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《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》开示(五)
传喜法师开示
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“应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法” 这里面就说到佛陀的四众弟子,这个四众弟子不一定是贤圣僧,前面说佛、辟支佛、声闻属于贤圣僧,已经了生脱死,都已经是圣者,这里的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷是佛的四众弟子,不一定就是成就圣道,不一定就了生脱死。

但是他在这个世间是作为佛陀的弟子,是作为佛法住世的弘扬者,这里面有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷这四众弟子,比丘是什么呢?出家的男众称为比丘,出家的女众称为比丘尼,在成为比丘之前,出家之后还首先要受沙弥十戒,按照沙弥十戒去修,就可以离开六尘的境界,所以这个沙弥的名字意思:中国叫灭除贪、嗔、痴。勤修戒、定、慧。

把六尘处理掉,继续再受具足戒,就是佛的戒,就成为比丘。沙弥是出六尘的家,比丘才能出生死之家,还能够出三界之家。

他在登坛受戒的时候,天人知道有人受比丘戒,就特别的欢喜赞叹。地行夜叉很短的时候就可以绕一四天下,就告诉空行夜叉,空行夜叉又告诉天行夜叉,这样一层一层的告诉上去,告诉四天王天,告诉忉利天,然后一层一层转告上去,第三层天夜摩天,第四层兜率天,第五层化乐天,第六层他化自在天。魔王就住在第六层天。

前面几层天都很高兴,到魔王这里,魔王非常忧愁,他就恐怖了,因为有一个人受戒就等于有一个人不属于他管。由此也可以知道,当我们这些人没有受比丘戒之前还都是魔的子孙。不单单他的子孙少掉一个;有一个人来受比丘戒,来承担佛陀的家业,他就会教化很多众生,出六道出三界,从他的魔子孙当中退出去,所以比丘又称为叫怖魔,也称为叫乞士,他上乞佛法以养心,下乞众生的饭以养身。

翻译成汉语有很多种名字,正因为有很多种意思,就不翻译过来了。比丘尼也就是出家的女众,受过沙弥尼戒,再继续受比丘尼戒,比丘、比丘尼,这都是受过大戒的。观世音菩萨有时候就现比丘的身来跟我们说法,在古代的时候观世音菩萨在梁武帝的时候现过智公禅师为我们说法,为梁武帝说法。

后来梁武帝就一直都以他为国师,有一次梁武帝想雕一尊智公禅师的像作为供养,但是请了天下最好的雕刻工匠来也雕不好,无论如何雕不好,雕不像。

有一次梁武帝和智公禅师在一起的时候,站在江边的城墙上,远远看到江上漂过来一根檀香木头,智公禅师就跟梁武帝说,你把这根木头捞起来,可以雕我的像。

梁武帝就派人赶快划船过去把那根木头截下来,这根木头是特别好,有一股檀香味,这种东西是很珍贵的,用这根木头雕相的时候,雕像师就求智公禅师:禅师,您能不能不要动,我怎么雕你的时候你好像样子又变掉了,您能不能让你的样子不变。

结果智公禅师就把手往脸上滑了一下,观世音菩萨的相出来了,啊!大家一看,那是放出光明啊!这个雕刻匠顷刻之间就把相雕出来了,好像这个像是生就的一样,下刀如有神,这人相雕好了这个智公禅师也就入灭了。

这就是观世音菩萨现比丘相,还有我们佛教界里称赞,达摩祖师也是观世音菩萨的化身。他看我们东震旦国的众生,有的研究在这佛教里面,有的研究在那个名相里面,不能了生脱死。他所以到东土来传佛心印,传佛正法演藏,传完之后也就示现圆寂,在熊耳山入灭。

入灭之后好几年了,有一个国家的大使从印度方向归来,经过雪山的时候,一条必经之路,看到达摩祖师,他说你不是我们那个达摩祖师吗?那人时候大家都称他为闭关婆罗门,很出名的。当时是在北魏的天下,现在是河南嵩山,在这里面壁九年,连他壁的影子都落在石头上,很清楚的一个影子。

他说你不是达摩吗?你到哪里去啊?达摩祖师跟他笑笑,小拐棍上面挑一个鞋子,好像是到中国来游了一趟,还带了个纪念品回去。

印度人不穿鞋子的,就中国人穿鞋子,达摩祖师光着脚丫,他们见皇帝的时候光脚丫见皇帝好像不恭敬,一定要穿一双鞋,回来之后,他就跟皇帝说,他说:我在雪峰遇到达摩祖师,这个皇帝说,不可能吧?达摩祖师三年前就已经圆寂了,在熊耳山圆寂了。

