“应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法” 这里面就说到佛陀的四众弟子，这个四众弟子不一定是贤圣僧，前面说佛、辟支佛、声闻属于贤圣僧，已经了生脱死，都已经是圣者，这里的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷是佛的四众弟子，不一定就是成就圣道，不一定就了生脱死。
但是他在这个世间是作为佛陀的弟子，是作为佛法住世的弘扬者，这里面有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷这四众弟子，比丘是什么呢？出家的男众称为比丘，出家的女众称为比丘尼，在成为比丘之前，出家之后还首先要受沙弥十戒，按照沙弥十戒去修，就可以离开六尘的境界，所以这个沙弥的名字意思：中国叫灭除贪、嗔、痴。勤修戒、定、慧。
把六尘处理掉，继续再受具足戒，就是佛的戒，就成为比丘。沙弥是出六尘的家，比丘才能出生死之家，还能够出三界之家。
他在登坛受戒的时候，天人知道有人受比丘戒，就特别的欢喜赞叹。地行夜叉很短的时候就可以绕一四天下，就告诉空行夜叉，空行夜叉又告诉天行夜叉，这样一层一层的告诉上去，告诉四天王天，告诉忉利天，然后一层一层转告上去，第三层天夜摩天，第四层兜率天，第五层化乐天，第六层他化自在天。魔王就住在第六层天。
前面几层天都很高兴，到魔王这里，魔王非常忧愁，他就恐怖了，因为有一个人受戒就等于有一个人不属于他管。由此也可以知道，当我们这些人没有受比丘戒之前还都是魔的子孙。不单单他的子孙少掉一个；有一个人来受比丘戒，来承担佛陀的家业，他就会教化很多众生，出六道出三界，从他的魔子孙当中退出去，所以比丘又称为叫怖魔，也称为叫乞士，他上乞佛法以养心，下乞众生的饭以养身。
翻译成汉语有很多种名字，正因为有很多种意思，就不翻译过来了。比丘尼也就是出家的女众，受过沙弥尼戒，再继续受比丘尼戒，比丘、比丘尼，这都是受过大戒的。观世音菩萨有时候就现比丘的身来跟我们说法，在古代的时候观世音菩萨在梁武帝的时候现过智公禅师为我们说法，为梁武帝说法。
后来梁武帝就一直都以他为国师，有一次梁武帝想雕一尊智公禅师的像作为供养，但是请了天下最好的雕刻工匠来也雕不好，无论如何雕不好，雕不像。
有一次梁武帝和智公禅师在一起的时候，站在江边的城墙上，远远看到江上漂过来一根檀香木头，智公禅师就跟梁武帝说，你把这根木头捞起来，可以雕我的像。
梁武帝就派人赶快划船过去把那根木头截下来，这根木头是特别好，有一股檀香味，这种东西是很珍贵的，用这根木头雕相的时候，雕像师就求智公禅师：禅师，您能不能不要动，我怎么雕你的时候你好像样子又变掉了，您能不能让你的样子不变。
结果智公禅师就把手往脸上滑了一下，观世音菩萨的相出来了，啊！大家一看，那是放出光明啊！这个雕刻匠顷刻之间就把相雕出来了，好像这个像是生就的一样，下刀如有神，这人相雕好了这个智公禅师也就入灭了。
这就是观世音菩萨现比丘相，还有我们佛教界里称赞，达摩祖师也是观世音菩萨的化身。他看我们东震旦国的众生，有的研究在这佛教里面，有的研究在那个名相里面，不能了生脱死。他所以到东土来传佛心印，传佛正法演藏，传完之后也就示现圆寂，在熊耳山入灭。
入灭之后好几年了，有一个国家的大使从印度方向归来，经过雪山的时候，一条必经之路，看到达摩祖师，他说你不是我们那个达摩祖师吗？那人时候大家都称他为闭关婆罗门，很出名的。当时是在北魏的天下，现在是河南嵩山，在这里面壁九年，连他壁的影子都落在石头上，很清楚的一个影子。
他说你不是达摩吗？你到哪里去啊？达摩祖师跟他笑笑，小拐棍上面挑一个鞋子，好像是到中国来游了一趟，还带了个纪念品回去。
