◎释亲幢 沙弥
顶礼十方常住三宝
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上妙下祥恩师
上妙下祥恩师慈悲，大众师父慈悲，各位居士：阿弥陀佛！
首先感谢诸佛菩萨与恩师的慈悲加被，给予我这个机会，使亲幢沙弥参加了零九年的行脚乞食生活，在此把今年头陀行的情况做一总结。
10月1日国庆节是祖国和平成立六十周年纪念日，全国各地都在举行各种庆祝活动，作为一名出家人虽不问俗事，但亦为祖国的和平统一感到高兴，毕竟现在安静的修行环境与祖国的和平宗教政策的落实是分不开的。出家人不忘忠贞志，首先为祖国的和平而祝福。说到庆祝，世间人有世间人的庆祝方式，出家人有出家人的庆祝方式，世间以唱歌，跳舞，放烟花爆竹来庆祝，出家人则以：内自观其心、严持净戒、修行佛法；外讲经说法、教化世人人心向善的方式来庆祝。
宣化上人说：“最根本的国防是教育。”佛法以三皈五戒为基础，指导人们断恶修善，通过五戒再加上十善达到净化人心的目的。《维摩经》云：心净则国土净。如果人心都清净、都向善，那国家何愁不太平、不和谐呢？头陀行就是把佛法的济世精神传播出去，让它遍洒在每一个众生心里，从而起到净化人心的目的，为祖国和平做一贡献，也是我们僧人庆祝的方式吧！
今年闰了一个月，又是祖国60周年大庆的日子，所以行脚的日期一直推到八月二十，才开始动身。午后温暖的阳光照在身上令人感觉很舒服，由客堂回到山上，见一辆白色的大巴车早已停在了僧寮门前，心想：出发的时刻终于到了。上车时师父告诉：把三衣包从大背包里拿出来，单独背着，剩下的东西放进客车的货舱里。这可不错，省了不少地方，不用像去年一样和背包挤座位了，大众师排队上车，我被安排在上铺。
车在留守师父们的目送下缓缓地开动了。经过大殿前的广场时，见有居士在顶礼，这不禁使我感到此行责任的重大。听过一些报导，现在有很多人对佛教存在着种种误解，认为佛教是搞慈善的、搞旅游的，而和尚就是要钱的，甚至把出家人当成一种职业。在不信佛法的地区更把佛教看成是迷信，不信因果罪福的道理而肆意妄为。要改变这种错误的观念，头陀行正是一种强而有力的手段，通过行脚乞食，把如来的教法弘扬出去，让世人知道和尚并不全都是要钱的，出家也不是一种职业，而是一种修行方式。通过对戒律的传播使人们彻底从心里消除对佛教的误解。而佛陀的遗教需要靠头陀行来弘扬；佛法的精神要靠头陀行来传播；佛法的崛起要靠头陀行来振兴。故知此行任重而道远。
承载着众多师父与居士的期望，大客车经西柳上了高速，载着我们一行二十四人开往目的地。第二次行脚已没有了第一次行脚时的激动与兴奋。车厢里空气闷热，有沙弥师请示师父：可不可以把大卦脱了。师父回答：“不可以。”僧人出门都得穿大卦，它是出家人一种专用的衣服。至于为什么要穿我也不太清楚，不过感觉穿上它的确看起来跟世人不同，更像一名出家人，走起路来有种飘飘欲仙超凡脱俗的感觉。
正向那首诗写的“金刀剃除娘生发，除去尘劳不净身。圆顶方袍僧像现，法王座下又添孙。”想来这一领大衣也来之不易，是虚云老和尚当年拼命挣回来的。亲幢没出家时就很想穿这件衣服，如今如愿以偿，感到很荣幸。老和尚圆寂时告诉他的弟子：如何保护好这一领大衣呢？只有一个字曰“戒”。亲幢以此自勉保护好这一领大衣，时时回光返照，以戒为师。
闷热的空气很容易引发人们的困意，闭上眼睛不一会儿就睡着了。时间在悄然地流逝着，好像海浪冲刷岩石，时间的波浪不断地在洗刷我的记忆，现在的成为过去，未来的成为现在，过去的又成为未来。第二次行脚已没有第一次行脚时那种兴奋与激动的心情，在时间的长河里有很多记忆与心情会随波而逝，当时的种种心境也会慢慢地被淡化、被消融。或许以一颗平常心来面对生活中所发生的一切，正是头陀行所要锻炼的吧。
恍惚间听见了“准备下车”的指令。下车后将三衣包装好，背上大包等待出发。凉风徐徐，顿时令人困意全无。抖擞精神，低头默诵“楞严咒”。今年的包内比去年多了一包十七斤重的结缘书。法宝的加持力使亲幢的心更加专注在诵咒上，心中的妄想比之前平静许多。五十多斤的包压在肩上使得脚步更坚实，比较容易找到“下脚坚稳不翘”的感觉。希望通过这次锻炼使亲幢的肩膀更结实，将来好挑起佛法的重担。
走了一程在路边一空地上打坐。凌晨的露水很大，坐垫都是湿漉漉的，坐在上面凉气透骨，又懒得拿棉披布，忍着寒冷戴着观音斗，一直坐到天亮。东方泛起了鱼肚白，行脚的队伍重新上路，温暖的阳光驱散了身上的寒冷，行脚第一天是光明的开始。
国道两边都是火红色叶子的矮树，低着头走路，有时会撞到它横出的树枝上。不时抬头看看情况，八识田中去年种下的种子开始被翻出来，咦，此地的景色很熟悉，好像去年走过吧？但一时不敢确定。穿过一个村镇，路边传来震耳的音乐声，劣质音响里传出刺耳的尖叫声。实在不解世人在如此嘈杂的环境中也能怡然自得不为所动？或许是习惯了吧，习惯了也就适应了。
现在是流行时代，什么都流行，不光音乐流行，什么服装、食物、玩具、吃的、穿的、住的、玩的等等，人们为了满足五欲之乐都在疲于奔命，造下种种恶业。随之而来的就是疾病的流行，流行时代疾病也来赶潮流：“哈，外面这么热闹，我也出去看看有没有有缘人。”出发前听说外面现在正流行猪流感，听说是从猪身上传染的，死亡率挺高的呢！这不就是造业杀生的果报吗？零三年流行非典，之后又流行禽流感，现在又流行猪流感，接二连三的给人们敲响警钟，可人们还是不觉悟，反而把罪归到可怜的动物身上。不懂得因果的人实在可怜，只能从表面上与疾病抗争却会造下新的恶因，而不能从根本上解决问题。现在的世间是顺着恶业在流行，不是顺着善业流行，将来不知会流到哪里去了。
时间巧合的安排，中午时分我们走到了去年最后一次过斋的地方，一片收割过的玉米地。两排小树还是那么熟悉，时隔一年行脚僧再次回到这里，故地重游，令人感到亲切。乞食分组我与亲灿师和师父一组，排好队，大众向村子里走去，我们走在最后面拐进一条巷道，次第乞食。两家无人，第三家出来一位老婆婆说明来意，她说：“早上吃糊糊了。”师父说：“剩的也行。”在她回去拿东西的时候，我心想：今天乞到糊糊了。正打着妄想，老人从屋子出来，但见她手里拿了块黄糕却不见我心中的糊糊。不过黄糕也不错，师父让她分成三份，一一放进三个人的钵里，给她回向后离开。
往下几家无人，师父便带着我们来到马路对面至一家门前，由我上前敲门，先三下后五下，门开了。出来一位女主人问：“干什么？”答：“过路的出家人乞点食物。”她的答话我没有听懂，以为不给了，我们正准备往回走，她见我们要走又大声说了一遍，这回才听明白是让我们不要进来，怕狗咬着我们，她回去拿些果子。等了一会儿，她拿了八个苹果出来，给我和师父各两个，剩下四个放进亲灿师的钵里，给她回向，她显得很高兴。师父决定往回走。
我看了下表九点五十，离规定时间还有二十分钟。想跟师父说还可再乞两家，让亲灿师试一试。犹豫一会儿没开口，出门在外还是依教奉行吧！跟着师父回到集合地，其它组还没回来，居士们的车也没来。坐下休息等待时摆了摆背包和坐垫使之成一条线。每次过斋前师父和僧值师父都会督促大家把背包放齐，钵排成一条线，让人看了有庄严感。
行脚前师父开示：出去到外面过斋时有人围观这是一个很好的教化因缘，通过物品整齐的排列，僧人严肃的威仪使世人生起对佛法的信心与恭敬之心。恩师曾开示我们，在外面的行为代表的不仅仅是大悲寺的僧人，而是天下僧人的形象。所以我们一定要做好，树立起出家人的形象，为佛教争光。恩师说到做到，时刻鞭策他的弟子：休息时要把包放齐了，老实坐着不准站着或溜达。走路时要走齐了，不可里出外斜的，一切行动听指挥。所有行动都整齐划一，在世人心中塑造一个有威可畏、有仪可敬的僧人形象。具体实践方法总结起来就四个字“依教奉行”。
不过此四字说得容易做起来难。像唐时的白居易问道于鸟窠道林禅师：“如何是佛法？”鸟窠禅师答：“诸恶莫做，众善奉行。”白居易答：“这句话三岁小孩也知道。”鸟窠禅师答：“三岁小孩说得到，八十老翁行不得。”虽看着简单做之不易，有人说师父干什么都要“样”，这不是做作，而是师父对法的认真态度。
午后的太阳光很强，背着沉重的背包在阳光下，身上被浸出了汗水。亲灿师是第一次行脚而且背得最多，背了约七十余斤。现在他的身体都快弯成九十度了，发心值得称赞，不过也要量力而行。通过这次行脚我想下回他应该不会背这么多了吧？不过今年的背包比去年的沉，背起来挺费劲儿的，这也是个锻炼的机会，晚上在一座双孔的石头桥下住宿。
早上起来感觉有点冷，背上背包走了一会儿就不冷了。在寺院温暖的环境里呆惯了出来有点不适应。不过要锻炼出一个强健身体，将来承担重任，还是要出来冻一冻。路上见一辆大货车侧翻路边的沟里。车主人站在车上显得很心烦，看着我们在车边走过，清净的僧相或许会给他难耐的心中注入一支清凉剂。诵楞严咒给他回向：希望他早些从烦恼中走出来。
肩上的背包虽减轻不少，由于第一天已被压伤，所以现在双肩依然很痛，不时抖动来缓解疼痛。中午在一小村庄内乞食，依旧是第一天的分组。走了几家叫门都无人答应，结束时只乞到了两个馒头。过完斋，因围观人多，故未作停留，洗漱后重新上路。在一个十字路口，人群熙攘，车辆川流不息，队伍的速度变慢，抬头看看前方是一转盘，中间矗立着一块大牌子，上写着“西北地区最大的皮革交易市场——阳原皮革大市场”。最大也意味着最多，意味着杀生最严重。现在提倡人道主义，但在屠宰场内都看不到人道主义，能看到的只有暴力、残忍、冷酷无情的场面。唯有佛教把人道主义做到了极致，一条不杀生戒可以说是最圆满的人道主义。心中不由为这些可怜的众生感到悲哀。一失人身，万劫不复。