他说我亲眼见到,我还跟他交谈聊天了,最后皇帝就派人来熊耳山把坟墓打开,打开之后就发现里面只埋了一个鞋子,还有另一只鞋子达摩祖师当成纪念品带回去了,所以我们佛教里有达摩一只覆鞋?挑着一个鞋子回家去了。

在我们近代康熙皇帝的时代,在北京的地方,西域寺有一个和尚叫圆通和尚,他也是。当时康熙皇帝跑这里来打斋,就问圆通和尚,他说你们庙里有多少出家人,圆通和尚就说,这多得很,他说:我是想来打斋的。

圆通和尚说了,大概你供不起吧,康熙皇帝就想,你怎么这么说话,我堂堂一个皇帝会供不起你们出家人,你出家人有多少?你这西域寺看看也不大,最多我作两千人准备绰绰有余了吧?他那一天就做了两千个包,里面吃的、结缘品都装好,然后派着御林军把着门出来一个出家人给一个,出来一个出家人给一个,准备了两千份。

结果两千份都发完了,还有出家人往外走,这个康熙急得脸都红了,这怎么办,脸都当下就红了。圆通和尚说怎么样?后来康熙皇帝跑到庙里一看,这个庙里树上枝枝杈杈都挂着小包包,修行修得好的人可以散沙为将为兵,以前大师也是这麽样的,有这样的事,也有这样的神通,这个圆通和尚也是了不起。

后来他就说,原来你这样子戏弄我,既然我发了你两千份,不准你们出来化缘了,大门封起来,你们在里面吃吧。结果圆通和尚就说:好你把我大前门封起来,我把你后门封起来,好了,康熙皇帝回去吃什么药后门也开不了,实在憋得没办法,又来求圆通和尚,好!好!好!我给你开正门,你赶快把我后门打开。

所以说观世音菩萨不单单在普陀山常常地现圣,在往前来你看,孙中山来视察舟山的时候登普陀山,登到佛顶山的时候他听着天乐奏响然后天门打开,很多的出家人拿着旗、幡唱着梵贝,看呆掉了,然后左右问:你们有没有看到?他们说没有看到。你们有没有听到啊?没有听到。

后来到法雨寺亲自这样子说:我刚才登佛顶山的时候见到这样子的意境。所以后来他的秘书马上就根据他的口述就记载下来,这一篇文一直到现在还保存下来。

孙中山这个文记载好的时候就拿出自己的私印盖一颗印上去,听闻这颗印现在还有,孙中山后来做了总统之后他就对佛教尤其地崇敬。

虽然他为了政治的缘故他自己信耶稣教、天主教,因为信天主教就能得到西方国家的支持,得到美国这些西欧国家的支持,但是他自己特别的崇信佛教。

而且他说过:“宗教能补科学之不足”。孙中山在那个时代就说,科学是有不足的,我们现在二十一世纪的人更不要迷信科学,近二十年三十年的科学之僻已经把我们害得这么惨,空气这么不好,水这么不好,化肥用过了之后土地这么酸化、碱化。

佛陀说过授记过,以后我们的土地没有养份了,种东西没有什么收成,现在拼命地用肥料下去,就像人吃人参一样,把这个精都提出来,就像人吃鸦片吃白粉一样,明明这个地能种几百年的,你这个肥料放下去,只能种几十年了,人明明能活一百年,鸦片一出了之后只能活两三年。

所以现在孙中山就说,能补科学之僻,能够补政治之不足,比如说监狱、部队,派出所,它能够使犯罪的人得到惩罚,不能使人不犯罪,所以当时孙中山就对宗教有这么好的评价。

毛泽东你知道怎么样啊?他的哥哥一出世不多久就死了,他妈妈就在观世音菩萨面前发愿,吃素、念佛,求观世音菩萨能够赐给她男孩,所以这就是普门品里,“若有女人设欲求男,便生智慧福德之男”,对不对?