印度人不穿鞋子的，就中国人穿鞋子，达摩祖师光着脚丫，他们见皇帝的时候光脚丫见皇帝好像不恭敬，一定要穿一双鞋，回来之后，他就跟皇帝说，他说：我在雪峰遇到达摩祖师，这个皇帝说，不可能吧？达摩祖师三年前就已经圆寂了，在熊耳山圆寂了。
他说我亲眼见到，我还跟他交谈聊天了，最后皇帝就派人来熊耳山把坟墓打开，打开之后就发现里面只埋了一个鞋子，还有另一只鞋子达摩祖师当成纪念品带回去了，所以我们佛教里有达摩一只覆鞋？挑着一个鞋子回家去了。
在我们近代康熙皇帝的时代，在北京的地方，西域寺有一个和尚叫圆通和尚，他也是。当时康熙皇帝跑这里来打斋，就问圆通和尚，他说你们庙里有多少出家人，圆通和尚就说，这多得很，他说：我是想来打斋的。
圆通和尚说了，大概你供不起吧，康熙皇帝就想，你怎么这么说话，我堂堂一个皇帝会供不起你们出家人，你出家人有多少？你这西域寺看看也不大，最多我作两千人准备绰绰有余了吧？他那一天就做了两千个包，里面吃的、结缘品都装好，然后派着御林军把着门出来一个出家人给一个，出来一个出家人给一个，准备了两千份。
结果两千份都发完了，还有出家人往外走，这个康熙急得脸都红了，这怎么办，脸都当下就红了。圆通和尚说怎么样？后来康熙皇帝跑到庙里一看，这个庙里树上枝枝杈杈都挂着小包包，修行修得好的人可以散沙为将为兵，以前大师也是这麽样的，有这样的事，也有这样的神通，这个圆通和尚也是了不起。
后来他就说，原来你这样子戏弄我，既然我发了你两千份，不准你们出来化缘了，大门封起来，你们在里面吃吧。结果圆通和尚就说：好你把我大前门封起来，我把你后门封起来，好了，康熙皇帝回去吃什么药后门也开不了，实在憋得没办法，又来求圆通和尚，好!好!好!我给你开正门，你赶快把我后门打开。
所以说观世音菩萨不单单在普陀山常常地现圣，在往前来你看，孙中山来视察舟山的时候登普陀山，登到佛顶山的时候他听着天乐奏响然后天门打开，很多的出家人拿着旗、幡唱着梵贝，看呆掉了，然后左右问：你们有没有看到？他们说没有看到。你们有没有听到啊？没有听到。
后来到法雨寺亲自这样子说：我刚才登佛顶山的时候见到这样子的意境。所以后来他的秘书马上就根据他的口述就记载下来，这一篇文一直到现在还保存下来。
孙中山这个文记载好的时候就拿出自己的私印盖一颗印上去，听闻这颗印现在还有，孙中山后来做了总统之后他就对佛教尤其地崇敬。
虽然他为了政治的缘故他自己信耶稣教、天主教，因为信天主教就能得到西方国家的支持，得到美国这些西欧国家的支持，但是他自己特别的崇信佛教。
而且他说过：“宗教能补科学之不足”。孙中山在那个时代就说，科学是有不足的，我们现在二十一世纪的人更不要迷信科学，近二十年三十年的科学之僻已经把我们害得这么惨，空气这么不好，水这么不好，化肥用过了之后土地这么酸化、碱化。
佛陀说过授记过，以后我们的土地没有养份了，种东西没有什么收成，现在拼命地用肥料下去，就像人吃人参一样，把这个精都提出来，就像人吃鸦片吃白粉一样，明明这个地能种几百年的，你这个肥料放下去，只能种几十年了，人明明能活一百年，鸦片一出了之后只能活两三年。
所以现在孙中山就说，能补科学之僻，能够补政治之不足，比如说监狱、部队，派出所，它能够使犯罪的人得到惩罚，不能使人不犯罪，所以当时孙中山就对宗教有这么好的评价。
毛泽东你知道怎么样啊？他的哥哥一出世不多久就死了，他妈妈就在观世音菩萨面前发愿，吃素、念佛，求观世音菩萨能够赐给她男孩，所以这就是普门品里，“若有女人设欲求男，便生智慧福德之男”，对不对？
他妈妈后来不久就怀了毛泽东。毛泽东一生下来之后马上就到庙里去拜观音妈妈，拜观音娘娘为干妈。所以他一生当中作为一个农民的儿子，后来做了一国的最大的领袖，我们中国人都说，伟大领袖毛主席。
