见性不灭分第十七(分义卷二)

尔时，阿难及诸大众，闻佛示诲，身心泰然。念无始来，失却本心，妄认缘尘分别影事。今日开悟，如失乳儿，忽遇慈母。合掌礼佛，愿闻如来，显出身心真妄虚实。现前生灭与不生灭二发明性。时波斯匿王起立白佛：我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延、毗罗胝子，咸言：此身死后断灭，名为涅槃。我虽值佛，今犹狐疑。云何发挥？证知此心，不生灭地。今此大众诸有漏者，咸皆愿闻。佛告大王：汝身现在，今复问汝，汝此肉身，为同金刚常住不朽？为复变坏？世尊！我今此身，终从变灭。佛言：大王！汝未曾灭，云何知灭？世尊！我此无常变坏之身，虽未曾灭，我观现前，念念迁谢，新新不住。如火成灰，渐渐销殒。殒亡不息，决知此身，当从灭尽。佛言：如是！大王！汝今生龄，已从衰老，颜貌何如童子之时？世尊！我昔孩孺，肤腠润泽；年至长成，血气充满；而今颓龄，迫于衰耄；形色枯悴，精神昏昧；发白面皱，逮将不久。如何见比充盛之时？佛言：大王！汝之形容，应不顿朽！王言：世尊！变化密移，我诚不觉，寒暑迁流，渐至于此。何以故？我年二十，虽号年少，颜貌已老初十岁时；三十之年，又衰二十；于今六十又过于二，观五十时，宛然强壮。世尊！我见密移，虽此殂落，其间流易，且限十年！若复令我微细思惟，其变宁唯一纪二纪，实为年变；岂唯年变，亦兼月化；何直月化。兼又日迁。沉思谛观，刹那刹那，念念之间不得停住。故知我身，终从变灭。佛告大王：汝见变化，迁改不停。悟知汝灭。亦于灭时，知汝身中，有不灭耶？波斯匿王合掌白佛：我实不知。佛言：我今示汝，不生灭性。大王！汝年几时？见恒河水。王言：我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经过此流，尔时即知是恒河水。佛言大王：如汝所说，二十之时，衰于十岁。乃至六十。日月岁时，念念迁变。则汝三岁见此河时，至年十三，其水云何？王言：如三岁时，宛然无异。乃至于今年六十二，亦无有异。佛言：汝今自伤发白面皱。其面必定皱于童年。则汝今时，观此恒河。与昔童时，观河之见，有童耄不。王言：不也，世尊！佛言：大王！汝面虽皱，而此见精性未曾皱。皱者为变，不皱非变。变者受灭，彼不变者，元无生灭。云何于中受汝生死？而犹引彼末伽梨等，都言此身死后全灭。王闻是言，信知身后舍生趣生。与诸大众，踊跃欢喜，得未曾有。

【分义】阿难请佛开示身心真妄虚实及现前生灭与不生灭二发明性。而波斯匿王以死后断灭为问。佛以观河显见开示：无常变坏之身，念念迁谢，新新不住，是为虚妄生灭法。而观河之见，六十年来，了无有异，是为真实不生灭之真心。若悟证此心不生灭地，即无生死。匿王信知身后舍生趣生，仅悟死后非是断灭而已。尚未晓知生灭中有不生灭性，生死中有离于生灭及不生灭之涅槃性。生值佛法，当面错过，岂不可惜乎！

【迦旃延、毗罗胝子】此二人即印度当时之九十六种外道中的断见外道。涅槃本义为无生灭。彼人邪计，谓死后断灭，无苦无乐为涅槃。

【一纪】十二年为一纪。

【刹那】一念具有九十刹那，言最短之时限。

【耆婆天】耆婆，此云命，即长命天神。西竺风俗，子生三岁，即谒此庙。

【末伽梨】此云不见道，亦言断见之外道。

【舍生趣生】犹言死此而生彼。