他妈妈后来不久就怀了毛泽东。毛泽东一生下来之后马上就到庙里去拜观音妈妈,拜观音娘娘为干妈。所以他一生当中作为一个农民的儿子,后来做了一国的最大的领袖,我们中国人都说,伟大领袖毛主席。

再往近来观世音菩萨现比丘身的,现在就在世的也有,因为他现在还在世,所以我这里不敢跟大家公开说。也有现比丘尼身的,以前有现总持比丘尼,有的人就是说比丘尼说法他特别喜欢听,他就现比丘尼身来说比丘尼法,有的人就跟着她出家做比丘尼,成道。

所以在古代的时候有总持比丘尼,有莫三比丘尼。她们都是现比丘尼身度化大家出六道,证得圣贤的果位。

“应以优婆塞、优婆夷身得度者,即现优婆塞、优婆夷身而为说法”。

优婆塞、优婆夷都是梵语,我们中国的意思叫:净士男,净士女。是在家的修行的他皈依三宝受持五戒。所以这四众弟子,比丘、比丘尼是披袈裟的,优婆塞、优婆夷是披缦衣的。

我们如果受五戒的话就会被称为优婆塞、优婆夷,但是也不一定要对五戒全受,或者受五戒当中的四戒,或者受五戒当中的三戒,两条戒,乃至受一条戒,你能做多少你就受多少条戒,这也称为优婆塞、优婆夷。

所以我想我们在座的,已经有求受过五戒的,肯定也有人想、正准备要求受五戒的,有的人也想我五戒里我某一条戒还做不到,还不敢来受。那你可以受一条戒,或者受两条,或者受三条,或者受四条。

本来我这一次来讲经之前我想先给大家受三皈依,讲经之后大家发菩萨心了,你愿意依教奉行的,就准备受一次五戒,不知道我们这里有没有受五戒的,讲经之后想给大家受五戒。

如果我们是在家皈依三宝受持五戒的就被称为优婆塞、优婆夷,优婆塞、优婆夷他处在这个社会当中,他现的还是在家身,所以有的人就喜欢听他们讲,有的人他看到我们出家人比丘、比丘尼他害怕,他好像听我们讲法就会出家一样,有的甚至在我们来之前,小孩子来跟我们见面家里爸爸妈妈很害怕,他就跟自己的妈妈说:你带你的孙子去见出家人,那他以后要出家了怎么办?哪里有这么方便呢。

所以有的人就愿意听在家佛弟子讲法。他也好像有一种安全感,特别有的优婆塞、优婆夷,他自己就是做官的,有的自己就是大富翁,那些人就更喜欢听他说法,这个人这么有钱,大概他是佛弟子的缘故吧。

所以就喜欢听他说法,喜欢跟他来礼拜佛像,礼拜出家人,受三皈依、受五戒,就很容易把他带进佛门里来。

这个时候观世音菩萨有时候就现优婆塞、优婆夷身,对这些众生说优婆塞、优婆夷法,来赞叹佛,赞叹三宝,以这样的身来给他们说法,能够度脱他们。

这个也都是有的,自古以来,观世音菩萨有现优婆塞的身、现男居士的身;有现女居士的身、优婆夷身,大家通过这个名字也要知道,净士男,净士女,优婆塞、优婆夷,是依出家人而建立的,净:是经常亲近善知识,经常围绕着道场,如果这世间没有庙,如果没有出家人,在家弟子也就不存在,也就没有净士男、净士女。

但现在这个社会分析有这样的,佛教界里有人误解,他说我们在家人学佛不必要去亲近出家人,不必要到寺庙里去烧香,礼拜,不必要去做那些功德。

我们听了观世音菩萨,我们在家念观世音菩萨就可以了,有人就会这样,这样让你把净士男、净士女的身份都自己给开除掉了,比如说比丘尼,比丘尼出家,她是依靠比丘身而成就出家的,她对比丘必需具足八敬法。

如果她是孤立了,她自己好像以自己为是,住了一个庙,看到比丘不理比丘,甚至也不到比丘的道场亲近比丘,不听经不闻法,去受戒、不请一个比丘来讲戒,所以佛就这样说过,她如果什么时候这样做过,她什么时候就不是比丘尼的身份。

优婆塞、优婆夷,他是依出家二众来建立的,如果他舍,不来亲近出家众,他自己也就把他自己的优婆塞、优婆夷的身份给开除了。

所以大家不要,现在的这个社会上的弊病,自己在家修行,不去亲近善知识,那你还有什么资格叫净士男、净士女呢?所以大家要注意,这是现代社会末法时代末法的衰相,不知不觉就被裹到这里面去了。

下面,“应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法”。长者、居士、宰官、婆罗门,做他们的夫人,有的就是长者、宰官、居士、婆罗门说法不听,他夫人说法听,所以就现这种身。