再往近来观世音菩萨现比丘身的，现在就在世的也有，因为他现在还在世，所以我这里不敢跟大家公开说。也有现比丘尼身的，以前有现总持比丘尼，有的人就是说比丘尼说法他特别喜欢听，他就现比丘尼身来说比丘尼法，有的人就跟着她出家做比丘尼，成道。
所以在古代的时候有总持比丘尼，有莫三比丘尼。她们都是现比丘尼身度化大家出六道，证得圣贤的果位。
“应以优婆塞、优婆夷身得度者，即现优婆塞、优婆夷身而为说法”。
优婆塞、优婆夷都是梵语，我们中国的意思叫：净士男，净士女。是在家的修行的他皈依三宝受持五戒。所以这四众弟子，比丘、比丘尼是披袈裟的，优婆塞、优婆夷是披缦衣的。
我们如果受五戒的话就会被称为优婆塞、优婆夷，但是也不一定要对五戒全受，或者受五戒当中的四戒，或者受五戒当中的三戒，两条戒，乃至受一条戒，你能做多少你就受多少条戒，这也称为优婆塞、优婆夷。
所以我想我们在座的，已经有求受过五戒的，肯定也有人想、正准备要求受五戒的，有的人也想我五戒里我某一条戒还做不到，还不敢来受。那你可以受一条戒，或者受两条，或者受三条，或者受四条。
本来我这一次来讲经之前我想先给大家受三皈依，讲经之后大家发菩萨心了，你愿意依教奉行的，就准备受一次五戒，不知道我们这里有没有受五戒的，讲经之后想给大家受五戒。
如果我们是在家皈依三宝受持五戒的就被称为优婆塞、优婆夷，优婆塞、优婆夷他处在这个社会当中，他现的还是在家身，所以有的人就喜欢听他们讲，有的人他看到我们出家人比丘、比丘尼他害怕，他好像听我们讲法就会出家一样，有的甚至在我们来之前，小孩子来跟我们见面家里爸爸妈妈很害怕，他就跟自己的妈妈说：你带你的孙子去见出家人，那他以后要出家了怎么办？哪里有这么方便呢。
所以有的人就愿意听在家佛弟子讲法。他也好像有一种安全感，特别有的优婆塞、优婆夷，他自己就是做官的，有的自己就是大富翁，那些人就更喜欢听他说法，这个人这么有钱，大概他是佛弟子的缘故吧。
所以就喜欢听他说法，喜欢跟他来礼拜佛像，礼拜出家人，受三皈依、受五戒，就很容易把他带进佛门里来。
这个时候观世音菩萨有时候就现优婆塞、优婆夷身，对这些众生说优婆塞、优婆夷法，来赞叹佛，赞叹三宝，以这样的身来给他们说法，能够度脱他们。
这个也都是有的，自古以来，观世音菩萨有现优婆塞的身、现男居士的身；有现女居士的身、优婆夷身，大家通过这个名字也要知道，净士男，净士女，优婆塞、优婆夷，是依出家人而建立的，净：是经常亲近善知识，经常围绕着道场，如果这世间没有庙，如果没有出家人，在家弟子也就不存在，也就没有净士男、净士女。
但现在这个社会分析有这样的，佛教界里有人误解，他说我们在家人学佛不必要去亲近出家人，不必要到寺庙里去烧香，礼拜，不必要去做那些功德。
我们听了观世音菩萨，我们在家念观世音菩萨就可以了，有人就会这样，这样让你把净士男、净士女的身份都自己给开除掉了，比如说比丘尼，比丘尼出家，她是依靠比丘身而成就出家的，她对比丘必需具足八敬法。
如果她是孤立了，她自己好像以自己为是，住了一个庙，看到比丘不理比丘，甚至也不到比丘的道场亲近比丘，不听经不闻法，去受戒、不请一个比丘来讲戒，所以佛就这样说过，她如果什么时候这样做过，她什么时候就不是比丘尼的身份。
优婆塞、优婆夷，他是依出家二众来建立的，如果他舍，不来亲近出家众，他自己也就把他自己的优婆塞、优婆夷的身份给开除了。
所以大家不要，现在的这个社会上的弊病，自己在家修行，不去亲近善知识，那你还有什么资格叫净士男、净士女呢？所以大家要注意，这是现代社会末法时代末法的衰相，不知不觉就被裹到这里面去了。