按照佛教的观点来说，这是因果循环，前世它杀过众生，今世就变成畜生来还债，也被别人杀。三千年前在舍卫国的祇洹精舍，佛陀与目犍连尊者正在经行，看见一群蚂蚁在地上爬行，世尊就问目犍连尊者：“你看看这群蚂蚁什么时候开始作蚂蚁？”结果目犍连尊者用尽神通也不能得知。于是又问他：“那你再看看他们什么时候能解脱？”尊者也不能测知，于是佛陀告诉目犍连尊者说：“这群蚂蚁在九十一劫前毗婆尸佛时就当蚂蚁，如今还是蚂蚁，再过很久远的时间他们才能脱离蚁身投生为人。”这个故事警醒我们人身宝贵，如果今世不借着机会努力修行，将来一旦堕落恶趣就会后悔莫及了。一失人身万劫不复，故共勉之。
往前经过一所小学后，在路边休息，此地接近城区，所以人很多。过往的行人都过来围观，学校可能刚放学，有许多小学生也来凑热闹，很好奇地看着我们。队伍后面两位拿大铲的沙弥师是人们关注的焦点。据我的感觉那两把大铲似乎比人更具吸引力，方便铲是行慈之具，此时成了方便接引众生的工具了，果然不愧方便之名。今天中午没有较长时间的休息，下午走路时迷迷糊糊困得睁不开眼睛。一睁眼，眼睛疼。干脆就耷拉着眼皮不瞅了，走了一段路感觉挺好，正如经行写的几句话：“眼观卧牛之地初方便，面现呆沉小相不攀缘，两手垂少摆动人生淡。”在这种状态下找到了感觉。还有个好处就是收摄眼根，这时候那是不想看了，抬眼皮都费劲，哪有心思看风景呢？当时心中只有一个想法：师父，赶快休息，我想睡一会儿。
事后反省，如果修行有如此的用心，道业应该很容易成就吧！可惜业障深重，在平时修行上没有这种心态，常常是打妄想的时间要比专心用功的时间多，实在惭愧。祈求诸佛菩萨加被，令我如此时想要休息的心一样专心用功。过斋前轮到我和亲慧师拿方便铲，这段路走得很长，方便铲左右手不停地换，一只手拿一会儿就累得胳膊酸痛，心中厌烦，不想拿方便铲了。但看到其他人也受了伤，背的包比我的都沉，还一声不吱地拿铲，更有沙弥师发心多拿几次的，令我惭愧，虽说力气不如他们，年龄没他们大，但作为他们的上一届剃度者，我也应当坚持到底做个榜样，怎可一遇困难就生退却之心呢？仔细反省对此偷懒之心忏悔。
路上遇到一只死兔子，在马路中间，回头叫了亲慧师一起去把它铲到路边埋了，僧值师父提醒我们要注意安全。在路崖下的土地上挖坑、掩埋、诵着往生咒回向，却发现诵成楞严咒，可能一路楞严咒诵熟了一时改不过来，但诵楞严咒回向功德应该是一样的吧。师父曾开示：“诵什么咒都好，主要看你心诚不诚，所谓心诚则灵，心不诚诵什么咒也没有感应。”宣化上人也开示：“修学佛法，要具有诚心，不可有一点怀疑，才能得利益。”
据说在古时候，家中死人或办喜事有请僧人去念经的习惯。有一位大富人，他的母亲死了，于是他们请了一位和尚去念经超度。这和尚还带了一位小沙弥，相当于侍者，大富人很虔诚恭敬顶礼后，和尚与小沙弥开始作法事。老和尚在念经时心里打妄想：“唉呀，我念完经，主人应该把他家的那匹黑马送给我，那多好啊！他应该会给我的吧？”他就一直在打这妄想；而这位小沙弥心地善良，很纯洁的，一心一意地诵经，希望死人能仗诵经功德往生净土。他就专心的诵经，不打别的妄想。那结果怎么样呢？诵完经老和尚如愿以偿得到了他想要的黑马，而小沙弥只得到了一些普通的饭菜。这位富人的母亲也超度生天了，但却不是老和尚的功力，而是小沙弥的诚心才使她生天。
一位明眼人看到了这件事的经过，不由感叹：“师父妄想得黑马，徒弟诚心得粗食。”从这个故事得出的结论，佛法修行一定要有诚心才能感应道交。反观自己做得实在不好，诵经、咒不专心，没有诚诚恳恳地去诵，敷衍了事养成了习惯。虽然表面上知道，也看过宣化上人开示的修道三要素：真、诚、恒。但总不发心去做，真是钝根。曾听一沙弥师说什么叫钝根，他的看法是：知道做不到叫钝根。我不以为然，知道了能马上做到的话那不都成圣人了吗？哪还用修行，我认为是知道不去做叫钝根，所谓上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道也。
我们迅速追上队伍。今晚在一片广阔的田地里住宿，远离马路的喧嚣，空荡荡的感觉发现人在天地间原来是那么渺小，身心世界也因之变得宽阔与自在。人在世上被滚滚红尘所包围，整日为众缘所缚，身心不得自在。修道之人舍弃家庭妻子的累赘，不为衣、食、住、行而追求。衣求遮体，食求充饥，万缘放下一钵一衲，脚行天下。日间精行修道，乞食资身；晚间随缘而住，或土路、桥下、山间、旷野。心无牵挂，还有什么比这更自在呢？但愿人们能放下内心的烦恼与牵挂来聆听宇宙间那纯真的歌声吧！
早上起来抓紧时间收拾好背包，准备上路。低头默诵楞严咒，或许我只有在早上可以专心地诵咒，借着夜色与观音斗的掩护，那颗好奇的心才会暂时休息一下，来诵那索然无味的咒语。今天早上天气不冷，没有下霜，中途打坐一小时。居士送来开水倒上一杯喝进肚子祛祛寒，一股暖流流遍全身，在寒冷的清晨能喝到一杯热水真有雪中送炭的感觉。
在马路边休息，亲戒师父去给师父按脚了，看样子这次休息时间会长一些。我的裤子破了，趁着休息的工夫拿出针线把它缝上。想想在家从来没有缝过衣服，甚至连线都很少碰，包括当居士时，衣服破了也不补，直接换一套新的，现在想来不知那时浪费了多少福报。所以剃度后看到山下的发心居士穿着带补丁的衣服，心里很赞叹：这帮居士真有素质，自己衲补丁，比我那时强。
不过出家了一切都是个新的开始，衣服破了要自己缝，脏了要自己洗，说实话刚开始真是不情愿。在家生活惯了，虽然条件不是很好，但在妈妈的宠爱下，还是很少干活的。不过和与我同岁小孩比起来，我还算不错呢，至少我还刷过盘子、扫过地、擦过地板，洗过自己的袜子衬衫。当然跟现在不能比。不过那时候小，好玩，干活不专心，干着干着就跑了。像擦地板，蹲在那里擦，等我妈妈一出门去买菜了，我就不干了，钻进屋里去看动画片，等看着我妈妈回来了，再接着擦。我妈妈一进屋就说：“还没干完，怎么这么慢，都一个小时了，干嘛去了？”刚出家也不专心干，边干边玩，师父一看就说：“你这也太慢了。”我也不理，师父低头干活也不说话。就是这个样子。
缝好衣服又开始启程了。穿过一个叫东井集的小镇在路边一果园内休息，看看我身边的沙弥师都拿出本在写日记。实在犯愁，行脚嘛，走路、休息、还写什么呢？日记写了几个字就不想写了。中午在一片田地里过的斋，本来前方有一桥洞是个很好的过斋地点，但因正在施工，只好放弃。过斋时下起了小雨，边吃边担心雨会不会下大，还好，没有变大，只是濛濛细雨，或许这也是因缘，在这没有遮挡的野外过斋时，下点雨考验考验你的定力。果然一试出真假，我没有通过。
过完斋师父带领大众迅速离开，乘着濛濛细雨找到一座高速桥作为今天的休息地。师父安排好位置，大家休息，冷风吹在身上冻得直发抖。活动活动好了些，晚上泡了泡脚，我要充满朝气迎接新的一天。
八月二十四清晨四点十分左右，进入山西省，在339线上行走。现在所经过的地方叫神泉堡。这一路上村庄很少，大都是山地平原，只有几户零散的人家分布在广阔的土地上。今天风很大，从我们的前方吹来，一张嘴就灌进一肚子风。今天中午没有乞食，在一条不跑车的石子路上过斋。午后太阳出现在天空，风渐渐地停了，有两位沙弥师斋后商量着要去给师父按脚，一个推一个谁都不肯先去。结果就在他们争的时候，另一位师父过去了。很奇怪，这回谁也不推了，都不吱声了。机会一定要抓住，不然就会失去的。
又是一段长途地跋涉，在一小树林间歇息，天上的飞机飞来飞去不时传来轰隆隆的爆炸声，听说是飞机在搞演习。生活在这个时代还算是幸福，听见飞机放炮不会有什么恐惧，在战争年代一听见飞机就人心惶惶。能生在一个和平的年代并能出家修学佛法实在是一种福报。能得到如此十圆满八无睱的宝贵人身，更是如盲龟钻木孔一般难遭难遇。故文殊菩萨在《大乘金刚经论》中说：“善哉，善哉，人身难得，中土难生，正法难遇，至道难逢。”人身难得今已得，中土难生今已生，正法难遇今已遇，知识难逢今已逢，条条具足，种种现成。若不发心，佛也难救。当时发愿：回去后要精进修道，不可虚度光阴了。
或许因为当时的心比较真诚，所以发的愿也是从心里所发，回到寺院后，果然是众缘和合，维那师父开始抓规矩，要搞道风建设，制定种种计划，严肃非常，正好帮助我完成愿力。(注：此事与行脚无关，故不详记。)
休息一会儿，继续前行，在前方一个岔路口拐入册田水库方向。拐了个弯，一条笔直的林荫大道出现在眼前，路两旁树木参天，个个长得笔直。可惜现在是秋天，叶子都掉光了，如果是在夏天，那这条路一定很美丽。记得小时候听人们说小朋友像一棵小树，要好好地栽培，让他养成好习惯去除那些不良习惯，将来长成一棵笔直的大树，做个有用的人才。现在看见这些笔直的大杨树，我想他们还是小树的时候，一定经过人们精心地培育，在成长时剪掉了多余的枝杈，现在成为一棵有用的大树。
由天真的童年长成少年，在世间我经受母亲的照顾与教导，种下了学佛的种子，让我有个很好的环境，没有被世间的魔王所伤害。在我的一生中母亲给我的实在太多，如果没有她的教导，我现在也不会走上出家这条路，可以说如果没有她也不会有我现在的一切。或许换一个人不会有这些感觉，但母亲对我的成长有很深的意义，这些是我出家以后才感受到的。
在出家前我曾大哭一场，有一部分是离别的悲伤，还有对母亲的感恩与对自己的自责。感恩她把我引上正路，后悔我当初任性使她生气。出家后我经过师父的磨炼，磨除了在世间的习气，使我修行佛法。本次行脚乞食亦是师父给我的锻炼机会。经中讲：师恩大于父母恩，因父母只是生养我们色身，恩止一世；师父生长我们法身，教导我们了生脱死，恩尽未来际。和尚如母，阿阇黎如父。我在心中把师父当成我的母亲看待，把对母亲的感情转到师父身上，把对母亲所没有尽的义务在师父身上补上。
一阵秋风吹过，树影婆娑，心中的思绪随风散去，重整心态面对前方。走在林荫道上四周是一望无际的田野，令人心旷神怡，难怪师父也动心了。在一次休息时，师父与居士谈论：在这里建寺院多好，你看把周围一圈，在这里面那就盖去呗。边讲还进行了初步的规划呢，看着师父那么高兴，说：“师父看哪好就想在哪建寺院。”后来想想说话时师父离我不远，不知他听没听见。不过正法的道场多建几处是好事情，我支持师父的想法，希望以后师父的正法之轮尽虚空遍法界。这个愿望将来一定会实现的吧，不过现在妄想终归是妄想，还是走路实在。我想只要我们脚踏实地地、一步一个脚印地走下去，终会有水到渠成的时候，所谓一心行持法，功到自然成。