在过去的时候当时在无量劫之前,妙庄严王他的夫人叫净德夫人,她就是做他的夫人来度化,她的两个儿子,一个叫净藏,一个叫净眼,一起来度化他的父皇,度化这个国家。

在中国的古代也有这样的例子也有这样子的事,当时有一个女的,她也是特别的有道德,是在汉朝的时候陕西的扶风县,这个女她的丈夫叫曹世叔,她的父亲叫班彪,她自己姓昭,名字叫昭慧姬。

她的道德特别好,这个女的不单单家里面好,甚至在乡邻之间都传闻开来,当时的皇帝是和帝,好多次把她召进宫里来,让这个叫昭慧姬的妇女来教化皇太后,教化这些宫女,过去皇帝有国师太子有少保,皇后、贵人、妃子也有导师,皇帝就找她来做老师。

有时候像这种观世音菩萨就现这种身,现长者、居士、宰官、婆罗门妇女身。还有一个特别著名的例子,观世音菩萨她现妇女身的,我们知道有一个观世音菩萨像,画的叫马郎妇,这个画像有很多人也都见过。

她是一个很庄严的妇女,手里拎着一个篮子,篮子里面有两条鲤鱼的,这个形象称为叫马郎妇,这是观世音菩萨的一个化身。为什么要化“一马郎妇”来呢?由于中国在古代的时候都称为叫炎黄子孙。

中国五千年文化炎黄主要发源地在黄河流域。以前把黄河称为中国的母亲河。佛教传进中国之后,也在黄河流域得到极大的发展,从上游到下游,佛教特别兴盛。

但是慢慢慢慢就败落了,佛教就开始南移,所以在南方的国土的这些众生的福德因缘成熟了,佛教就开始南移,北方的佛教衰弱了,北方的人也越来越开始贪求世间的财、色、名、食、睡,不修五戒十善,都喜欢造作恶业,观世音菩萨就可怜他们,悲悯他们,就化现了一个女子的身体,就到黄河边上,手里拎着一个篮子,篮子里面装着两条鱼,在街上就卖鱼,别人看到两条鲤鱼很好,特别好,就想买。

她说,买我的鱼是有一个规矩,买我的鱼你拿去放生,我就卖给你;如果不是放生的,就不卖。这个时候这个地方的人哪有放生的概念,他说:我拿了钱买了鱼再放到黄河里去,那我不如把钱直接扔到黄河里去。所以就不买。

一天、两天、三天也没有人买鱼去放生,奇怪的是她手里这两条鱼三天没人买它还活着,所以就很奇怪,就有人来看,不单没人买还有很多围观的,看看这个鱼,还是这个小姑娘长得漂亮,漂亮得不得了。

很多人就说:你卖鱼卖那几个钱有什么用呢?有的有钱的少爷就说了,算了你到我家里来吧,我给你吃给你喝给你荣华富贵。但是这个女子就跟他们说,其实你们要想娶我呢,也是有条件的。如果你们谁在一夜之间背会《普门品》,我就嫁给谁。结果这些年轻人一听这句话,都去背《普门品》,到处去找《普门品》的书,观世音菩萨那时候就化了这位女子,就教他们《普门品》。

然后他们就去背,一夜之间有四十多个小伙子背会了,都来了。四十多个人全背会了,这个女子就跟他们说,你们四十多个人怎么办?我如果在你们当中选你们大家还是不服气,你们还是公平的竞争,谁能够背会《金刚经》就嫁给他。

这些人又回去背去了,背完了之后有四个人把《金刚经》给背会了,一夜之间给背会了。这说明这个动力挺大的,如果我们出家人劝他背部《心经》他也不愿意背,背会了来了。

观世音菩萨说:我如果选你们当的一位你们其他三个还是不服气,还是公平竞争吧,你们如果三天之内能够背会《妙法莲华经》,我就嫁给他,三天之内背会《妙法莲华经》这个确确实实,我希望你们在坐的听过这个《观世音菩萨普门品》的人,以后至少要去看,读诵一遍《妙法莲华经》,能不能发心啊?至少要看一遍,就知道这个《妙法莲华经》有多大的功德。

我们念这个《妙法莲华经》会得到无量的福德,所以这个人当时就三天之内他成为佼佼者,他背会了。其他的都一个一个傻了眼,没有办法,观世音菩萨的化身当时就嫁给他,这个人就称为叫马郎,姓马的,家里面就少年郎叫马郎,就嫁给他。

结婚的这一天,入洞房的那一天,忽然观世音菩萨化身的这个女子就得重病而身亡,她死了之后这个身体就开始变,本来马郎高兴得不得了,外面捡来一个美女一样的,都轰动了地方上,最美丽的姑娘他娶回来了,高兴得不得了,高兴还没有多少时间,眼看着这个美女就死掉了。