下面，“应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法”。长者、居士、宰官、婆罗门，做他们的夫人，有的就是长者、宰官、居士、婆罗门说法不听，他夫人说法听，所以就现这种身。
在过去的时候当时在无量劫之前，妙庄严王他的夫人叫净德夫人，她就是做他的夫人来度化，她的两个儿子，一个叫净藏，一个叫净眼，一起来度化他的父皇，度化这个国家。
在中国的古代也有这样的例子也有这样子的事，当时有一个女的，她也是特别的有道德，是在汉朝的时候陕西的扶风县，这个女她的丈夫叫曹世叔，她的父亲叫班彪，她自己姓昭，名字叫昭慧姬。
她的道德特别好，这个女的不单单家里面好，甚至在乡邻之间都传闻开来，当时的皇帝是和帝，好多次把她召进宫里来，让这个叫昭慧姬的妇女来教化皇太后，教化这些宫女，过去皇帝有国师太子有少保，皇后、贵人、妃子也有导师，皇帝就找她来做老师。
有时候像这种观世音菩萨就现这种身，现长者、居士、宰官、婆罗门妇女身。还有一个特别著名的例子，观世音菩萨她现妇女身的，我们知道有一个观世音菩萨像，画的叫马郎妇，这个画像有很多人也都见过。
她是一个很庄严的妇女，手里拎着一个篮子，篮子里面有两条鲤鱼的，这个形象称为叫马郎妇，这是观世音菩萨的一个化身。为什么要化“一马郎妇”来呢？由于中国在古代的时候都称为叫炎黄子孙。
中国五千年文化炎黄主要发源地在黄河流域。以前把黄河称为中国的母亲河。佛教传进中国之后，也在黄河流域得到极大的发展，从上游到下游，佛教特别兴盛。
但是慢慢慢慢就败落了，佛教就开始南移，所以在南方的国土的这些众生的福德因缘成熟了，佛教就开始南移，北方的佛教衰弱了，北方的人也越来越开始贪求世间的财、色、名、食、睡，不修五戒十善，都喜欢造作恶业，观世音菩萨就可怜他们，悲悯他们，就化现了一个女子的身体，就到黄河边上，手里拎着一个篮子，篮子里面装着两条鱼，在街上就卖鱼，别人看到两条鲤鱼很好，特别好，就想买。
她说，买我的鱼是有一个规矩，买我的鱼你拿去放生，我就卖给你；如果不是放生的，就不卖。这个时候这个地方的人哪有放生的概念，他说：我拿了钱买了鱼再放到黄河里去，那我不如把钱直接扔到黄河里去。所以就不买。
一天、两天、三天也没有人买鱼去放生，奇怪的是她手里这两条鱼三天没人买它还活着，所以就很奇怪，就有人来看，不单没人买还有很多围观的，看看这个鱼，还是这个小姑娘长得漂亮，漂亮得不得了。
很多人就说：你卖鱼卖那几个钱有什么用呢？有的有钱的少爷就说了，算了你到我家里来吧，我给你吃给你喝给你荣华富贵。但是这个女子就跟他们说，其实你们要想娶我呢，也是有条件的。如果你们谁在一夜之间背会《普门品》，我就嫁给谁。结果这些年轻人一听这句话，都去背《普门品》，到处去找《普门品》的书，观世音菩萨那时候就化了这位女子，就教他们《普门品》。
然后他们就去背，一夜之间有四十多个小伙子背会了，都来了。四十多个人全背会了，这个女子就跟他们说，你们四十多个人怎么办？我如果在你们当中选你们大家还是不服气，你们还是公平的竞争，谁能够背会《金刚经》就嫁给他。
这些人又回去背去了，背完了之后有四个人把《金刚经》给背会了，一夜之间给背会了。这说明这个动力挺大的，如果我们出家人劝他背部《心经》他也不愿意背，背会了来了。
观世音菩萨说：我如果选你们当的一位你们其他三个还是不服气，还是公平竞争吧，你们如果三天之内能够背会《妙法莲华经》，我就嫁给他，三天之内背会《妙法莲华经》这个确确实实，我希望你们在坐的听过这个《观世音菩萨普门品》的人，以后至少要去看，读诵一遍《妙法莲华经》，能不能发心啊？至少要看一遍，就知道这个《妙法莲华经》有多大的功德。
我们念这个《妙法莲华经》会得到无量的福德，所以这个人当时就三天之内他成为佼佼者，他背会了。其他的都一个一个傻了眼，没有办法，观世音菩萨的化身当时就嫁给他，这个人就称为叫马郎，姓马的，家里面就少年郎叫马郎，就嫁给他。
