台中帝洛巴道场，座落在繁华的台中市崇德路一段，有着开阔的视野，令人有远离尘嚣之感。坛城内庄严自在的菩萨圣像，让道场内洒满了温馨、宁静的气氛。这是一个聚集善业功德的能量中心，是  仁波切慈悲地为台中地区的弟子所规划的一个修行的好地方。

 

　　3月29日晚间  仁波切于帝洛巴道场的第一场开示就是讲授入菩萨行谊论。来自全台北中南各地的弟子齐聚在帝洛巴道场，听闻  仁波切的开示。仿佛是慈悲的佛陀不停息的说法声般， 仁波切一开始就开示：

 

　　「以完美的动机，领受圆满的菩萨戒，发起菩提心，而后行菩萨道。在行菩萨道期间，必须经常忆起菩萨行处，并将所受戒律，运用在平时生活上，这期间心不应该放逸。第四品即谈不放逸，这是为已领受菩萨戒之菩萨所说。诸位尚未受菩萨戒，在读完第一品至第十品后，希望可快速升起受菩萨戒的愿望。这是听闻的功德。应多听善知识，并发虔诚心去亲近。」

 

　　在舒适又宁静的道场里，得此良善因缘来听闻  导师的开示，真是充满幸福感的时刻。 仁波切的开示就是源源不断的佛法甘露，就像是醍醐灌顶，烦恼无明都因这不可思议的智慧而消失无踪。只要牢记  导师的嘱咐，就能认清人生的方向，不再迷失。以下恭录几段 仁波切开示的法语，和大家共同来忆念正法，莫要忘失。

 

　　修行人要认清楚贪嗔痴虽然是无手脚也无武器的敌人，却能令我们生烦恼而主宰我们。这些敌人常驻我心，令人烦恼不断并染垢，实不应一再容忍顺从。我们常拥抱烦恼痛苦，如无善知识教导，则无法发现拥抱的竟是敌人，不是可爱的亲友。贪嗔痴善于欺骗，让我们误以为会给我们带来快乐，并与之相伴。若屈服贪嗔痴，终究无法自在。行菩萨道，不受其控制，未来方有机会超脱生死轮回的痛苦。抉择，只在一念之间。

 

　　修行人要认识真正的敌人是自己的心魔，是贪嗔痴。俗话说「人不为己，天诛地灭」，此话极为愚痴，这是邪见。正因自私导致自己不断轮回生死、受无尽苦。

 

　　谈修行时，勿将修行挂在嘴上。修行，乃是修持正法。正法之意义，就在辨识自己真正的敌人，消灭烦恼痛苦。有些人修行有所求，为财富、为健康…，这并非正法。记住，凡是有所求而修，皆不是正法！真正的法在消除烦恼，转化烦恼为智慧。修行的目的在超越生死轮回。若因自己时运不济而去修行，自己骗自己，则别人可能会骗你，坏运更剧！

 

　　每人应将自己视为菩萨想，在生活中，才能多一份自在。当我们为某件事烦恼时，这种情境即接近地狱。地狱是在自己心里面的。同样的，心中充满慈悲，净土也将显现。

 

　　烦恼的本质是自然会死亡的，但对许多人来讲，心中的烦恼似乎不死，这是因为不了解烦恼的体性。二、三十年前让自己心烦的事，就算人事已非，也一直记挂在心。这是因为我执，其实烦恼早就消灭，我们却不放下。

 

　　要奋力战胜烦恼，对抗的过程中，会遭受许多困难，再多的原因理由，都不该退转丧志。在对抗中，心中容易升起「下一次再做」的声音，如果当下放手不做，这就是懈怠。

 

　　世间人为了生计可以忍受各式各样的伤害与辛苦，然而受菩萨戒，发愿行菩萨道的佛子们，却对利益众生过程中所受的苦，不能忍受，如何能被众生视为菩萨？岂不惭愧？受菩萨戒，发誓救助众生出离烦恼解脱者，若自己未能解脱烦恼，如何助人？这是不自量力。若只发愿而不实践，则是欺骗众生、众天神。发菩提心，就是「去做，去做，去做」，去做利益他人的事。发誓后，一切由自己做起，先消灭自身烦恼，才能帮助别人消除烦恼。誓愿众生成佛，我愿成佛，方是慈悲。慈悲，是指自己对他人，不是要求别人对自己慈悲。

 

　　烦恼一旦被消灭，则不复返，这是因为已从心中驱离之故。证得烦恼体性不可得，证得空性，就不再升起烦恼。此乃佛法甘露不可思议之处。

 

　　禅修观照烦恼时，烦恼不在外境及五根，故其无本质无所依，因此非恒常不变。烦恼在我执及分别心，因此烦恼不实有，无法伤害众生，实在是我执伤害了众生。烦恼为何出现？因为我们不了解自己的心，执着一切为「有」，才使烦恼有机可乘。烦恼如梦境，梦中历历在前，或喜或忧，梦醒后，烦恼高兴何在？

 

　　佛陀是医生，佛法是良方，众生是病人。再好的良方，若不遵医嘱，何能治病？依循佛所说，坚持修菩萨行为，努力精进而不退缩。听闻正法，可以改变我们的念头。要改变根深蒂固的观念，唯有「实修」。不计较、不分别、不冲突，即为实修。遏止计较、分别、冲突之发生，就是修行。