然后死了之后马上本来很香的身体就开始变臭,等不得三天之内,那时候天气我估计也比较热,三天就已经开始发臭了,大家等不急三天就把她给埋了。

这个马郎由于很爱这个美女,看着他死又变臭,就心里面特别的放不下,很痛苦。后来就来了一个老和尚,他就打听:我的妹妹到这个地方来有没有人见到过。

别人就问你的妹妹是谁啊,是什么样子的?他说:人长得很美丽的,手里拎着篮子来卖鱼的,别人就说,哎呀!那是马郎的老婆啊,马郎妇,已经死掉了。

埋在什么地方。后来马郎就听说她有亲戚来,也是他老婆娘家的人,是个老和尚来找,就带着老和尚去看这个坟墓,这个老和尚就把这坟墓给打开,打开之后,看到里面这个骨头,几个月之后这个骨头肉烂了,就剩下一副骨头架,但是这个骨头特别不一样,这个骨头是黄金色的,骨骨相扣,这个称为黄金锁骨,这种人她不是一般性的人,这种人她都是菩萨的化身,所以这个马郎一看,才知道了不起,这个老和尚拿那个禅杖,把骨头一挑,挑到禅杖上,就走了。

他就把这个讲出来,这是观世音菩萨的化身,来度这一方不善之人,不善的人现生不善,死了之后遭受无量无边的苦报,所以观世音菩萨慈悲他们,不等他们堕落之前,先让他们回心转意,回心向善,这个就是很著名的就现这样一个妇女身,马郎妇的这样一个身来度众生的。

“应以童男童女身得度者,即现童男童女身而为说法”

所以有的人喜欢童男的身过一辈子,有的人喜欢以童女的身过一辈子,他不嫁人,对这个好像没有兴趣,对自己特别喜欢以一种童女的身过一辈子。

有的人就喜欢这一方面的,观世音菩萨就现童男的身,或者童女的身给他们说法,说童男童女的法,说什么呢?洁身自好,守持这种清净的梵行过日子。所以观世音菩萨现这种身,这种身也有,过去从古代来说也有这样子的事例,所以以后你们可以看观世音菩萨的感应录,观音菩萨的事迹,这些都可以看到。

“应以天龙、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者,即皆现之而为说法”。

这个叫“应以天龙身而为说法”,我们大家都知道中国称为龙的子孙,龙是对中国人的一个图腾。天龙它是属于畜生,但是畜生里面它属于最高级的,他怎么会得到龙的这种身体呢?它是在前世的时候精进修行、修道,但是不持戒律,它的果报以后就是投龙身,龙也有开口说话。

龙会变化大小的。有时候变得很小跟小虫一样,有时候变化很大很大,比我们这房子还粗。龙自古以来都有,龙往往喜欢住在大海里,也喜欢住在各种水的源头,所以在海里,在西藏也很多。

98年有一个活佛去坐床的时候,他路过江边就亲自看到一条龙飞起来,飞上天去,当时随行的很多人都看到。在现在还活着的人写回忆录的人,他们父子几个当时在黑龙江划船的时候,他们也见到过一条龙,这条龙卧在这个沙滩上。

还有黑龙江江水里面一道龙的印很深很深的一条印,拖到江边沙滩上,一条龙卧里面,那个龙的鳞甲像扇子一样,苍蝇和那些虫就喜欢,因为龙身上有一股腥臭的味道,苍蝇离老远都会飞过来,苍蝇落在龙的身上,那个龙的鳞甲会啪嚓啪嚓地扇,都发出声音,龙须龙头都有。

当时他们靠岸之后很多人围着看,他们父子也靠岸来看,看了之后上船就走了。走了两天之后,当他们再回过头来路过这地方的时候,只留下一条印,龙就没有了。当天夜里风雨大作。他们估计就是在风雨当中走了,就是现在眼见目睹的人还是有很多人,在世的还是有很多人。

古代的更多,古代的像龙、麒麟、凤凰都有人见到过,像麒麟,孔夫子出世的时候有一个麒麟就是大家见到的,当麒麟被大家打死的时候,孔夫子也就去世。所以这些在历史上都有确凿的证据,天龙。

