医生每天接触患者，久了，慈悲心容易麻木；死人见多了，怜悯心就会消失。应善用学医的热诚，不仅要医治病患，也要能安慰病患的家属，因为我们都只有一位父亲、一位母亲。也许你在医院太平间、急诊室见惯了死人，来不及哀伤，但家属内心的痛是你无法体会到的！你能够医好一百个人，却轻忽了一个病患而导致死亡，你无疑杀死了一个人。不杀生的戒律对医生来说责任更重。

修行当从严，马虎不得

　　诸位入关的那个晚上，是我强忍悲痛，亲自送我的大弟到火葬场火化、捡完骨回来，方才又得知慧陀师的母亲往生了，心有不舍。

　　出家十几年，年年作斋戒，竟然屈右膝变成屈左膝！在我强忍悲痛的那天晚上，一再地告诫大家，隔天的甘露水用左手承接，最后才能喝下，仍然有人一接到甘露水，张嘴就喝。还有人好意思笑，一点都不惭愧吗？你们以为我喜欢生气吗？就算在座的各位都很幸运，无常到的时候有我亲自帮你们颇哇，但你们一念之差，就会堕入地狱，能够不警惕吗？

　　既然想修行，修行当从严，马虎不得。如果你只是一位信众，随时可以开玩笑，因为你并不想超越轮回，所以我何须为你的解脱而紧张呢？大众化的佛教让每个人既可以保有欲望，还可以相互催眠，创造一个属于自己的净土，但这只会令人心更加堕落。在佛前，我真实的告诫各位，这是谎言。如果你们喜欢那样子的宗教就去吧，不必在这里受苦。

　　尤其是在现代，对错已经模糊了，大众的意见似乎取代了真理。大家必须了解，大众的意见往往建立在大众共同的自私之上，大家共同的决定，经常无法超越世俗的染污，也是一种不合理的共同思想，这就是大众的意见。如果真有一天，大家都觉得我的方式过于严厉、霹雳，无法接受，那便是我归隐山林的最好时机，我无时不刻都在等待这一天的来临。

　　八关斋戒是为在家而权设。在这个时代，在家人的权力是凌驾佛法、甚至超越良知的，一旦拥有了权力而泯灭良知，生命就会成为一种病态，并且无药可医，但当权者却沾沾自喜，生命存于呼吸之间啊！非常不幸的，佛法的弘扬，背后却经常需要这一群权力拥有者，美其名是相互利用，实质上却是拥有宗教地位者与世俗权力者的勾结，愚痴的信众成为被操弄的工具，其中不乏打着修行的光环；如是，修行的目的便消失于人性之中，而显现在邪恶之上。

上师的目的

　　我所说、所做、所教的只有一个目的，那便是用尽各种方法千锤百炼，唤醒各位的自性。诸位何时醒悟？不在于自己，而在于上师。如果自己能够醒悟的话，在此人间就不需要佛法了。

　　令自己觉悟的是上师，但决定接受与否是自己。如何让上师尽早施展令人觉悟的教法？那便是让想要觉悟的人绝望。只有在濒临绝望的时候，愿意放下一切，神圣的一刻才会如黎明般显现光明。

损失与浪费

　　然而诸位除了自陷于绝望之中之外，绝不允许任何人将自己逼到绝望的悬崖。大家是何等的保护自己？上师「令人绝望的加持」如何能进入想要醒悟者的心呢？这一掴掌，不是处罚弟子，而是加持弟子，但前来的每一个人全都成了缩头乌龟，因为他的心已经做好防备。上师的手伸上来，他的头就缩下去，其他人也看得心惊胆跳。或许你们心中正在想：这位上师怎么如此凶暴？那个人又是如何的无辜？你如果这样认为也可以，但这是你的损失，也是我的浪费。

　　如果你只是企图此生的日子过得更好、平安无事、长寿、财富增广，在你这些愿求尚未圆满之时，你对佛法就已经失去了信心。更明白的说，你不用等到自己失去信心才后悔，现在就可以后悔，现在就可以离开。

       总之，何时醒悟，要看自己什么时候做好准备。

过年的礼物

　　平时我不擅言词，也不懂得在你悲伤难过的时候，如何拍拍你的肩膀、抱着你痛哭流涕，或者讲些让你安慰的话，这些我都不会，也不想会，因为这是浪费我的时间。如果需要的是一种安慰，你们另请高明，在台湾懂得安慰他人的大德太多了。

　　我所相信的佛法不是安慰剂，所以我不懂得如何安慰你的悲伤，更不会在你选择放弃自己的时候，告诉你生命的可贵，而是唤醒你。我知道我的想法跟做法并不合乎潮流，也不时尚。我应当要舌灿莲花，讲些让人高兴的话，给人信心、给人安慰，甚至于告诉各位三世因果，你的前世是皇帝，你已经修九世了，让你们对我深信不疑。这种骗人的伎俩我不懂，也不会。在这跨年的一刻让大家重新认识我，这未尝不是一件好事，也是过年我送给大家的礼物。

无常

　　今天未做完的事情，明天还可继续完成；但是今天未做完的功课，也许明天没有时间可以继续。我们的眼睛流过多少眼泪？目送多少亲人、朋友离我们远去？但我们眼皮底下看到的无常都是别人，却看不到自己。想过吗？想过自己还有多少时间可以用来挥霍吗？切莫只看到他人的无常，而忽略了自己也活在无常阎王的口中，随时伺机闭上双唇。

妄念消融于虚幻

　　刚刚几位常住被我掴打而发出声响，他们头痛，而我手痛，心更痛。当你们看到刚刚的一幕，所有饥渴、妄念也都消融于虚幻之中，大家应该要向这几个被打的人顶礼。如果有人看到这一幕，还想到肚子饿、口渴的话，那真的无药可救！