结婚的这一天，入洞房的那一天，忽然观世音菩萨化身的这个女子就得重病而身亡，她死了之后这个身体就开始变，本来马郎高兴得不得了，外面捡来一个美女一样的，都轰动了地方上，最美丽的姑娘他娶回来了，高兴得不得了，高兴还没有多少时间，眼看着这个美女就死掉了。
然后死了之后马上本来很香的身体就开始变臭，等不得三天之内，那时候天气我估计也比较热，三天就已经开始发臭了，大家等不急三天就把她给埋了。
这个马郎由于很爱这个美女，看着他死又变臭，就心里面特别的放不下，很痛苦。后来就来了一个老和尚，他就打听：我的妹妹到这个地方来有没有人见到过。
别人就问你的妹妹是谁啊，是什么样子的？他说：人长得很美丽的，手里拎着篮子来卖鱼的，别人就说，哎呀！那是马郎的老婆啊，马郎妇，已经死掉了。
埋在什么地方。后来马郎就听说她有亲戚来，也是他老婆娘家的人，是个老和尚来找，就带着老和尚去看这个坟墓，这个老和尚就把这坟墓给打开，打开之后，看到里面这个骨头，几个月之后这个骨头肉烂了，就剩下一副骨头架，但是这个骨头特别不一样，这个骨头是黄金色的，骨骨相扣，这个称为黄金锁骨，这种人她不是一般性的人，这种人她都是菩萨的化身，所以这个马郎一看，才知道了不起，这个老和尚拿那个禅杖，把骨头一挑，挑到禅杖上，就走了。
他就把这个讲出来，这是观世音菩萨的化身，来度这一方不善之人，不善的人现生不善，死了之后遭受无量无边的苦报，所以观世音菩萨慈悲他们，不等他们堕落之前，先让他们回心转意，回心向善，这个就是很著名的就现这样一个妇女身，马郎妇的这样一个身来度众生的。
“应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法”
所以有的人喜欢童男的身过一辈子，有的人喜欢以童女的身过一辈子，他不嫁人，对这个好像没有兴趣，对自己特别喜欢以一种童女的身过一辈子。
有的人就喜欢这一方面的，观世音菩萨就现童男的身，或者童女的身给他们说法，说童男童女的法，说什么呢？洁身自好，守持这种清净的梵行过日子。所以观世音菩萨现这种身，这种身也有，过去从古代来说也有这样子的事例，所以以后你们可以看观世音菩萨的感应录，观音菩萨的事迹，这些都可以看到。
“应以天龙、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法”。
这个叫“应以天龙身而为说法”，我们大家都知道中国称为龙的子孙，龙是对中国人的一个图腾。天龙它是属于畜生，但是畜生里面它属于最高级的，他怎么会得到龙的这种身体呢？它是在前世的时候精进修行、修道，但是不持戒律，它的果报以后就是投龙身，龙也有开口说话。
龙会变化大小的。有时候变得很小跟小虫一样，有时候变化很大很大，比我们这房子还粗。龙自古以来都有，龙往往喜欢住在大海里，也喜欢住在各种水的源头，所以在海里，在西藏也很多。
98年有一个活佛去坐床的时候，他路过江边就亲自看到一条龙飞起来，飞上天去，当时随行的很多人都看到。在现在还活着的人写回忆录的人，他们父子几个当时在黑龙江划船的时候，他们也见到过一条龙，这条龙卧在这个沙滩上。
还有黑龙江江水里面一道龙的印很深很深的一条印，拖到江边沙滩上，一条龙卧里面，那个龙的鳞甲像扇子一样，苍蝇和那些虫就喜欢，因为龙身上有一股腥臭的味道，苍蝇离老远都会飞过来，苍蝇落在龙的身上，那个龙的鳞甲会啪嚓啪嚓地扇，都发出声音，龙须龙头都有。
当时他们靠岸之后很多人围着看，他们父子也靠岸来看，看了之后上船就走了。走了两天之后，当他们再回过头来路过这地方的时候，只留下一条印，龙就没有了。当天夜里风雨大作。他们估计就是在风雨当中走了，就是现在眼见目睹的人还是有很多人，在世的还是有很多人。
