘还是现在的业缘？过去的业缘是什么？现在的业缘又是什么？我们从哪个角度可以解决它？解决以后是什么结果？不解决是什么结果？我们一观察一对比，这样一审思，可以了，你的人生就改变了。那很多人为什么叫愚痴呢？为什么有果报深重呢？为什么说他苦不堪言呢？就是固执，迷失，不去解决问题。

所以需要，就是要解决问题。我有病，这也是个需要，是心理的需要？是精神上的需要？可以来解决问题。我们修行，也是解决自己的这些“病”。所以佛为医王啊！令众生成就健康！离苦得乐！我们有愚痴病，见思惑就是我们的愚痴病；有烦恼病，贪嗔痴慢疑就是烦恼病。所以诸位菩萨，在这个时代的学习者，要把我们的问题及时做处理。

你说我们找别人处理好不好呢？

是自己处理不了了，再去找别人处理，只要有一点办法，一定不要把自己的问题推给别人。

你说自己拿着问题不是太沉甸甸了吗？

我告诉你，你要是真正知道你的问题所在，你就开始拥有财富了！你把这个问题一解决，你就是大富翁，你就具有智慧，具有福报！你的问题，就象你的存款，你不要把你家里那点存款轻易都送给别人。有的人说哎呀，我的问题真大呀！真了不起呀，真不得了啊！那就是天大的福报！不要轻易给别人，轻易给别人太不合适了。很少有人会把自己那点存款的密码贴在墙上公布出来，但是很多人会把自己的问题轻易就送给别人了，换来那一点点同情，太不值得了。就象拿摩尼宝换来一点糖豆吃。别人安慰他一句话说，哎呀，没问题，我可以帮帮你，下次还来跟我讲。好了，就卖给别人了。

我们的业、烦恼、问题，是我们自身拥有的财富。什么财富？可以觉悟的财富啊！你送给别人了，你不可惜，我还可惜呢。但你要是真解决不了了，怎么想了很多办法都解决不了了，这个时候可以去请教善知识，可以请教道友同参了。一定不要轻易地给人，那样第一，显得你不尊重自己；第二，你浮躁；第三个，你觉悟的机会丢了；第四，你越来显得越贫瘠。你到处找人说这个那个的，人会说这个人怎么这么贫呢？你那个厚重的东西丢了。

当然不是让自己被问题压垮，不是这个概念，是让自己学会解决问题。你要学会解决自己的心理问题了，一次，两次，三次，那你真正具足智慧了！别人再来问题，你说没有问题，我解决过，我来帮你解决。所以菩萨们，我们要学会解决自己问题的正确的理念。

(岁次辛卯六月初五2011年7月5日)