一直走到乌龙峡度假区，天津王居士一行来拜见师父。他们在讲话，我们在休息，看看在右前方就是那塞外明珠的册田水库，心中兴奋不已，很想去看看。探索一下未知的区域，于是我诚邀亲慧沙弥加入与我一同前往，可是他不解人情，任我百般劝请他终是不肯。我也只好作罢。坐在地上靠着背包休息，仰望蓝天，天空湛蓝湛蓝的，厚厚的云层像棉花团一样簇拥在一起，这让我想起小时候吃过的一种棉花糖的食物，味道好极了。正陶醉其中，突然发现自己又在打妄想了，出家了，还改不掉嘴馋的毛病，忏悔。
财、色、名、食、睡，又被它们牵住了，转移念头不去想它。环顾四周风景也很美丽，可惜好景不长，风云变幻莫测，一切都是无常的。正当我欣赏天上的白云时，发现北方的天空暗了下来，一团团黑色的乌云连成一片，组成一个包围圈向我们的头上慢慢飘来，原来的轻轻微风也加快了风速。看样子是要下雨啊，但此时心中还有一丝幻想：应该不会吧？因缘总不会那么巧合，佛菩萨应会保佑我们的。但人的想象是不真实的，突如其来的考试往往会令你措手不及。
风逐渐地加大，黑色的包围圈逐渐缩小，一片阴影把我们笼罩其中，师父也感到不妙，吩咐大家赶快背包把雨披穿上。说时迟那时快，就在师父下达命令的那一刻，狂风骤起，电闪雷鸣，豆大的雨点夹着冰雹倾泻而下，打在身上“噼啪”作响。大风吹得人东倒西歪，站不住脚，此刻心中的那一丝幻想彻底破灭。大戒师父围住了师父，师父也在为大戒师拉雨披，小众与小众间互相帮忙。新剃度的沙弥第一次行脚雨披还不太会用，搞得很狼狈，样子很滑稽。明知兴灾乐祸之心不对，但我又是个不老实的小孩，看到好玩的，总要去瞅瞅，可能比较天真。
听别的新沙弥说很怕师父，我不知道他在怕什么呢？虽然我也受过师父的棒喝之法，但对师父还是比较喜欢，没什么畏惧。我有个特点，如果自己犯错误很怕师父，如果没犯错误就不怕师父，有时看师父发火还笑嘻嘻的想：“哈，师父怎么又发火了呢？不要生气呦，对身体不好。”可能这些想法不对，但我当时却是这么想的，有句话叫“不做亏心事，不怕鬼敲门”。
记得第一年行脚，跟师父闹着、缠着，让师父给我讲故事。但师父不给我讲，我只好找另一个沙弥师讲，结果今年他没来。不知其中有没有我的原因，如果有的话，我还得好好忏悔一番。僧值师父一声令下“跟上”，大家一齐跟上队伍，有的雨衣没穿好，露出半边身子，还有没打开的拖拉在地上。亲洞师父念起观音菩萨圣号，师父带领我们一阵急行军。大约五分钟雨过天晴，太阳又露出了笑脸，阳光照耀大地，头顶一片蓝天，不过这回没有了那棉花团似的云朵，就算有，我也不敢打妄想了。
短暂地休整，把雨衣叠好后队伍继续前行。虽然雨只下了五分钟，但来势凶猛，我的鞋袜依然被打湿了。事后在路边休息时，谈论起刚才的事，有人说是魔王来考验我们，也有人说是此地龙王来表示对我们的欢迎，还有人说是观世音菩萨慈悲让雨下一会儿就停了。但不管是魔王考验也好，龙王的欢迎也好，通过这次暴雨让我们锻炼了一回，也体现出僧团的和合互助。
普贤菩萨警众偈云：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。大众，当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。”像祖师大德说的：“把‘生死’二字挂在眉梢，则道业何愁不成？”不过现实生活中却时常被境所转，懈怠不精进，往往是知道了，但发不出心，惭愧。这场突如其来的暴风雨让我此时此刻加深了对这首偈颂的认识。虽然鞋袜湿了很难受，不过觉得倒也值得。
当天下午一直走到很晚才找到一处田地休息。寂静的夜空星光闪闪，银河蜿蜒，看样子今晚再不会下雨了。钻进睡袋，湿冷的腿脚令我一时无法入睡。此时听见山下的村子里正放着音乐，男女声混杂，又唱又跳。不知是丧事还是喜事。听居士说：农村不管丧事还是喜事，都要敲锣打鼓一番。唉，真是颠倒，闭目养神伴着雨后泥土的清香，不一会儿我就一无所知了。
凌晨两点四十五被冻醒，出来一看，昨夜下了露水很潮湿，气温下降，冻得人直哆嗦。一轮新月高悬天空，清冷的月光让人身心清净，前方是灰蒙蒙的大山，在夜幕的笼罩下更增添了几分神秘的色彩。走了一程，在路边小坐，天亮时我们走进山中，层层的山峰一座高过一座，公路蜿蜒通进山里。山中空气清新，车辆很少。四周寂静，脚下的路顺着山势绵延起伏，每当走上一个顶点时，都会有下一个顶点在等着你去攀登，在山中转了一上午也没有走到山顶。
中午过斋后在一处空地上休息，晾晒被露水打湿的睡袋雨衣等物品。下午在阳光下爬坡有点吃力。但跟大部队行走时有一种集体的加持力，想退的时候，一看这么多人都没叫苦，坚持着走吧，这怎么好意思不走呢？疲劳时看看师兄弟就会觉得浑身是劲。这也是大众熏修的力量吧，在早课中有“大众熏修希胜进，十地顿超无难事。”相信在大众师地相互促进下，修行能更上一层楼。楼得一步步地上，山也得一步步地爬，修行也得一步步地走。虽然禅宗讲顿悟，见性成佛。但那只是修行的开始，《楞严经》云：理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽。师父说：“修行就是要去毛病习气，把毛病习气都去尽了，那就是现成的佛。去毛病好像爬大山，一步一步地往上爬，每走一步就有一步的收获，虽然爬的时候看不出什么成绩，而且要付出很多的体力与辛苦，但到达山顶后就感到很轻松，有一种‘会当凌绝顶，一览众山小’的感觉。”回顾从前，觉得所付出的很值得。
行脚就是脚踏实地地去走，一步一个脚印，不考虑前方也不回顾后方，只住在当下。背着沉重的背包在起伏的公路上行进，汗水湿透衣衫，终于我们爬上了山顶，可以放下背包，好好休息一下了。极目远眺，群山就在脚下，刚才所走过的路被我们抛在了后面，有一种征服大山的胜利感。起伏的山路使我感触良多，愿以今天爬山的经验化为日后修行的动力，今天的大山算没有白爬。
休息后开始下坡，与上山相比下坡可就轻松多了。听居士说，下坡的路有13.5里。在心里打妄想，要是一口气跑下去该多过瘾。可惜师父走不了那么快，于是建议师父坐轮椅，师父说：“我可不敢坐。”一居士可能也想让师父坐轮椅吧，在旁边说“有刹车。”师父说：“噢，那一刹车就飞出去了。”居士说：“那把腰带系上。”师父说：“那连人带车一起飞出去了。”最终是没劝成功。
师父带队准备起程。正议论着，队伍已经启动了，赶快跟上。虽然师父没坐轮椅，不过速度也挺快的，身上的大包被悠得左右摇晃，双肩更加吃力。虽然一程走下来累得气喘吁吁，但心里还是很兴奋。听后面两位拿方便铲的沙弥师说：“本想着下坡拿铲会占便宜，没想到师父走这么快，悠的我胳膊酸痛，现在快散架了。”心中暗说：“让你占便宜，这回知道便宜不好占了吧？”也想到还是要少打妄想，老老实实跟着走，依教奉行才不会吃亏。路边没有合适的宿营地，一直走到很晚在一块山谷洼地停下。此处背风，是个露宿的好地方。
早上起来冻得发抖，把背包背上还能好些，想起行脚途中常听到的一句名言“越冻越精神”。的确如此，真是越冻越精神，醒后一点困意也没有了，只想赶快走起来热乎热乎。上午行走经过一个村子叫老僧洼，一听名字就感觉好亲切，老僧洼引起了我的幻想：说不定在很久以前此地还没有多少人家，一位老和尚来到这里建寺修行，当地民众都得到他的教化，开始信奉佛法。后来老和尚圆寂了，人们为了纪念他便把此地改名叫作老僧洼。犹如当年西天二祖阿难陀尊者之弟子——末田地迦阿罗汉，去迦湿弥罗国降伏恶龙、开创国土、兴建寺院、大兴佛法，那里的人都尊奉他为开国君主。或许此地在很久以前也有过这种动人的故事。
今天，又有一位老和尚带领他的弟子行脚来到这里，村民在默默地看着我们。中午在一小树林边过斋，入村乞食，第一家说不给，第二家女主人听完我们的解释后一声不响地回去了，我们在门外等候。记得行脚有一天乞食，我主乞，女主人听后也是一声不响回去了，当时打退堂鼓，但没想到后来女主人竟欢喜布施。不知今天的因缘如何。在门口静静地等待着，觉得心中有些忐忑，等待的滋味可真不好受。一语不发的冷漠比干净利索地驱逐更让人难以忍受，不过这正是我们乞食时所要回答的问题。最终女主人没有再出来，我们三人只好离去。
今天的这道题我失败了，当时心中很不高兴，不给就说不给嘛，干嘛这样呢？师父开示：“能不能乞到食物要看因缘，不能强求。”不过今天她虽然没有布施但已看见了僧相，因此种下善根，相信等因果成熟时她一定会欢喜布施的。
一家院门开着，男主人正在修车，女主人在一旁站着。师父主乞：“出家人路过此地，乞点食物，有没有？”他放下手中的活，起身说：“只有月饼。”师父回答：“行，什么都行，米饭、馒头、月饼都可以，只要不是荤油做的就行。”男主人回屋拿了六块月饼，一下子放进师父的钵里。师父让他平均给分成三份，分完后又掏出十块钱要布施，师父忙说：“出家人不要钱。”边说边往后退，见他愣在原地，笑容凝在脸上，好像很意外，不知他听见这句话后作何感想。
我不知他信不信佛，也不知他以前见没见过僧人，但从当时他的反应来看，“不要钱”三个字，他一定很久没听到了。我们念佛后离去，他目送我们远去。至下一家师父让我乞。敲门后见一男子从屋内走出，冲着我挥了挥手，一看没希望了。但我没转身就走，依然按照程序说出了：“我们是过路的出家人，乞点食物。”说话时他已走近我们，说：“快走，别让狗咬着你们。”说完“咣当”一声把门关上，吃了一个闭门羹。心中没有什么反应，这种情况在去年已经历过一次，再者我感觉这种干脆地驱赶比那种一言不发的冷漠要强得多。