夜叉是指什么呢?前面我讲过了,夜叉在中国来讲他是夜叉就是极行,意思就是走得很快,比火箭还快,他一个回头一刹那工夫一四天下可以走三遍,夜叉跟地行夜叉、天行夜叉,这种鬼叫极行鬼,走得特别快,所以前面我们讲了比丘受戒的时候,他就是特别高兴,一个一个报过去,比我们拍电报还要快。

第三个乾闥婆,乾闥婆又叫寻香,又叫香音,是什么呢?他是一种神,是在帝释天王身边,专门管奏乐的。帝释天王要享乐的时候,他就出来奏乐。

所以说乾闥婆的音乐是最好的,我们现在世间上有很多声音大家,音乐天才,这些怪才,有的前世就是乾闥婆,堕落到人间来。

像现代那个很有名的叫雅尼,她很怪,五线谱、简谱她不认识,但是她的音乐灵感来的时候,她写出来的谱子是六线谱,别人都不认识,只有她自己认识,她奏起音乐来真是惊天地泣鬼神,到中国的曲阜来演奏过,到雅典,到埃及金字塔也演奏过,全世界最著名的地方,她一去演奏,全世界的人都震惊,这样子的音乐天才、奇才。

那个乾闥婆除了对玉皇大帝很恭敬外,一般性看不起其他人。因为音乐通达的人,智慧很高,看不起其他人,所以佛当时在世的时候跟其他人说法很容易,跟乾闥婆说法,乾闥婆很傲慢。佛有一次就去跟他比试。

他说:你最擅长弹的是什么乐器?乾闥婆说,他最擅长弹的那个琴,有点像竖琴一样,所以外国人把竖琴称为是天堂的乐器,弹这个最优美的供养耶酥,供养他们的天主,有点像乾闥婆的习气,一弹就供养玉皇大帝,外国人也喜欢弹竖琴。

所以这个乾闥婆就拿这个竖琴来弹,释迦牟尼佛也拿竖琴来弹,他说你弹一曲我就学一首曲子,乾闥婆想:我这个弹琴是最好的,乾闥婆王弹琴是最好的,音乐修养是最高的,他弹了一首,释迦牟尼佛就跟他一模一样的弹了一首。

他一听,好像是不比我的差。他说,我前面弹的一首是简单的,我再弹一首难的。他弹过之后,释迦牟尼佛和他弹的完全一样。这个难的他也学会了他也会弹,我来首绝手的,最好的,压轴的。

释迦牟尼佛也照样会弹,不单单照样会弹,弹的过程当中释迦牟尼佛这个竖琴的琴弦还断掉一根,这个乾闥婆王一看,就说,你看你的乐器琴弦都断掉了你怎么跟我学,怎么弹?断掉一根,释迦牟尼佛照样弹;“砰”又断掉一根琴弦,释迦牟尼佛还弹;弹着弹着所有的琴弦都断掉了,没有弦,释迦牟尼佛还照样会弹。

这个乾闥婆王这下服了释迦牟尼佛,乾闥婆王他有弦可以弹,释迦牟尼佛没弦也照样弹,所以乾闥婆王不得不服,拜释迦牟尼佛为师,所以乾闥擅于音乐。

第四种叫阿修罗,阿修罗是什么呢?阿修罗是有福没有德的,他有天人的福,没有天人的德。所以住在天上,没有天人的享福那种相应的快乐感;阿修罗分布在天道当中、分布在人道当中、分布在畜生道当中。胎生的就是人。

人当中也有阿修罗,人当中的阿修罗好斗,就喜欢打架,什么兴趣都没有,就喜欢打架,你教他什么东西他不愿意,你给他官做他也不愿意,你给他钱他也不愿意,你说给他美女他也不要,你叫他打架他就来劲了,不关他的事他也要帮你去打,袖子一(捋luo)就去打架去了,这种人有点阿修罗的个性。

还有一种湿生的就在畜生道里,畜生道里面也有阿修罗。你看那个公鸡斗起来是不得了,公鸡斗起来能够把对方斗死,公鸡不单单喜欢跟公鸡斗,公鸡看到猪、狗都跟他斗,你们有没有遇到这种公鸡,公鸡不单单跟猪、狗斗,公鸡看到人都跟人斗,跳起来跟人啄,所以有的小孩子,我以前碰到一个小孩子最怕的就是公鸡。

他有一次被公鸡咬过,脸都被公鸡啄破掉了,厉害不厉害?所以这种公鸡它阿修罗性特别突出。动物里面也有这种阿修罗性子。天道的呢,化身就是天道的阿修罗,他虽然在天道,但是看到玉皇大帝他们,吃蟠桃会的时候享受种种,他们就去抢。所以孙悟空听说有蟠桃会他也去抢,孙悟空就属于这种阿修罗一样好斗。