古代的更多，古代的像龙、麒麟、凤凰都有人见到过，像麒麟，孔夫子出世的时候有一个麒麟就是大家见到的，当麒麟被大家打死的时候，孔夫子也就去世。所以这些在历史上都有确凿的证据，天龙。
夜叉是指什么呢？前面我讲过了，夜叉在中国来讲他是夜叉就是极行，意思就是走得很快，比火箭还快，他一个回头一刹那工夫一四天下可以走三遍，夜叉跟地行夜叉、天行夜叉，这种鬼叫极行鬼，走得特别快，所以前面我们讲了比丘受戒的时候，他就是特别高兴，一个一个报过去，比我们拍电报还要快。
第三个乾闥婆，乾闥婆又叫寻香，又叫香音，是什么呢？他是一种神，是在帝释天王身边，专门管奏乐的。帝释天王要享乐的时候，他就出来奏乐。
所以说乾闥婆的音乐是最好的，我们现在世间上有很多声音大家，音乐天才，这些怪才，有的前世就是乾闥婆，堕落到人间来。
像现代那个很有名的叫雅尼，她很怪，五线谱、简谱她不认识，但是她的音乐灵感来的时候，她写出来的谱子是六线谱，别人都不认识，只有她自己认识，她奏起音乐来真是惊天地泣鬼神，到中国的曲阜来演奏过，到雅典，到埃及金字塔也演奏过，全世界最著名的地方，她一去演奏，全世界的人都震惊，这样子的音乐天才、奇才。
那个乾闥婆除了对玉皇大帝很恭敬外，一般性看不起其他人。因为音乐通达的人，智慧很高，看不起其他人，所以佛当时在世的时候跟其他人说法很容易，跟乾闥婆说法，乾闥婆很傲慢。佛有一次就去跟他比试。
他说：你最擅长弹的是什么乐器？乾闥婆说，他最擅长弹的那个琴，有点像竖琴一样，所以外国人把竖琴称为是天堂的乐器，弹这个最优美的供养耶酥，供养他们的天主，有点像乾闥婆的习气，一弹就供养玉皇大帝，外国人也喜欢弹竖琴。
所以这个乾闥婆就拿这个竖琴来弹，释迦牟尼佛也拿竖琴来弹，他说你弹一曲我就学一首曲子，乾闥婆想：我这个弹琴是最好的，乾闥婆王弹琴是最好的，音乐修养是最高的，他弹了一首，释迦牟尼佛就跟他一模一样的弹了一首。
他一听，好像是不比我的差。他说，我前面弹的一首是简单的，我再弹一首难的。他弹过之后，释迦牟尼佛和他弹的完全一样。这个难的他也学会了他也会弹，我来首绝手的，最好的，压轴的。
释迦牟尼佛也照样会弹，不单单照样会弹，弹的过程当中释迦牟尼佛这个竖琴的琴弦还断掉一根，这个乾闥婆王一看，就说，你看你的乐器琴弦都断掉了你怎么跟我学，怎么弹？断掉一根，释迦牟尼佛照样弹；“砰”又断掉一根琴弦，释迦牟尼佛还弹；弹着弹着所有的琴弦都断掉了，没有弦，释迦牟尼佛还照样会弹。
这个乾闥婆王这下服了释迦牟尼佛，乾闥婆王他有弦可以弹，释迦牟尼佛没弦也照样弹，所以乾闥婆王不得不服，拜释迦牟尼佛为师，所以乾闥擅于音乐。
第四种叫阿修罗，阿修罗是什么呢？阿修罗是有福没有德的，他有天人的福，没有天人的德。所以住在天上，没有天人的享福那种相应的快乐感；阿修罗分布在天道当中、分布在人道当中、分布在畜生道当中。胎生的就是人。
人当中也有阿修罗，人当中的阿修罗好斗，就喜欢打架，什么兴趣都没有，就喜欢打架，你教他什么东西他不愿意，你给他官做他也不愿意，你给他钱他也不愿意，你说给他美女他也不要，你叫他打架他就来劲了，不关他的事他也要帮你去打，袖子一(捋luo)就去打架去了，这种人有点阿修罗的个性。
还有一种湿生的就在畜生道里，畜生道里面也有阿修罗。你看那个公鸡斗起来是不得了，公鸡斗起来能够把对方斗死，公鸡不单单喜欢跟公鸡斗，公鸡看到猪、狗都跟他斗，你们有没有遇到这种公鸡，公鸡不单单跟猪、狗斗，公鸡看到人都跟人斗，跳起来跟人啄，所以有的小孩子，我以前碰到一个小孩子最怕的就是公鸡。