一言不发的冷漠直接对你心灵造成伤害。通过乞食时被冷漠的态度击倒后，感到佛真有智慧。恶性比丘默摈置之这招真太厉害了，一般人是抗不住的。离开这家来到下一家，男主人正在门外修理自行车轮胎，女主人也在一旁。师父上前乞食，女主人决定布施，我们在一旁等候着，等待时男主人问了一些问题，师父一一作答。他又和旁边一人说了些什么听不太懂，大意是：给钱也不能要，就要点吃的。不知何故他会出此言，我们既没说出家人不要钱，他也没准备给我们钱。双方都无表示，他为何会说出这句话呢？在我们回向离开后，男主人笑着说：“善哉，善哉。”很熟悉的佛教术语在此地听到真有些稀罕。不知这家人前生种过什么善因，今生得遇僧宝种下福田。
来到下一家我主乞，敲门先三下，后五下，见一老妇人从屋内走出来，看见她走近了，对他说：“出家人路过，乞点食物，有没有？”她说：“我家就我一人，大概不方便。”解释：“就是要点吃的东西。”她说：“什么都没有，我也不敢开门。”我一听，本想解释让她不用害怕出家人，只是乞点素食能吃的就可以，别的什么都不要。但是终没有鼓起勇气去说，回头看看师父，师父说：“走吧。”于是我们离去回到过斋地点。
今天的乞食全靠师父的福报，比丘僧是福田，世人舍一得万报。借此布施食物之机而种下出世之善因，实为难能可贵。犹如尼拘律树的种子，虽只有芝麻粒大小，但长成大树后其树荫可覆盖五百辆马车。故知供养清净福田僧之果报不可思议。回来时见许多居士在路旁齐声念着佛号，恭敬地等着我们归来。跟在师父后面，低着头不敢乱瞅，表现总不如师父那般安祥自然，真是惭愧。
从小就害怕人多的场合。几十双眼睛盯着你感到浑身不自在，看样子还是定力不够，身心不够纯熟，以后要努力锻炼。斋后师父留下为众多居士开示，亲藏师父带领我们先走。今天来的居士是本次行脚中最多的。每年的行脚途中所遇到的善信居士，或多或少人数都不一样。有的人学佛多年，久植善根，见到僧人行脚即生信心；有人刚开始信佛，对佛教了解不多，见僧人行脚乞食，对佛法生起信心；还有的了解大悲寺，也有的不了解大悲寺。但经过一走，不论什么背景都让他们种下善根。头陀行正是流动的寺院，让每个见到僧相的人都种下解脱的善根，真是可谓有缘无缘咸摄化，三根普被度群机。
烈日炎炎下，一阵急行军，很多沙弥师父身上都浸出了汗水。行脚野外露宿承受大风、寒冷、火热等等考验，时间长了感觉也已麻木了。三点多我们走在公路上，此时正念比较具足，诵楞严咒经行。中途只听后面传来一阵阵的吆喝声，心被境转，没有继续诵咒，转而想知道这阵吆喝声是在干什么？过了一会儿，一辆牛车从队伍后方慢慢地驶过来，车主是一老汉，悠闲地坐在车上，手中拿着根短棒，边吆喝边打牛屁股。再看那头牛低着头，吃力地一步一步向前走，看了令人心酸。一切众生皆前生父母，未来诸佛。如今在路上遇见两者如此悬殊，怎能不令人伤心。不知这头牛造了什么恶业，今生变成牛受人鞭挞驱赶，但愿它以今天得见僧相种下的善根，来世早日脱离恶道，投生善趣。希望牛主人也因此一面之缘种下善根。
走了五里路，在村路上休息，另一头有村民驻足观看。身后有只小狗不停地冲我们叫，夹着尾巴，像是在表示欢迎。回头看看它，它就不叫了，一会儿又开始叫，叫了好长时间，也不知它累不累。某师回头对小狗说：“不乏呀？回去歇着吧！别叫了，听话。”没想到它居然听懂了，一声不吭摇摇尾巴回去了，这只小狗真通人性。
事后反省，为什么在走路时听见狗叫没有烦躁的感觉，而在休息时却有呢？此应是“我”在作怪吧。每走一段路很累了，坐下想好好休息，此时被狗叫声一吵自然心中不爽，“我”被打扰了没休息好，而在走路时周围环境喧杂，“我”适应这种环境，狗叫显得很平常，所以不烦，心随境转。晚上在一河滩上休息。此时夕阳西下，远处的群山在一抹余辉的照映下，显得更加美丽。此时天刮着风有点冷，坐着蜷成一团，才稍微暖和一点。
此时天色渐暗，心里打妄想：该找住宿的地方了吧。这么晚该休息了。师父带领我们继续前行，七拐八拐，突然身边的车多了起来，人声嘈杂。奇怪，抬头看看前方，楼房林立，两行路灯望不到头，车辆川流，热闹极了。心里不觉叹了口气：唉，妄想又白打了，看样子这就是浑源县城。看样子够长的，这回可有得走了。不过也很兴奋，听说以前行脚有走到后半夜，所以行脚时一直盼望走一次通宵，看看是什么感觉，去年没有，不知这次有没有机会，心中充满了期待。
师父领着我们穿过了人口密集区，在马路的人行道上停下休息。大众师面朝路坐着，背后是一住宅小区，大部分都已休息，屋内没有灯光。因为晚上县城街道上的车相对要少了些，这对我们穿越县城是个有利条件。休息时见队伍后面的亲慧师抱着腿把头趴在腿上不知怎么了，过去问问他，他说不敢看，怕再被污染了，听后赞叹他很有正念。反观自己，好奇心太强，对于世间仍充满好奇，还是贪着。
说实话，我的因缘与许多人不同。在行脚队伍中，每个人都比我大，他们经历了世间的风风雨雨，看破世间荣华富贵都是过眼烟云，放下一切来出家。我出家时还没玩够呢，我的动画片还没看够呢，我没有经过人生的蜿蜒曲折，所以无法体会世间的辛酸。从没有像他们大人那样感觉世间很危险，反而觉得还挺好呢。
我好像故事里的小和尚。这个故事是这样的，在从前有一座山，山上有座庙，庙里住着一位老和尚与小和尚，多年没有下山了，一天小和尚对老和尚说：“师父，我想下山去看看外面的世界。”老和尚说：“不行啊，徒儿。那山下有老虎，还有妖怪，会吃人的。”小和尚天真地说：“放心吧师父，我有降妖伏虎的法宝。”说完转身跑了。天黑时，小和尚从山下回来了，老和尚问他：“山下怎么样？”小和尚说：“并没有师父说得那么可怕，那老虎和妖怪挺可爱的嘛！”有时我感觉世间的“老虎”与“妖怪”挺可爱的，虽然挺可爱，不过真要是这一群老虎围上来的话，我还是有点害怕的。不过我有法宝，不行我就躲到师父后面，我就不怕了。
在家时有困难总是会找妈妈，出家了有困难找师父。对师父的依赖像对我妈妈一样。在一个路口，亲绪师父与众居士找到了休息的地方，请师父过去。那是一条田间土路，潮湿的地面散发着草木烧过的味道，师父让我们铺上了毡布，可以隔潮。今天太累了，倒下就睡着了，也不管那难闻烧焦味了，看来什么事情都是相对的，没有好坏，只是看你目前最执着哪个，而另一方就次要了。师父对此问题做过开示：“就像吃饭，这个馒头，你饿的时候这个馒头真香，真好吃；等你饱了这个馒头真不好吃。不是馒头有好吃与不好吃，而是你的心产生了分别，所以外在事物也会产生好与不好的感受。”以此推之，乃至寒冷与温暖、饥饿与饱、困与精神都是在心的分别下所产生的，以后我要努力在心上用功夫，减少分别。佛法是心法。
凌晨，县城街道上的路灯都关闭了，忙碌一天的人还在睡觉呢，马路上偶尔会有几辆车经过。如此安静的环境为修行创造了有利的条件，外面没有了繁华的景象，心也没了攀缘的念头，开始专心诵咒。虽然听师父说要动静一如、不分别，古时也有专门到菜市场打坐的修行人，但对我这个初学者来说，能在静中用上功夫就不错了，那些事不敢想。不过遇到境界也不能束手就擒，师父开示：“修行要碰上什么境界就对付什么境界，遇见什么毛病就克服什么毛病，这样才能修行。”在日后我就努力行之。
在一个岔路口拐向另一条路，一直走了很久才在一边石台上休息。六点多大众起身，天亮了，听见有沙弥师在念见河时的偈子，心中纳闷，念这个干什么？后经他指点才发现，在我们的前方不远处有条大河，正在流淌，甚是壮观。“若见大河，当愿众生，得预法流，入佛智海。”想想当时因为天黑没有注意有条河，又因此打了些妄想，比如这河叫什么名字？多长等等？又一次心随境转。虽然是自己功夫不到位，但还是眼不见为净，一个初学者还是要少听少看，以控制心念。所以师父说：“修行当哑巴、瞎子才好呢。”不是指真的变瞎、变哑，而是要我们心老实，像傻子一样不分别。很惭愧自己做得不好，每每都会失败。
今天乞食重新分组。我与亲灿师跟亲藏师父一组。我们分在第一趟街，第一家乞到七个苹果之后连续几家无人。至一家门开着，院子挺深，叫门无人答，进入院中，这时从屋中走出一妇人说，这家信耶稣。直截了当，我们转身离去。在一敞开的院门前我们停住，亲藏师父主乞，三遍“阿弥陀佛”圣号，七下门，无人答应，以为没人了，从后面传来一老者的声音：“你们是干什么的？”我们回过头，见一位拄着双拐的老汉正朝我们走来。亲藏师父答：“我们是过路的出家人，乞点食物。”他问：“要点吃的？”答：“对，要点吃的，素的就行。”看他行步艰难，双腿几乎不能弯曲，只能靠拐杖行动，真是可怜。
老人边走边说：“这要老太太在家呀，我也不知道家里有什么。”亲藏师父说：“水果也可以。”他说：“我不知放哪里了。我找找吧。”说着一步步挪到门边，进门时拐杖与腿交替进行，先把左手的拐杖放进门里，再把左脚放进之后，把右脚贴地靠到门坎上，再把右脚放进去，然后把右手的拐杖拿进门内。看到老人进门的过程心中很难过，心想：这个门坎应该拆掉，没有门坎老人进门要方便多了。
老人进屋中，我们三人在院中等候，一会儿听见他屋内喊了句，并向我们招手，亲灿师说：“是让我们进去。”摆摆手示意：我们不进屋。他见我们摆手，又举起一只手，只见手里端着一红色的盘子，从外形与大小看应是装水果的。并招呼我们进去。亲藏师父说：“告诉他我们就不进屋了，让他出来放在门口吧。”向他示意后，见老人第三次举起手中的盘子，这时我猛然想到对亲藏师父说：“他两个手都拄着拐杖，再拿个水果盘走不了路呀。”亲藏师父一听，也若有所思说：“那我们进去吧。”于是我们走进屋里。
房子不大，分两间，一间住人，另一间是厨房放杂物的，可以看出条件不怎么样。见他手中端着红色的盘子，上面放着五、六个大苹果还有梨。让他帮我们分一下，把水果放进我们的钵中。给他回向：愿他早日康复。他显得很高兴，脸上露出了笑容。出了他家的院子，我的心中一直惦记着那位老人，感到悲伤也为他高兴。悲伤的是：这位已风烛残年的老人，年轻时辛苦一辈子，到了晚年却不得享天伦之乐，不知他的儿女在什么地方，为什么不照顾他。或许他没有儿女。高兴的是：他还能在有生之年见到僧人，并布施福田种下善根，这也许是今生最后一次或唯一一次见到僧人。愿他来世因此善根脱离苦海。