这种比喻,所以天道里面有天兵天将,他也养有部队,配的常规部队。这个部队干什么呢?专门就是防范阿修罗的。天兵天将就跟阿修罗打,这个阿修罗很硬,你一刀砍过去把他的头砍掉了之后,他马上又长出一个头出来,把他手砍掉了之后马上又长一个手出来,阿修罗很厉害,所以这个天兵天将装备就是很好的,这个装备大概比美国人的常规装备还要厉害好。

阿修罗后面是迦楼罗,迦楼罗是印度话,我们中国叫大鹏金翅,是鸟中之王。所以这个大鹏金翅鸟在印度有记载,在我们中国也有记载,这个鸟之大,在天上的时候不知道是什么东西,就知道是一大片乌云,乌云遮日,这个翅膀一展开来,能遮天敝日,扶摇直上有八万里,鲲鹏展翅,遮天敝日。

所以我们人太小了,和它比起来不知道这是鸟。所以以前古人庄子他就写过,北门有昆化为鹏,扶摇直上八万里。所以在印度也有这样的记载,说有一种鸟叫大鹏金翅,他们称为叫迦楼罗,这种鸟专门吃龙,吃龙就像吃面条一样,你看我们碗里装了面条,一叉叉下去就一大把面条往嘴里一吸很多。

这个鸟也喜欢吃龙,一吃龙就像吃面条一样,一顿要吃五百条龙,他一垂到海里去的时候翅膀一拍,那个海水一震动这个龙宫里面的龙子龙孙就受不了,翅膀一拍海水然后这个手一滑,就像什么呢?你们看过这个鲸鱼吧?蓝鲸,电视里经常看到吧?那个蓝鲸吃鱼的时候就是身体抬起来一拍这海水,然后就嘴一张就“忽”超过去了,那个鱼被它一拍之后就往一处聚,聚到一处它的嘴一张,一过滤就把鱼吃到嘴里去了。

那个金翅鸟吃龙也是这样的,翅膀一拍海水,那个龙子龙孙就怕得不得了,然后那个爪子一把一把地把龙子龙孙,都抓到往嘴里面一送,就吃下去了,一顿要吃五百条。

当时佛在世的时候东海龙王、西海龙王个个龙王都到佛那边去诉苦,世尊啊您大慈大悲,我的龙子龙孙都快被金翅鸟给吃完了,我们的命朝不保夕,怎么办啊?您是一切智者,您是大慈大悲者。

世尊就弄了一缕袈裟的线下来,就交给龙王说:你把这个袈裟线拿去分,每一个龙的角上栓个缕袈裟的线,结果龙王就拿回去分,看看是一撮,怎么分也分不完。一个龙角上栓了一个世尊的袈裟线,这下子大鹏金翅鸟来,翅膀一拍一看,这些龙身上都有佛的袈裟在,再也不敢下手去抓了。

结果金翅鸟王也没有办法了,它也来找世尊,说:佛陀啊,这怎么办?我本来以龙为食,现在你用袈裟护着他们,我不敢吃了,我们难道饿死掉吗?

世尊说:你不要怕不要怕,我的弟子很多很多,我的弟子吃饭的时候大家都出食来念咒供养给你,让你得到这样的意幻食得供养。那时候多省力呢?不要出去劳动了,也不要跑到大海里去找龙了,你站在须弥山顶就稳受我佛弟子的供养,所以现在我们出食的时候为什么拿一个刀一个手出去供,供的人心里面要念:“大鹏金翅鸟,旷野鬼神众,罗刹鬼子母,甘露悉充满,唵穆帝娑诃(三遍)”。

就要念这个文、念这个咒,所以一直几千年下来到现在,只要以后佛弟子都会这样做。大鹏金翅鸟啊,不要吃我哦,都要念,所以必须供哦,不供可不得了,不供大鹏金翅鸟可要饿死了,它“砰砰砰”掉下来把地球给砸扁了,这个叫“迦楼罗”。

还有一种下面是紧那罗,紧那罗他是专门干什么的呢?紧那罗他是修行众。天王要想听佛法了,就叫紧那罗出来,他是用奏乐的方法来听法。所以有时候紧那罗奏一乘佛法,奏这样的音乐,天王一听,这是一乘妙法;有时候奏声闻缘觉菩萨乘的法,他是专门奏这些法音的。因为他头上长了一个角,独角,所以看上去就像神。紧那罗又被称为叫遗神,我们汉地也称为叫遗神。