他有一次被公鸡咬过，脸都被公鸡啄破掉了，厉害不厉害？所以这种公鸡它阿修罗性特别突出。动物里面也有这种阿修罗性子。天道的呢，化身就是天道的阿修罗，他虽然在天道，但是看到玉皇大帝他们，吃蟠桃会的时候享受种种，他们就去抢。所以孙悟空听说有蟠桃会他也去抢，孙悟空就属于这种阿修罗一样好斗。
这种比喻，所以天道里面有天兵天将，他也养有部队，配的常规部队。这个部队干什么呢？专门就是防范阿修罗的。天兵天将就跟阿修罗打，这个阿修罗很硬，你一刀砍过去把他的头砍掉了之后，他马上又长出一个头出来，把他手砍掉了之后马上又长一个手出来，阿修罗很厉害，所以这个天兵天将装备就是很好的，这个装备大概比美国人的常规装备还要厉害好。
阿修罗后面是迦楼罗，迦楼罗是印度话，我们中国叫大鹏金翅，是鸟中之王。所以这个大鹏金翅鸟在印度有记载，在我们中国也有记载，这个鸟之大，在天上的时候不知道是什么东西，就知道是一大片乌云，乌云遮日，这个翅膀一展开来，能遮天敝日，扶摇直上有八万里，鲲鹏展翅，遮天敝日。
所以我们人太小了，和它比起来不知道这是鸟。所以以前古人庄子他就写过，北门有昆化为鹏，扶摇直上八万里。所以在印度也有这样的记载，说有一种鸟叫大鹏金翅，他们称为叫迦楼罗，这种鸟专门吃龙，吃龙就像吃面条一样，你看我们碗里装了面条，一叉叉下去就一大把面条往嘴里一吸很多。
这个鸟也喜欢吃龙，一吃龙就像吃面条一样，一顿要吃五百条龙，他一垂到海里去的时候翅膀一拍，那个海水一震动这个龙宫里面的龙子龙孙就受不了，翅膀一拍海水然后这个手一滑，就像什么呢？你们看过这个鲸鱼吧？蓝鲸，电视里经常看到吧？那个蓝鲸吃鱼的时候就是身体抬起来一拍这海水，然后就嘴一张就“忽”超过去了，那个鱼被它一拍之后就往一处聚，聚到一处它的嘴一张，一过滤就把鱼吃到嘴里去了。
那个金翅鸟吃龙也是这样的，翅膀一拍海水，那个龙子龙孙就怕得不得了，然后那个爪子一把一把地把龙子龙孙，都抓到往嘴里面一送，就吃下去了，一顿要吃五百条。
当时佛在世的时候东海龙王、西海龙王个个龙王都到佛那边去诉苦，世尊啊您大慈大悲，我的龙子龙孙都快被金翅鸟给吃完了，我们的命朝不保夕，怎么办啊？您是一切智者，您是大慈大悲者。
世尊就弄了一缕袈裟的线下来，就交给龙王说：你把这个袈裟线拿去分，每一个龙的角上栓个缕袈裟的线，结果龙王就拿回去分，看看是一撮，怎么分也分不完。一个龙角上栓了一个世尊的袈裟线，这下子大鹏金翅鸟来，翅膀一拍一看，这些龙身上都有佛的袈裟在，再也不敢下手去抓了。
结果金翅鸟王也没有办法了，它也来找世尊，说：佛陀啊，这怎么办？我本来以龙为食，现在你用袈裟护着他们，我不敢吃了，我们难道饿死掉吗？
世尊说：你不要怕不要怕，我的弟子很多很多，我的弟子吃饭的时候大家都出食来念咒供养给你，让你得到这样的意幻食得供养。那时候多省力呢？不要出去劳动了，也不要跑到大海里去找龙了，你站在须弥山顶就稳受我佛弟子的供养，所以现在我们出食的时候为什么拿一个刀一个手出去供，供的人心里面要念：“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满，唵穆帝娑诃(三遍)”。
就要念这个文、念这个咒，所以一直几千年下来到现在，只要以后佛弟子都会这样做。大鹏金翅鸟啊，不要吃我哦，都要念，所以必须供哦，不供可不得了，不供大鹏金翅鸟可要饿死了，它“砰砰砰”掉下来把地球给砸扁了，这个叫“迦楼罗”。
还有一种下面是紧那罗，紧那罗他是专门干什么的呢？紧那罗他是修行众。天王要想听佛法了，就叫紧那罗出来，他是用奏乐的方法来听法。所以有时候紧那罗奏一乘佛法，奏这样的音乐，天王一听，这是一乘妙法；有时候奏声闻缘觉菩萨乘的法，他是专门奏这些法音的。因为他头上长了一个角，独角，所以看上去就像神。紧那罗又被称为叫遗神，我们汉地也称为叫遗神。