今天的乞食也给我上了一课，让我知道时间的宝贵，虽然现在还算年轻，但无常迅速，不用几十年我也会变得老态龙钟。时间的飞逝令我每每回忆起以前的童年时代都会后悔。我十五岁出家太晚了，我发愿十三岁出家，没想到拖了一年，出现这么大差距。到今天三年光阴已经过去，我感觉好像只过了几天，真不敢相信这是真的。行脚给我最大的感触就是时间宝贵，人生无常。
过斋后还是亲藏师父带领我们先走，师父留下为众居士开示。亲藏师父在前面健步如飞，让我们跟得好艰难，不时得跑两步。想起赵本山演的小品中有一句：“没事跑两步。”现在为了证明脚还行可以跟上队伍，我也得没事跑两步了。心里佩服：亲藏师父你真厉害。终于休息了，气喘吁吁，一屁股坐下就不想起来。
听说今天下午剃头，所以没休息多长时间继续往前走，寻找剃头的地方。这次轮到我和亲慧师拿方便铲。这路上的蝗虫真多，听有人说此地闹蝗灾了。捡虫子时发现一个好方法，我们俩人合作一边一个拎着袋子，一人俯身捡起虫子放进袋子，另一个人拿着袋子接。有些大一点的多的，干脆用铲子铲起再倒进袋子里，这样省了不少体力。捡了半天抬头一看，队伍已落下我们1里多地，亲洞师父在前面喊我们：“快点跟上，不行就不捡了。”我们跑了几步，后来一商量，慢慢捡吧，不着急，只要不走丢就行了。这么多众生捡这个不捡那个，感觉不公平，过意不去，都是前生父母啊。所以我们俩没有依教奉行，依旧认真地捡蝗虫。
亲慧师笑着说：“这两个沙弥这么不听话，回去肯定得挨说。”果然被他说中了，追上队伍，被亲洞师父说了。回想当时没有依教奉行，只顾着为了要捡众生而忽视依教奉行。当时我也有自私心理：这么远追上太累。
记得去年行脚，亲行师父当僧值，遇上虫多的时候也没催我们，故当时未听指示，写报告时想起此事，或许是两位比丘师父思想不同吧，一个注重于维护集体形象，也是怕我们走在后面出什么事。另一位比较大胆、放心，注重捡虫子，故不催我们。不管是什么立场我们似乎应先依教奉行。当时因为个人感情，一是嫌追上太累，一是一心要捡虫子，所以没有依教奉行。
这也是我的毛病。依教奉行时得先按我感觉，我喜欢做就听，不喜欢做就不听，最后才想到依教奉行是无条件的。现在想想真是颠倒，背道而驰。通过对这件事的反省，让我再次发现了自己的缺点，在此忏悔。在一玉米地深处的开阔地我们剃头。大家把潮湿的睡袋棉披布拿出来晒晒，都搭在两侧的玉米杆上，形成一道颇为壮观的风景线，摄像的林居士看见了直说：“好，真生活。”剃除须发，当愿众生，远离烦恼，究竟寂灭。
剃完头上路，本来晴朗无风的天空，此时刮起了大风。光光的头顶一阵清凉，头脑清醒，静下来摄心诵咒。此时黄叶漫天飞舞，场面很像拍电视剧时用鼓风机吹树叶的场景，这个比那个更真实、更壮观，我们在叶雨中穿行。摄像师们可找到了好镜头，不停变换角度，抓摄精彩瞬间。有时落叶被风吹到脸上风力太强，吹得人直往一侧倒去。
一叶知秋，片片黄叶在眼前飘落，春夏秋冬四时更替，万物也因季节而生长收藏。如今已至秋天，树木需要保持养分，故叶子落地，落叶归根。叶子落了还可以作为肥料滋养土地，死后有所贡献。我们人也有生老病死。如同新生的绿叶，经过夏天的茂盛，秋天的枯黄，及至冬天的飘落。叶子落进泥土尚可成为肥料，而人死后如果没有修行只会随业流转，轮回六道。以此观之，世间无常有什么还值得留恋的呢？
天阴着，太阳被云彩遮住了，虽然偶尔掉下几滴雨点，但始终没有下大，直到我们找到了一座桥洞，他才开始下起来，这也许是佛菩萨的慈悲感应吧。后来听说在剃头时僧值师父叫大家把雨披都拿出来准备着，就亲藏师父一个人没拿。有人猜测可能是阿阇黎感动上天，观音菩萨大发慈悲，所以龙王没下雨。当然这只是猜测，其根据无从考证，当作对行走时没下雨的一种解释吧。当夜雨中桥下住。
早上起来没有露水，雨已经停了。大家收拾好背包走出桥洞。昨晚睡得很香，风声雨声没有影响我，能在下雨的夜晚，找到一个桥洞作为宿地是再好不过的了。不过也随即意识到自己对桥洞产生了依赖心，没有随遇而安。出家人行脚为的是破除对物质生活的执著，在寺院住楼房，冬天有暖气不怕冻，下雨时不怕浇，一小屋里，住久了生起对于房屋的贪求。“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身。”外出行脚没有房屋的保障，天地与日月为伴，风吹、日晒、雨淋，要经受任何条件考验。师父开示说：修行不讲条件，有什么条件就算什么条件，这才能修行。行脚正是修行的好机会。
今天是大风天气，早上起来就开始刮大风，吹得人很冷，虽然穿了三层保暖，冷风还是穿透衣服吹了进来。上午在一次休息时，听见远处传来模糊的念佛声，因风大时有时无。后来行走时发现前方有个村子，念佛声就从那里传出，曾打妄想如果去那里乞食一定能满钵。后来想师父昨天的开示：乞到乞不到都看自己的因缘，不一定念佛的就都给。再说走到那个村庄时离乞食时间尚早，不能乞食，也是与此村庄因缘不具足，后来在小辛庄乞食。还是昨天的分组。
今天乞食时村子大都是深宅大院，加上刮风的呼呼声，故叫门时需要比平时提高音量，挺费劲的，不过我们这组不怕，有亲藏师父。亲藏师父的声音很有特点，调不高，但极具穿透力，这是僧团师父所皆知的，在集体上殿诵经时每个人的声音交织在一起分不清谁是谁，只有亲藏师父独树一帜，一听就知道是他。有这样的穿透力看大风又能耐我何。
亲藏师父叫开了第一家门，不过虽然叫开了门，但因缘不具足，当女主人一听说是出家人乞点食物，立刻很干脆地说：“我不信这个！”说完，“咣当”一声把门关上了。唉，第一家就吃了个闭门羹。不过不要灰心，失败是成功之母。我们走向下一家，见一老人进门，我们过去敲门向那老人乞食，他说：“不是这家主人。”于是我们进入院中喊：“阿弥陀佛！家里有人吗？”无人应答，这时那位老人说：“可能没听见，我去叫她。”女主人终于出来了，互相交流之后，女主人拿出三个花卷分给我们三人。
第三家亲灿师乞，无人。第四家，亲藏师父刚敲完门，就听门内“咣当”一声响，什么东西撞到门上了，接着听到“汪汪”的狗叫声。一只狗使劲往门上扑边用爪子挠门。我不禁后退一步说：“这狗真凶。”主人一会儿出来了，狗叫声帮了我们的忙，不用叫门了。主人是一年轻小伙。出来后立刻反身把门关上。告知：“我们是过路的出家人，乞点食物。”他很爽快地说：“我回去拿。”一会儿就拎了一黑塑料袋出来。让他帮我们分成三份，有六、七块月饼和几块地瓜，爽快地布施，好像是早已准备好的，祝他吉祥。第五家无人。
第六家我乞，被告知：“上另一家吧。”转身之时，见一男子从路对面一小楼上跑下来，快走进对过的院子了，我一看这下可能没希望了。他看见我们还关上门，到了他家门前，亲藏师父乞，敲门后小伙得知我们乞点食物，很欢喜，跑到小楼上喊他妈妈，等了会儿，拿了六块月饼，还直说：“就这些了。”显得很高兴，为他回向后离去。
第七、八家无人，亲藏师父来到第九家敲门后，出来一老者。对他说：“出家人路过乞点食物。”回答：“没什么。”又说：“剩的也行。”老者仍说：“那也没什么剩的了。”亲藏师父很有耐心地说：“水果也行。”老者说：“哪有水果？”又说：“只要是素的，能吃的就可以。”这回老者发心布施了，说：“那给你们拿几个土豆吧。”于是拿了一袋熟土豆，每人钵里放三、四个。哈，今天满钵。若见满钵，当愿众生，具足盛满，一切善法。
回去的路上，摄像的于居士说：“在门口就闻到土豆香味了。”亲藏师父说：“山西土豆有名。”我是什么味也没闻到。行脚乞食对于食物的味道也淡化了许多。
斋后上路，亲绪师父对我们说：“我就送到这里了，交给你们了，你们要好好照顾师父。”当时很是感动，看样子我们要出浑源了。果然不出所料，几小时后，进入应县界。交界处有一牌子写着：北岳恒山，千年古刹，魅力浑源。我才恍然，原来恒山在浑源境内，悬空寺也在浑源，想不到浑源有这么出名的地方，可惜这次无缘一去。牌子上有悬空寺的照片，我没看清，过了牌子我又回头瞅，影响集体形象，后被僧值提醒，忏悔。
下午走在路上有一大货车从身边驶过，不久，走到前面见一辆大车停在路边，司机正拿着一袋矿泉水在布施。欢喜接受。所谓布施者，必获其利益。若为乐故施，后必得安乐。在心中默默地为他祝福。傍晚在一条土路上过夜。放包后听说前面就是坟包，吓了一跳，不相信后仔细一看，确实如此。想起句话叫：“眼不见为净。”没看见之前没有恐惧感，看见后心中忐忑不安。人们往往只相信眼前的事物，不相信看不见的东西。所以不信因果任意妄为，死后变成一堆白骨，随着前生所造的业因去随业受报。
我从小胆小，到现在晚上也不敢一个人上山或走偏僻的小路。像这种地方我是绝不会来的。我的胆小，没想到队伍后那几个大个子的成年人也跟我一样胆小。不过现在人多，我也没什么好怕的，但要真正不怕还要无我才行。只有无我才能对一切事物不起恐惧心，同时无我还是个很好的话题。行脚前的几个月，我们几个沙弥便打妄想：给今年的行脚报告起个名字。
一天下午，大众出坡劳动去新大殿前的小树林中拔钉子。我与两位沙弥一组拔钉子。干活时聊起取名字的事，我说：“我想到一个好名字叫‘与我无关’，师父说修行首先要无我，所以我们写无我的话题——什么与我无关。”说者无心听者有意，某师父听后大为高兴，准备以此为题来写今年的行脚报告。后来听说他还特意来查了关于无我的材料。没想到真是感应迅速，事情的结局对应了题目的名字——今年的行脚名单中没有他的名字。他感叹的对我说：“啊，真是与我无关了。”听后哈哈大笑，真是件有趣的事。
看《水镜》中，宋朝宰相张商英未信佛前曾要撰写《无佛论》，张夫人得知后对他说：“既然无佛，有何可论。要写应写有佛论才对。”一语点醒，既然与我无关有何可写，这回他果然不写“与我无关”了。
亲源师的毛病又犯了，现在正难受，师父决定送他去医院。