摩睺罗伽,是称为大富神,其实就是蛇。但是这个蛇是蛇王,它有五百由旬那么长。“一由旬是四十里”,所以这个摩候罗加是大莽蛇身,所有的蛇都尊它为王的。所以有的人,他不怕这个、不怕那个,就怕蛇。那观世音菩萨就现大蛇王身来给他说法,他就要听。

所以过去我们有一个叶公,他也不先靠炼丹修心,他也不喜欢儒家的,孔夫子之道,他也不喜欢做官,他喜欢龙。把墙上贴的、家里画的,到处都是龙。

结果这个龙听到这个叶公这么喜欢,是我的!是我的崇拜者。这下高兴得不得了,登门来拜访。结果龙一来了之后风雨交加,叶公就看了黑压压的云,风也来了,然后这个龙也来了,龙把头架在他家门上,把尾巴绕过来架在他后面窗户上,把叶公看得吓得不得了,自己爬到床铺底下去了。

所以他这个喜欢龙是假喜欢,真的龙来了就怕了,所以叫“叶公好龙”。但是也有人确实喜欢龙,所以观音菩萨就现这些身。喜欢天龙、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,人非人等身,观世音菩萨就现这些身,给他们说这些法。摩睺罗伽,还有现人身。

其他的不喜欢现人身他喜欢,有的是现非人身,非人身很多,从古到今都有。这些的故事我给你们讲讲也是有很多好讲,就是说我们应以何身得度,观世音菩萨就现这些身,给我们讲这些法来给我们听,来度脱我们。

“应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法”

金刚神他手持金刚宝杵,降服魔怨,所以称他叫执金刚神,如果有众生和这个金刚神的因缘很好,观音菩萨就现金刚神的身来为他说法,说什么法呢?

跟他说“拥护三宝,摧邪扶正之法”,有的人愿意护法,他说我修也不会修,但是你修我给你护,谁敢来冒犯,你试试看。

有的人在佛面前发愿,他说:佛啊,我誓不受不杀生的戒,为什么?若有人来恼害修法的人,有人来破坏三宝,我拿起刀拿起枪把他杀了,这种人发这种愿,这个愿也是很厉害的,所以佛教里各种护法神都有,我们这个凡夫依佛教导就发这样的愿,三皈五戒好好地修行,宁愿别人杀我,我忍辱都听佛的话。

所以你看我们这个关公关老爷就是。我们附近有诸葛亮,诸葛亮以前刘备、张飞、关羽他们很好,关羽后来走麦城的时候,被别人设了一个机关,把他头给砍下来了,后来他到处地喊冤枉,还我头来。

因为他身首异处,头在一个地方身体在另一个地方,身体喊“还我头来,还我头来”,后来遇到一个老和尚,他说你喊还你头来,你杀了多少人的头啊。

这个关羽他想一想倒是这个道理,这个关羽很讲义气,你道理讲得通他就服气。后来他这个怨就很难平,就做了一个山神,做一条大蟒蛇,做南岳的山神,智者大师当时在南岳入定禅观的时候也感化了这个关公,他就带着山神下面的小神将来见智者大师,愿意求授三皈五戒。

所以关公是佛教护法神,他是在智者大师面前受三皈五戒的。智者大师给他受戒讲法了之后,他说:我应当供养师父。师父你有什么要求尽管对我说,我还是有这力量办得到的。

智者大师对他说,我这边上地形不太好,山袄的,但是如果说你能把它夷为平地的话,我在这里造个庙,这个地方造庙风水还是很好,结果这个关羽就跟智者大师说:你到时候不要怕,你把眼闭起来,不管有什么声音你都不要管,后来关羽就住在茅棚里,飞沙走石、电闪雷鸣一样,一夜之间就把那个山谷给填平了,而且造出一个庙出来。

所以在中国的寺庙里有四绝,一是天台山的国清寺,一个是栖霞山栖霞寺,一个是山东的大灵岩寺,还有一个就是南岳的玉泉寺,这个寺庙它不是人为造的,它是关公造出来的,所以里面的佛像特别庄严,这是我们汉地里一个幻化寺院,所以在中国的寺庙称为叫四绝,他就是现这个身,有的人他就害怕,就求。

现在很多做生意的,家里都供着关公,他手里拿一个大刀。有时候关公就给他说法,梦里面就可以给他说法,或者会现出境界来。向下无常,复予来记。

 


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