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楞严八十分义 人道因相分第六十七
 
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人道因相分第六十七

因果总相

复次,阿难!从是畜生,酬偿先债,若彼酬者,分越所酬,此等众生,还复为人,返征其剩。如彼有力兼有福德,则于人中,不舍人身,酬还彼力。若无福者,还为畜生,偿彼余直。阿难!当知,若用钱物,或役其力,偿足自停。如于中间,杀彼身命,或食其肉,如是乃至经微尘劫,相食相诛,犹如转轮,互为高下,无有休息,除奢摩他,及佛出世,不可停寝。

【分义】此三恶道报尽而幸得人身。畜生酬还原先旧债,假若酬还过分,那么此等畜生就会转生人道,索回其酬还过分的财物及形命。若被索取的债主是有道德福力者,则于人中即可偿还原先过越多收的部分,如果债主无福力,就要转生畜道来偿还前世过分多取的债务。是故当知,若用对方的财物或役使对方的劳力,当偿清债务时,自应停止。如果在还债期间,更杀食对方身命为过,这样便生生世世,互相杀吞还命,经微尘劫,轮转相食相诛,永无休息。除自禅定力及遇佛忏悔外,决无停寝之日。

因果别相

一贪习顽类

汝今应知,彼枭伦者,酬足复形,生人道中,参合顽类。

【分义】贪物怪鬼,转做枭类畜生酬还足了旧债,脱离横生后,生在人道中,但顽恶余习未尽,故参合于愚恶冥顽之类。为人怪僻刚强,顽固执著,难以善化,以因地多贪而性愚痴故。所谓人以类聚,物以群分,同类相投,同住同行。

二淫习愚类

彼咎征者,酬足复形,生人道中,参合愚类。

【分义】愚类者,咎征畜类转生在人中,犹有贪淫余习,身体奇形,性情乖戾,幸灾乐祸之辈。

三诈习庸类

彼狐伦者,酬足复形,生人道中,参合庸类。

【分义】庸类者,狐类转生人中,欺媚余习未尽,是故媚世求荣,庸碌一生。

四怨习狠类

彼毒伦者,酬足复形,生人道中,参合狠类。

【分义】狠类者,蛊毒畜类转生人中,参合于凶狠类中,刚暴野蛮,杀人放火,无恶不作,毫无仁慈之心。

五嗔习微类

彼蛔伦者,酬足复形,生人道中,参合微类。

【分义】微类者,蛔伦复生人中,参合于卑微下贱类中,如倒街卧巷婢仆伎女等。

六慢习柔类

彼食伦者,酬足复形,生人道中,参合柔类。

【分义】柔类者,供人食畜类转生人中,参合于柔弱无能之类,受人欺压,软弱无能,难以自立。

七诳习劳类

彼服伦者,酬足复形,生人道中,参合劳类。

【分义】劳类者,由服伦畜类,尝清宿债,转生人道,故多参加于劳役苦工类中,劳碌终生,不得安息。

八见习文类

彼应伦者,酬足复形,生人道中,参于文类。

【分义】文类者,由应禽畜类转生人中,参合文思人类,贪著邪见,自作聪明,小有文才,流入文思之人。

九枉习明类

彼休征者,酬足复形,生人道中,参合明类。

【分义】明类者,由休征畜类转生人中,参合明辨类中,世智辨聪之流。

十讼习达类

彼诸循伦,酬足复形,生人道中,参于达类。

【分义】达类者,由循类转生人道中,能通达人情,明白世故,多参合于通情达理之类。

人道总结

阿难!是等皆以宿债毕酬,复形人道,皆无始来,业计颠倒,相生相杀。不遇如来,不闻正法,于尘劳中,法尔轮转。此辈名为可怜愍者。

【分义】如是十类,皆从酬完宿债,暂得人身。都是从无始以来,颠倒妄造恶业,妄计征偿,为讨债相生,为索命相杀,业计尘劳,不知解脱。如果不遇佛出世,不闻正法,必然永远流转于生死轮回中。我等今日,既得人身,复闻正法,若不深心信受,依教修行,一失人身,长在三途,经微尘劫,受诸苦恼,诚为可怜悯者。


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