头冲着坟包睡了也没什么特别感觉。早上被冻醒，双腿发冷，虽然套上了塑料袋，睡袋上还是结了霜。亲忍师说：“越冻越精神。”真是至理名言。现在我的确很精神，被冻得全身打冷战，困意全无，收拾好包上路。这几天走路的时间都很长，休息的时间短，脚上长了鸡眼，还起了几个水泡。不过它们还挺照顾我的，时疼时不疼。
一早起来脚被冻得僵硬，加上伤部的疼痛，走道都不会走了，只能拖着脚走。行脚前师父说：“寒冷是今年行脚的难点之一。”这回体验到了。可是虽然外面的寒冷难耐，但内心的火炉没有熄灭，对于行脚充满信心，对困难充满战胜的信念。相信在师父的带领下，我一定会突破重重困难，将行脚圆满完成。
行脚的大部分时间都走在荒郊野外，周围广阔的原野与远处的群山相映成辉，让人深刻领略大自然神奇的艺术表演，体验城市喧闹的宁静感觉，但这种时刻并不会一直持续，再往前走就是应县县城了。正值中午，街道上人群拥挤，车水马龙，一片繁华的景象。在五彩缤纷的世界里，这一队身穿大袍、背着大包默默地低头行走的出家人显得特别引人注目，与外界形成了巨大的反差。很多人驻足观看，有的议论纷纷、有的说三道四、有人默然无语。不管什么表现，他们都已种下了解脱的种子。师父开示过：“度人不一定今生要把你度成了。今生度不了我来生度，先和你结上缘，只要让你看到僧人形象那就和你结上缘，今生不行来生度，你跑都跑不掉，一定要把你度成功。”当时听了感觉这真霸道，比那外道都霸道。
后来听师父开示知道，佛教是真理，每个人最后都会趋向这个真理，虽然现在不信，但总有一天你会信的。所以佛说：一切众生皆有佛性，皆堪作佛。这个佛性是不生不灭的，它会一直跟着你，一旦僧团和合把它触发了，那你会主动地走这条路，不是我们霸道，是你的佛性让你走得不可违抗。僧相只是个助缘，打个比方，好比AB胶，须两者混合才能起作用，你的自性是A，僧相是B，两个一混合就起作用，一直引导你走上这条路。从此可以看出佛教是超于一切宗教的。
因人多不敢四处张望，一直低着头，脖子一会就疼了，变得僵直。抬头活动活动又立刻低下。虽然有些做作，但装相装相，不装不像，装久了就像了，养成习惯也就不用装了。大约走了一小时才穿出了县城，在外围一空地上休息。此时已快到过斋时间，以为今天不会乞食了，但师父还是找到一个村庄乞食，分组不变。
第一家小女孩出来说大人不在，对她说：“出家人路过乞点食物，要点吃的。”小女孩回去拿食物时，墙上挂着一张阿弥陀佛像，碰上信佛的，小女孩很大方，拿了两块月饼出来，放在我和亲藏师父钵里；二、三家无人；第四家布施了八个馒头，又要给月饼，没要。因时间紧迫，我快步往回返。
今天在一所小学旁的大片田地上过斋，风和日丽，宽阔的视野令人心情舒畅。斋后休息时来了很多村民请法宝。看样子这村子信佛的不少。还有两位老太太端着小米来供养。但已过午不能收，结缘给她们经书、念佛机等。今天是双休日，学校放假，有许多小学生也来围观，请法宝。今天结缘出去的物品是这些天最多的一次。我们从村中穿过，一头驴见了我们一阵哀鸣，是否它以前也是这个队伍中的一员？人生在世要好好修行，不然堕落了只能是望洋兴叹、徒自悲伤了。
今年师父的脚比去年强，走得挺快，九天就从河北的井儿沟乡走到山西应县。从地图上看，再往前是朔州，过了朔州就是陕西了。说不定今年行脚结束时能走到陕西吧。不过这个妄想最终没打成，走到朔州时，拐向太原方向。总喜欢没事瞎操心，跟着师父只管走就行了，至于方向路线都不是我管的事，什么时候能长大呢？
傍晚，在路旁的沟里停下。今天是诵戒的日子，下午没诵，晚上应该会诵吧，但等到天黑也不见动静。后来亲洞师父过来告诉我们：“今晚不诵了，好好休息，明天可能要爬雁门关。”真是计划没有变化快。不过，听说要爬雁门关还是很高兴的，晚上特意泡了泡脚，养精蓄锐为了爬山做准备。
早上打坐时，把背包斜靠在一条用土堆成的小坝上，铺上坐垫，本想打坐，但身体往包上一靠啊，感觉真舒服，想再往下滑点呢，更舒服，最后干脆放平躺在坐垫上头枕着背包，大袍往身上一盖，睡着了。今天天气不冷，睡得很舒服，醒后反省又被舒服的境界转了，看来天气冷点是有好处的，最起码不会这么放逸地躺着睡觉。在这里向师父忏悔。
天亮了，风也变大了，呼呼地把道旁田地里的玉米叶子吹得漫天飞舞。玉米地哗啦啦的直响。师父领着我们找到一大片玉米地钻进去，里面有收割过的空地，是个诵戒的绝佳地点。玉米叶子被风吹得“哗啦啦”的响声，为诵戒提供了天然的屏障。不必担心外面的人听见。外面刮大风，里面刮小风，呼呼地吹着，让人很精神。可是依然没能吹破我的睡盖，诵戒依然昏沉了一会儿，忏悔。可能除了佛菩萨，鬼神和护持居士，谁也想不到这一片玉米地里会有一群出家人在诵戒吧？佛说：半月半月诵戒，即见我也。毗尼藏者，佛法寿命。毗尼若住，佛法亦住。故知戒律乃佛法住世之顶梁柱，所以僧人行脚不论什么条件都要诵戒，从未间断。
等到大戒师诵完已到九点五十分，附近没有村庄，今天又没有乞食的因缘了。过完斋休息一会儿，继续走，此时风变得更大，吹得人站不稳脚步。一路上都在与风拉大锯，大风从右往左吹，我们就得向右斜，有时被风吹出去又赶紧走几步回来。柳树的枝条在狂风中乱舞，不时会抽到脸上、头上，挺疼的。但在此时也顾不了那么多了，看看前面的情况没有后面这么狼狈，师父的《经行》中云：风雨雪闹增定力。可能是我们没有定力的缘故吧。
在狂风中走了两段，在路边一洼地休息，面朝公路，背后有一小土坡可以挡风，靠在包上阳光暖暖的很是惬意。三皈依的解释：皈依是皈投，依是依靠，具有皈投依靠的意思都可称为皈依。现在一个土坡成了我们的皈依处，挡住了狂风的侵袭，令人得到温暖。自从皈依师父后一切都由师父来操心，寺院里的不说，行脚途中的过斋、住宿的地方、乞食的村庄、中途的休息地，都由师父亲自选定。在家时母亲是我的皈投之处，出家后师父是我的皈投之处，但两者提供的安全性却不能相比。
有一只鸽子被鹰所追，飞到舍利弗尊者的影子中得到安全，不像刚才那样惊慌失措，但依然抖动不已，后来它又跑到佛陀的影子中，这回安静地趴在原地不动了。舍利弗奇怪地问佛陀：“我与如来同样断尽三界烦恼，证得涅槃之果，为何鸽子在我的影子中依然恐慌不已，而在如来影子中却安祥自在？”佛说：“虽然你我同样断尽三界烦恼，但你依然还有无始积习没有除尽，故鸽子恐慌。而我已尽除无明，习气去尽，故鸽子安祥自在。”
虽然母亲与师父同样使我得到安全感，但在无常大鬼地追逐下，师父的影子要比母亲的影子安全得多。有师父在我总是无忧无虑的，不知天真的时光会持续多久。但愿在师父有生之年我能尽心承侍学习用功、精进，早日长大以帮师父荷担如来家业。
头顶上，风呼呼地刮着，空中的太阳暖暖的照着，云彩在慢慢地飘着，妄想在打着：假如我有神通，我一定要跑到云彩上去玩一玩，把云彩抓下来，做成花蔓戴在脖子上。后来一想：不行，被亲钵师看见还不得批我——不准着香花蔓。正打妄想，师父喊：“走了。”
走在路上，夕阳西下把最后一抹余辉洒向大地，此时还刮着风，冷冷地。这时从马路对面跑过来一名妇女，手里拿着张百元大钞，双手捧着递给亲洞师父，亲洞师父忙往后退说：“出家人不要钱。”看她眼里含着泪水，呜咽着说着：“师父，师父。”见亲洞师父不要又转身向我走来，我一愣，表示：出家人有戒律不收钱。边说边往后退，当时有些慌乱，只顾往后退，差点退到路旁的沟里。她一见我也不要，又去追前面的亲慧师父与亲明师二师，亦拒绝躲闪。她见无人理会，哭着说：“我也是念佛人。”神情很激动。
看得出她完全是出自一片虔诚心地供养。但佛陀的戒律至高至上，不能因情感而改变。眼见队伍渐渐远走，绕过她迅速追上队伍，后面由僧值师父与护持居士来处理此事。后来听僧值师父说：“结缘给那位女众《解脱之路》光盘。”
清冷的夕阳下，一幅动人的画面让我久久难忘。行脚僧的表现已在她心中烙下了深刻的印记，愿她看过光盘后能真正地认识僧人。此时身上已不太冷了。一沙弥师说：“这一天没白挨冻。”是啊，如来的戒律犹如一把温暖的火炬，温暖着世人冰冷的内心世界，如能让众生因此而得到安乐，那这点寒冷又算什么呢？但愿众生得离苦，不为自己求安乐，这也是头陀行的中心思想吧。晚间在一片小树丛中住宿。
气温很低，走路时被冻得发抖，一直盼望着阳光的出现，然而被树荫遮住了，不由得心中抱怨：这树为什么长这么高，叶子这么密。后来穿过了树林，在一块空地上休息，阳光普照，身上暖暖的，心中又充满了喜悦，刚才的心情已荡然无存。看来当时心中烦恼与喜悦的心情都是因外境的变化而变化，而外面的境界随着我们分别心而变化。设想假如此时是烈日炎炎的中午，我就不会抱怨那树为什么长得这么高，叶子这么密了，也不会在晒到太阳时产生喜悦的心情。师父说：“这是没定力的表现，有定力外面的环境也会相应地改变。如果把心摄住了，这些冷、热的问题也就不存在了，所以一切的感觉都是我们的分别心在起作用。”以后要摄心经行。
中午乞食：四家不给，第五家我主乞，一老妇人出来问：“干什么的？”答：“出家人路过乞点食物，就是要点吃的。”她没听懂又问了一遍。解释后她说“没有什么。”亲藏师父在旁边补充说：“剩的也可以。”亲灿师也帮忙：“水果也行。”那老妇人想了想说了句什么没听懂，但意思是要布施。我们在一旁等候。一会儿，她拿了两个馒头出来，放到亲藏师父和我的钵里，还端了一小盆像糊糊的东西，问：“叫什么？”答：“鸡蛋粉。”又问：“有鸡蛋吗？”答：“有。”告诉她：“有鸡蛋我们不能要。”给她回向后离去。
想再乞几家无人，遇到一家，出来一小女孩，说：“大人不在家。”表示不给。亲灿师空钵而回。乞食遇到了一家信耶稣的，这个村子信外道挺多的。
回到集合地大家都乞得不错，有一组还得了满钵。看来这都是缘份，不能强求。或许我与山西这地方人没啥缘份吧。看来平时还得多注意与众生结缘啊，未成佛先结缘。当年印光大师刚出来弘法时，没人来听，后来经人指点，闭关阅藏并买了些谷子，每天到树林中去喂鸟雀。后来出关再讲法有很多人来听，这可见结善缘的重要性。所以乞食也要因缘福报具足。