摩睺罗伽，是称为大富神，其实就是蛇。但是这个蛇是蛇王，它有五百由旬那么长。“一由旬是四十里”，所以这个摩候罗加是大莽蛇身，所有的蛇都尊它为王的。所以有的人，他不怕这个、不怕那个，就怕蛇。那观世音菩萨就现大蛇王身来给他说法，他就要听。
所以过去我们有一个叶公，他也不先靠炼丹修心，他也不喜欢儒家的，孔夫子之道，他也不喜欢做官，他喜欢龙。把墙上贴的、家里画的，到处都是龙。
结果这个龙听到这个叶公这么喜欢，是我的！是我的崇拜者。这下高兴得不得了，登门来拜访。结果龙一来了之后风雨交加，叶公就看了黑压压的云，风也来了，然后这个龙也来了，龙把头架在他家门上，把尾巴绕过来架在他后面窗户上，把叶公看得吓得不得了，自己爬到床铺底下去了。
所以他这个喜欢龙是假喜欢，真的龙来了就怕了，所以叫“叶公好龙”。但是也有人确实喜欢龙，所以观音菩萨就现这些身。喜欢天龙、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，人非人等身，观世音菩萨就现这些身，给他们说这些法。摩睺罗伽，还有现人身。
其他的不喜欢现人身他喜欢，有的是现非人身，非人身很多，从古到今都有。这些的故事我给你们讲讲也是有很多好讲，就是说我们应以何身得度，观世音菩萨就现这些身，给我们讲这些法来给我们听，来度脱我们。
“应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法”
金刚神他手持金刚宝杵，降服魔怨，所以称他叫执金刚神，如果有众生和这个金刚神的因缘很好，观音菩萨就现金刚神的身来为他说法，说什么法呢？
跟他说“拥护三宝，摧邪扶正之法”，有的人愿意护法，他说我修也不会修，但是你修我给你护，谁敢来冒犯，你试试看。
有的人在佛面前发愿，他说：佛啊，我誓不受不杀生的戒，为什么？若有人来恼害修法的人，有人来破坏三宝，我拿起刀拿起枪把他杀了，这种人发这种愿，这个愿也是很厉害的，所以佛教里各种护法神都有，我们这个凡夫依佛教导就发这样的愿，三皈五戒好好地修行，宁愿别人杀我，我忍辱都听佛的话。
所以你看我们这个关公关老爷就是。我们附近有诸葛亮，诸葛亮以前刘备、张飞、关羽他们很好，关羽后来走麦城的时候，被别人设了一个机关，把他头给砍下来了，后来他到处地喊冤枉，还我头来。
因为他身首异处，头在一个地方身体在另一个地方，身体喊“还我头来，还我头来”，后来遇到一个老和尚，他说你喊还你头来，你杀了多少人的头啊。
这个关羽他想一想倒是这个道理，这个关羽很讲义气，你道理讲得通他就服气。后来他这个怨就很难平，就做了一个山神，做一条大蟒蛇，做南岳的山神，智者大师当时在南岳入定禅观的时候也感化了这个关公，他就带着山神下面的小神将来见智者大师，愿意求授三皈五戒。
所以关公是佛教护法神，他是在智者大师面前受三皈五戒的。智者大师给他受戒讲法了之后，他说：我应当供养师父。师父你有什么要求尽管对我说，我还是有这力量办得到的。
智者大师对他说，我这边上地形不太好，山袄的，但是如果说你能把它夷为平地的话，我在这里造个庙，这个地方造庙风水还是很好，结果这个关羽就跟智者大师说：你到时候不要怕，你把眼闭起来，不管有什么声音你都不要管，后来关羽就住在茅棚里，飞沙走石、电闪雷鸣一样，一夜之间就把那个山谷给填平了，而且造出一个庙出来。
所以在中国的寺庙里有四绝，一是天台山的国清寺，一个是栖霞山栖霞寺，一个是山东的大灵岩寺，还有一个就是南岳的玉泉寺，这个寺庙它不是人为造的，它是关公造出来的，所以里面的佛像特别庄严，这是我们汉地里一个幻化寺院，所以在中国的寺庙称为叫四绝，他就是现这个身，有的人他就害怕，就求。
现在很多做生意的，家里都供着关公，他手里拿一个大刀。有时候关公就给他说法，梦里面就可以给他说法，或者会现出境界来。向下无常，复予来记。