　　再苦，天亮修完第一座就圆满解戒，不要去想它，也不要去期待太阳赶快东升，将心安住在无念之中。如果真的饿得受不了，那就想想路边还有许多人捱饿，我不过几餐没吃，算得了什么？不要一直往饥饿去想，自然就不饿了。

兴建居士林、修行林

　　在此宣布几件事情，诸位姑且听听，也许与你无关。第三停车场，也就是目前各位摆放车辆的地方，预计要兴建挡土墙，停车场就不再当作停车之用，预计要兴建居士林，让大家以后回来不用睡在冰冷的地板上。

　　第二件事，舍利塔前这块地是原地主杨老先生百年之后，他的子孙捐献出来的，这里是修行林的预订地。在此会有一个人工湖，湖中靠近山壁处会构筑一尊卧佛，浮于水面之上，湖水提供为噶居寺花木洒水之用，以节省自来水，而修行林将做为短、中、长期闭关之所。

认供与护持

　　有人在网站上提出疑问，不了解修行林将来的认供方式。我一再反复思考，原本有意让弟子认供修行林，作为此生安居之所，但看到弟子有能力花个几百万的，大概没有时间来长期闭关，如果将他所认供的关房空着，这也是一种浪费，况且未来容易产生使用权的纷争。有心想要修行的，大概身上也没有什么钱，所以我想来想去，比较折衷的办法就是将来规划好了之后，每间房间由功德主认供，以功德主的法名或是俗名来命名，将捐赠者的大名与关房长存；无论是短、中、长期的闭关者，则每个月护持适当的金额，我想这会是比较圆满的方式。

　　至于要供养多少金额，才能以个人的名字来命名关房呢？我初步决定与六大本尊金额相同即可。赞助关房者即使无法入关修持，所赞助的关房若有人修持，所修功德的一半必当要回向赞助者，这一点希望大家了解。

　　我不希望明明是关房，却成为个人将来的养老之所，甚至于是招待所，招待自己的好朋友住进来。我不希望看到这种情况，所以决定将第三停车场兴建成居士林，提供给一般信众、乃至于访客，做为短期安单之处，当然关房的功德主有优先使用权。

　　佛行事业是生生世世的志业，绝不是多久可以完成。希望追随我的弟子、我所带领的弟子，想法跟我是一样的。至于想法不一样的，那就当作是粉丝好了，这些也是我们利益的对象。

令人感佩的寺院

　　最近我去了一趟印度，在新德里近郊参访了一座令我极为震撼的万佛寺，它不是佛教的寺庙，但尊敬佛教。该寺从伦敦、剑桥聘请了三百位建筑师共同策划，召集三千位工匠在六年的时间内日夜继工，以最好的大理石构筑出我这一生所见过最庄严、无瑕、圆满的建筑物。每根柱子、每座藻井都是以石材雕刻堆砌而成，无论是柱中的人物、墙壁上的雕刻，找不到雷同的，这令我感到敬佩与赞叹。

　　当今世上，人可以与天争地，但却没有人愿意将佛教与艺术结合，用人的科技创造属于我们这个时代的艺术极品，然而我在万佛寺看到了。

　　郑重的向大家推荐两个地方一定要去，一是菩提迦耶，二是新德里近郊的万佛寺。身为佛教徒，如果你这一生不去菩提迦耶朝圣，那就不配称为佛教徒。万佛寺的周围有大象，大约一百只以上，每只大象的神态都不一样。有人说吴哥窟很伟大、很了不起、很壮观，但我仍然觉得当年全盛的吴哥窟比不上当今万佛寺的一根柱子。

　　特别令我感动的是，他们的内院有将近二百位功德主。那个宗教从第一代创始者传到现在是第六代，该寺院是现任第六代主教所建构的。追随第一代开山祖师的功德主有二百余人，他将这两百余人的形象、名字雕刻在柱子、墙壁上，作为永远的纪念，这让我非常非常感动。

感叹与遗憾

　　「与佛同在」的石碑上也有名字，这些人或许不知道自己的名字被我镌刻在法王殿之中，我也未曾通知他们。我把他们的芳名记录在噶居寺的法王殿，原以为这样做已经很好了，但当我看到该寺院不仅刻名字，也刻功德主的肖像时，我自叹不如，但有更深的感叹！

　　那两百位功德主不仅仅是功德主，而且也是追随者，其中有律师、医生、法官、当官者、也有国王，他们倾其一生，不仅在金钱上予以赞助，同时也在教义上发扬。令我感叹的是，落款在「与佛同在」的这些功德主，曾经在某些因缘感召之下布施了大笔金额，但不乏有人只布施那么一次而已，未曾来过，未曾了解藏传佛教，更遑论修行，这是我最大的遗憾。

　　或许是国情不同，印度人将宗教视为生命的一部份，但国人却只将宗教视为生活的一部份，需要的时候才想到，有事来求、来发愿，事成还愿、布施，而后银货两讫，这一直是我无法接受的。但生在这里，不能接受的也要接受，不是吗？

希望与光明

　　晚上说的这些话，句句肺腑之言，我不期待各位听了之后有什么改变，能感动多少？但至少把它听进去，因为我没有骗大家。跨年夜，为来年、为国家、为百姓、为家人，更要为自己祈祷，好好将刻在七佛宝座之下的偈语恭恭敬敬的念一遍，而后养息，睡不着也躺平，迎接明天的曙光，它象征许多希望与光明。昨天踢桌子、今天打头，但愿不会让你们怀恨在心才好。各位晚安。