过完斋有人在议论今天乞食的事情，我默然无语，无心参加他们的议论。因对我来说，满钵空钵不关心，没有什么特别的感觉。去年行脚我没有空钵，总想体验一下空钵是什么滋味。今年果然体验到了，虽有些失落，但没持续多久。毕竟空钵满钵都是在表法呀，如偈所云：“若见满钵，当愿众生，具足盛满，一切善法。若见空钵，当愿众生，究竟清静，空无烦恼。”有人说：“钵空法不空。”正是此义吧。再者师父开示：“乞食看因果，你前生布施了，今生才能乞到；前生不布施，今生就乞不着，看着是在向外面乞，其实都是向自己乞呢。”法雨清凉，令人心开意解、顿破执著。
前几天有人说：“今天又没乞到，借师父光。”某师笑眯眯地说道：“这都是你前世不舍半分文啊，今世能乞着吗？”不过这位师父今生很是发心，护持道场好几年，我想：这功德总不会白干吧，不能一次他都乞不到的。果然有一天他乞到了。唉，还是要少打妄想，所谓荣辱不惊，得失不计较，平常心是道。
午后在一块田地边休息，大家晾晒潮湿的塑料布、睡袋等物品。亲源师回来了，队伍又恢复了二十四人。前几天走在路上听见有人在数：一、二、三……二十三个。心说：本应是二十四个的。这回好了，再数又二十四个了，他会不会奇怪呀，怎么前几天二十三个，今天二十四个,啥时多一个呢？
早上我和亲慧师拿方便铲。今天早上师父走了很长时间才打坐。途中经过几个岔路口，本以为师父会拐进去，但都未停。经过一个村庄，在马路对面的一土路上停下来打坐休息，坐着睡着了。行脚以来，每天早上打坐，本想诵咒摄心，但一坐下就会昏沉过去，可能是大袍盖着比较暖和吧，忏悔自己不精进。昏沉中被人喊醒，发现大家已在收拾包了。起来发现，空中起风了，据说是西南风，很温和。
师父让把观音斗摘了，背包上路。摘观音斗的目的是为了显出僧相，让世人看了种下善根。师父说：“行脚就是为让人看见僧相生起欢喜心，种下善根。戴着观音斗把头和脸挡住了，别人也不知道是干什么的，就起不到教化的作用了。”所以每次天亮后，师父都会要求我们把观音斗摘掉，如果天气很冷的话，可以戴着，但也要把帽子摘掉，把头露出来。师父还说：“冻点就冻点，忍着。有时我也冷，脑袋冻得的确不舒服，但行脚就得忍着冷，戴着观音斗把僧相遮住了起不到教化的作用了。”由此可以看出师父的悲心与行力。吾等为弟子者，当以师为榜样努力学习，方不负师恩。
行脚走路，感觉时间过得好快，好像没走几十分钟，一个小时就过去了。虽不是摄心，但亦感觉很快，有时专心想一件事，有时打妄想。后来发现只要将心专注在一处都可取得同样的效果。现在沿着208国道前行，路越来越高，开始爬坡了。两旁是住户，排得很长。终于走过了村子，在一古长城遗址下的一块空地上过斋。
中午乞食第一家，无人。第二家敲门后，等了半天里面没有动静，正准备走时，从后面回来了，挑着担子问：“干什么的？”答：“出家人乞点食物。”她一听很不高兴说：“家里还有个老头，躺在床上呢，哪有饭啊，上别处乞去吧。”我们只好离开，心中替她惋惜。第三家我主乞，敲门后出来一妇女，说明：“乞点食物。”问：“什么东西？”答：“素的，能吃的就行。”她回去拿了两个月饼，还多了三个用面做的，不知叫什么名字的东西。为了弄清这是个什么东西，叫什么名，用什么材料做的，因我看不像素的，跟她周旋几番提问回答。她显得很着急，一心想要布施，但解释我听不清。
后来亲灿师听明白了，收下了那三块用面做的东西，亲灿师又跟我解释半天说：“是山药做的小饼。”可我怎么看它也不像山药的模样，想过斋时尝尝，但这个妄想又白打了。看来我与此物无缘。至第四家，亲灿师敲门，大门开着，一女子正坐在坑上，敲门三下，喊佛号，女主人看了看没动。又敲第二遍，女主人才出来。亲灿师说：“出家人路过乞点食物。”她说：“没有。”亲灿师说：“剩的凉饭也行。”女主人问：“苹果行不行？”亲灿师忙说：“可以。”她回去拎了一袋苹果出来，亲灿师说：“给我们平均分成三份。”女主人就先给亲藏师父三个苹果，我三个，亲灿师三个，此时袋中还剩一下。
这袋苹果是双数，亲灿师打着钵盖，等着女主人把那最后一个苹果放进去。没想到女主人一本正经地说：“这个不给了吧，给你四个就不公平了嘛。”当时一听一愣，心里说：这女主人真有意思，挺公平嘛！给她回向，祝她吉祥，女主人显得很高兴。我们来到第二个胡同，几家都无人应声。再往里走时看见第二家有人出来，我问亲藏师父：“去不去？”亲藏师父说：“等回去有人出来再说。”最后一家亲灿师乞到了，我们往回走，经过第二家门时，见大门依然关着，没有动静。因时间不早，我们按时赶了回去。
过完斋进入山中，只见一重又一重的大山，千峰环绕，山势陡峭显得气势磅礴，果然是雁门雄关。山高路险，山上光秃秃的，没有树，全是石头，石头间杂草丛生，土地很贫瘠。想想此地在几百年前，还是物质富饶的地方，而今经过历史的风雨洗礼，变成如今的样子。佛经里说：“世间万物，应有成住异灭。”纵使大山也不能长青，大河也不会长流，人也是渐渐衰老，青春不会长驻。
走到一条岔路口休息，一条土路通往山上。师父派人上去探探路，难道要走这条路？这可是我所不愿意的。从知道要走雁门关开始，就一直想着看看雁门关是什么样子，看看那巍峨的城楼。山海关称天下第一关，这雁门关地势如此险要，应称得上是晋北第一关吧。打了一路妄想，如今走到这里都已经清楚看到前面的石头上写着“雁门关”三个字了，再往里一拐就可以看到城楼了。现在师父突然要走近路上山，真是伤心，如果投票表决那我一定投反对票。妄想终归是妄想，师父又一次破了我的执著。师父果断的一声：“走！”带着大家上山上走去。
土路的尽头是一块空地，再往前就是倾斜约45°角的山体了，山势陡峭，没有现成的小道，只有沿着羊走的足迹向上攀爬。休息后大家开始爬山，45°的倾斜，不背包爬着还行，现在背着五、六十斤的大包，重心向后坠，爬山更显费力，只能弯着腰向上走才不至于翻下去。有的人干脆手脚并用。
陡峭的山路对于年轻人来说没什么，但对师父真是考验。师父年纪大了，脚又有伤，爬这么陡的山真不容易。有人发心给师父背包，师父坚决不让，硬要自己背着，拄着拐杖一步一步往上走。弟子们在后边，两边有两个人扶着，后面一个人托着包，推着师父往上走。有先到山顶的其他师父放下包，回来帮助攀爬费力的人。通过爬山，僧团的和合体现无遗。摄影师亦为此场面感动，过后连说：“精彩！这山爬得好。”护持居士说：“太危险了，下回可别爬了。”的确，爬上山，回头向下一看，感到后怕，下面就是深谷，如一步没站稳，仰下去那后果不堪设想。不管是爬的好不好，最累的还是师父，本来脚就疼，这回更重了，走路一瘸一拐的。
天色已晚，路上的大货车依然往来不息，往前走也不知道有没有休息的地方。为安全起见，师父决定不走了，就在山顶过夜，正好在路边有一巨石，巨石后有一条土路，不是很宽，我们就在这里休息。
平安度过一晚。早上醒来时睡袋上结了冰，背包里的水也冻上冰碴了，昨夜气温应在零度以下，是行脚中最冷的一晚。天亮后开始下山，依旧走得很快，心想师父可真有行力，一点看不出脚有伤的样子，拐杖拄地“嘟嘟”真有劲呢。师父经常以身示法，以实际行动为弟子们做出榜样。山路十八弯，弯最大处有90°角，行车可得小心。
快到中午了，今天应不会乞食了吧。再往前走却听见了鸡叫声，唉，又是一个村庄。这几天不知为何，不想乞食不愿见到村庄，看见村庄心里不舒服。但每次都是事与愿违。本来以为不会有村庄了，但到时它就出现了，或许是懈怠心，应该忏悔。
中午在河滩上过斋，乞食时因村子小，每组只能分到两、三家，乞着乞不着全看福报因缘了。分给我们组的就一家，门口有很多人围观，但我们对其视而不见，来到院中喊了几声佛号，无人搭理。等了半天这家女主人从屋里抱着一堆湿衣服走出来晾晒，对我像没看见似的。弄得场面有些尴尬，既然不说，那我们就保持沉默，看谁先开口。
过了很久从屋里走出一位老太太，问：“这是干什么的？”晾衣服的女主人带着轻蔑的口气说：“化缘的，要钱呗。”该轮到我们说话，亲藏师父忙说：“我们不要钱，出家人路过乞点食物，就是要点吃的。”女主人一听很惊奇地问：“要吃的？”亲藏师父说：“对，素的，能吃的就行。”女主人的态度一下转变，说：“那给你们拿个月饼吧！”回去拿了一个月饼给亲藏师父。为她回向后离去。
虽然只是一块月饼，但善根已种下，疑惑也已解除。从刚进门的冷淡，对我们三人视而不见，当成是化缘的和尚，但听到我们说“不要钱”后惊喜转变，相信通过这次的乞食已使她从心里对僧人的形象有了新的认识。也可见化缘要钱的假僧人在人们心中种下了不好的印象。师父开示中说：“世人骂我们假僧人、化缘的、要钱的，比骂说是少林寺的好。毕竟世人有正念，在他们心里知道要钱的假僧人是不如法的。”而师父把这种世人对僧人现在的误解归到自己身上，说是自己没做好，而扭转这种风气改变人们对佛教的这种误解，光说是不够的，最主要的还是去行，通过行脚乞食让众生从心里把对僧人的误解消除。
今天乞食的这一家就是个很好的证明。出了他家门看见亲融师父一组从我们前一家走出来，向下一家走去，我们一商量说：“如果按分配，咱们组就一家，那我和亲灿师就空钵了。”亲藏师父说：“走，我们上前面去，跑到亲融师父前面乞。”按分配这家应属亲融师父那组，亲藏师父边走边说：“占了亲融他们一家。”这家因缘真不错，说明要点吃的，女主人马上笑哈哈地拿了三个带馅的花卷布施。我和亲灿师不至空钵而回。
出来时，又看见亲融师父一组，他们正往这边走，一见我们已在前面，便调头回去了。亲藏师父笑笑说：“占他们一家。”言外之意：不好意思啦，占你们一家。接着又向下一家走去，结果这家主人不在，一老头在干活，拒绝后，我们回身向外走去，准备回去。这时走在最后的亲灿师说道：“水果也行。”亲藏师父一听，忙回身把他给拽到前面说：“人家都说是干活的，不能作主，你还水果也行。”我在一旁差点没笑出来，心想：亲灿师真有意思。
最近跟亲藏师父乞食学到不少知识，特别是乞食四句话：首先是：“乞点食物。”对方如听不懂再解释：“要点吃的，素的就行。”如没有就说：“剩的也行。”对方如说剩的也没有，再说：“水果也行。”如没有，只有转身走了。足见亲藏师父悲心切切，希望每个众生都能种上福田。这四句乞食术语也被当作宝贝记在亲灿师心里，可惜他还没用熟练，才会出现今天的差错。事情有时不全都是按顺序进行，有时得随机应变。
回去的路上，遇到跟亲融师父一组的于居士，问他：“亲融师父乞到没有？”他说：“乞到了。”嗯，这回心里平静了，要不之前总想着我们占他一家，他要是没乞着，那太不好了。既然他乞着了，那占他一家就占一家吧，无所谓。当然回去后亲藏师父也表扬他：“亲融真慈悲。”
过斋后，穿过一个村庄，路边有一家死人了，放着丧乐，有很多人在路边站着，对行脚队伍议论纷纷，听不清他们在说什么。看到这家让我想了件事，前天亲无师父跟我说，他们乞食时遇着一家死人的屋里放着念佛机，而锅里煮着大块肉。听后觉得很不解，他们究竟是在培福还是造业？本来为亡者诵经是好事，可令他们消除恶业，但又杀生吃肉却又造恶业，令他们不得超脱。真不知这所谓的孝子贤孙是怎么想的。晚上听亲慧师讲故事，忘了时间，大众师都睡了，我们还在侃侃而谈，衣钵师父过来提醒我们，才觉察到已犯了错误，打扰大众师休息，忏悔。
上午休息时路对面有一个村庄，此时已九点多，本以为不会走了，就在这个村子乞食，但师父还是领着我们又走了一段，在前面的一个村庄乞食，看来这个村庄的因缘不具足。行脚时上哪个村子乞食，碰上什么人都似乎有一定因缘的。有时乞食时间快到了，附近有村子也不去那里，上下一个村子，有时还有一段时间就在一村中停下准备乞食。乞食的人家，有的人看见跟没看见一样、有的主动供养、还有的闭门不见、还有的直接轰出来。乞食有这种种不同的境界，似乎只有佛教的因果道理可以解释这其中的奥妙。
昔日世尊于舍卫国弘法二十五年，国中有九亿人，其中三亿人见佛闻法，三亿人但听到佛的名字，没有见面。三亿人既不见面，也没有听到佛的名字。想来在那时还是正法时代，人的善根深厚，又是同在一个国家，尚有三亿人既不见佛，又不闻名。何况今日法远，凋零，贪、嗔、痴增盛，人们善根浅薄，而且又是异地，见到见不到那就更是因缘了。或许这就是业力不同，果报不同吧。(编者注：古译印度的亿，有十万为亿，有百万为亿，有千万为亿。此为十万为亿，九亿人，即九十万人。)
今天的大茹解村同我们有缘，在此乞食。今天重新分组，我与亲灿师父跟亲融师父一组来到道的一边，穿过田地，沿着小路来到建在山坡上的村庄。第一家门开着，女主人正在扫地，亲融师父喊了一声佛号，见女主人抬头看见我们没有说话，继续低头扫地，便带我们离开。
第二家说明：“乞点食物，素的就可以。”女主人端来一碗生面粉出来，亲融师父说：“生的不能要，要煮熟了的东西。”摄影师林居士也在一旁解释：“像花卷、馒头、米饭什么的。”一唱一喝，这回女主人听明白了，回去拿了两个馒头让她分成三份，她很不情愿地说：“你们自己分吧！”说着用手递过来。亲融师父说：“还是你给我们分吧。”可能是女主人心情不好，很不耐烦地说：“我手上沾着面粉，你们自己分吧。”再三要求未果。女主人坚持自己的立场，让我们自己分。亲融师父让步说：“那给他们俩。”并示意我和亲灿师接受。
亲融师父又一次显示出比丘师父的心，舍己利人，在食物不够分时把利益让给小众，真是感动。去年行脚也有过这样的事情，那天三人就他一人空钵，给他他不要，令我心里有种说不出的滋味。总觉得沙弥有，比丘没有不太好，今天又是这种情况。不想接受，但看场面如再坚持下去，不知会怎样。已经僵持了这么久，时间也不早了，于是便打开钵盖收下。真是退一步海阔天空，我们让步那位女主人也让步了，把馒头掰开一半。分给我和亲融师父，另一个整的给了亲灿师，这回三人都有了，让我心平了一些。
六和敬中有“利合同均”一条，即有利益之事，大众和合平均分配。师父亦曾开示：“集体出去，我们要有一个同甘共苦的心。有一口饭，我与大家一起吃；有一口水，与大家一起喝。如果这口水只能一个人喝，我只能把这个水让给别人。”亲融师父在乞食时的表现正是实践师父这段开示，只有两个馒头不够仨人分，他不要，让给我们沙弥，此种精神值得我们学习与敬佩。
第三家是一老者布施三个花卷，回向后返回过斋地点。
师父脚上的伤每年行脚都会复发，但从来都是默默地忍受，今年也不例外，加上翻越两座大山，伤更加重了。然而师父从不喊“疼”、“走不动了”等等的话，我知道师父是在鼓励他的弟子，用实际行动来感化他们，所以他不能最先倒下。他是每位弟子的精神支柱。每当看到师父在前面拄着拐杖一瘸一拐地走路，心里总会有着几分伤感、几分感动。而此时那种走不动、想休息的心也烟消云散了，这正是师父在实际行动中为我们表了一个甚深大法——难行能行是真行。晚间在一小溪旁的空地住宿。
早上打坐时都会有热水送过来，在寒冷的清晨喝杯热水暖暖身子，感觉挺不错的。今天打坐时我早早地就把水杯拿出来等着，但不知什么原因，今天早上没有行水。真是给我过境界，前几天没有提前想过喝水，等居士行水时才考虑要不要喝点呢？今天主动想喝水了，他却不行了。还是有所求的心，故得了个无所得的果呢。
天亮了，师父带领大众又上了公路，看来今天喝不到水了，不再打喝水的妄想，诵咒吧！走了一段，突然队伍一个急刹车，一头撞到了前面沙弥师的包上，抬头一看，护持居士拎着两袋水果过来，前方一男一女很恭敬，向队伍问讯。过了一会儿，师父拿着一保温杯盖走过来，里面装着热水，让每人都喝一口。原来是这俩人老远特意供养的，充满了虔诚之心。
本认为没希望的热水此时竟然出现，真是不可思议。之前抱着有求之心却得了个无所得的果，如今放下希求之心却有所得果，热水自动送来。看样还是要像师父说的无所求，一口热水虽然少，但依然温暖。布施不在数量，在于心诚。在温暖中走上公路：一杯白水没有颜色，也没有味道，但对寒冷中的人来讲是一股动力、一种能量。佛法是平实的，不用去谈玄说妙，没有华而不实的言辞，只是尽力去行，在日常去实践。对众生产生的摄受，如同寒冷中的人遇到了一杯热水，虽然很少，却能温暖一下心灵。
今天，这一男一女因看见行脚的队伍，老远开车赶来供养，便是很好的证明：头陀行功德不可思议。
九点多在一村庄旁停下搭衣乞食，重新分组，因就剩最后两天了，所以师父从昨天开始一天一换。今天我与亲灿师和亲顿师父一组。亲顿师父的脚力也是很厉害的，步伐矫健，不过还好，我的脚伤不那么疼了，还是可以跟上他的。乞食大部分不给或没人，只乞到了几家，布施的馒头和苹果。有一家房子破旧低矮，简单的院子用低矮的栅栏围着，看样子家境不是很好。亲顿师父主乞，进入院中喊：“阿弥陀佛。”出来一位老太太打量着我们，亲顿师父接着说：“出家人路过乞点食物。”见她好像没听懂，又补充：“就是要点吃的。”
一般来说，以前乞食人们知道要点吃的会说：“没有，没有。”然而老人不同寻常出口一句：“你们是不是要钱的？”当时一愣，亲顿师父答：“我们不要钱，就是要点吃的。”她听后说：“那给你们拿几个馒头。”拿了三个馒头，回向后离去。“你们是不是要钱的”，从老人说话的口气中表达了她对出家人的看法，出家人是不应该要钱的。或许她曾经遇到过要钱的化缘和尚，被他们骗过，而在心中留下不好的印记，所以见到我们会说出这句话。由此看见，僧人要钱给世人留下的不好形象。
无上正遍知的佛陀早已洞察金钱对出家人人格的损害，故制定了不捉持金钱戒，愿天下僧人都来遵守此戒，尊重自己的僧格。早上连续急行军，原来前面不远就是原平市了，师父要带领我们在天亮时穿过去。当师父真不容易，为了整支队伍的速度，不要太快，使弟子们别累着，虽然脚有伤，也不坐轮椅坚持背包行走。而今为了赶时间又要忍着疼痛急行军，师父的行力令我望尘莫及。听说师父有一年行脚，脚肿得不敢沾地，走路需要俩人架着还继续坚持行走，真是震撼。
中午在原平市郊外村庄旁的空地里过斋，乞食与亲洞师父一组乞到了三个馒头、两个花卷。斋后剃头，上了返寺的大巴车。
行脚是续佛慧命，教化众生，行菩萨道，十五天的行脚是短暂的，但他所产生的作用及意义是很深远的，将伴随在我们修行中的每个环节。
本次行脚大部分时间走在山西境内。因是文殊菩萨应化道场——五台山的所在地，这里的人们有许多都信奉佛法，对于行脚僧的到来，表现都很热情。看得出佛法在当地普及的程度。但在行走途中还是有人对我们存在误解，以为是拍电影的、少林寺武僧，还有化缘的。对于说我们是拍电影的很好理解，一队穿着迥异、背着大包、手拿大铲的人在路上走，后面还有人拿着摄像机跟踪，这让不知内情的人很容易以为是拍电影的摄制组；少林寺与武僧则是那柄大铲的原因。
影响最不好的就数化缘的了，乞食时不给的人家，除了信外道就是以为我们是化缘来要钱来了，所以不肯布施，从而失去了种福田的机会。而警察的光临也与此有关。由此可见，化缘的假和尚在世间造成的不好影响，不仅毁掉了众生的善根，还危害了正信佛教的传播。世人对化缘的看法也是不认同的、厌恶的。很多的事例证明了和尚要钱是不应该的，金钱是万恶之源。佛陀把它比作毒蛇，会吞噬我们的法身慧命。能在这物欲横流的末法时代守持这不捉金钱戒，实在是一件值得庆幸的事，也让我们认识到传播佛法戒律的重要性。
佛陀的教化方式可分为两种——言传与身教。讲经说法是言传：头陀行乞食是身教。言传与身教相结合才有事半功倍的效果。纵观古往今来，许多高僧大德都是言传身教并行，在利生事业上取得很大的成就。然而现在部分出家人讲经说法很好，却忽视了身体力行实践，使所讲的成了口头禅，而得不到真实受用。这也是世人对僧人造成误解的原因之一。
今年乞食遇上的外道也挺多，听说近年外道发展很快，这也是他们很注重身教的原因，既讲理论又派传教士到各处传法。佛教虽不能像他们一样派人走街串巷的去宣传，但可以通过头陀行去把佛法播撒到世间。当年佛陀与他的弟子们，就是以这种方式把佛法遍撒在印度每一寸土地上的。通过行脚乞食让世人树立起对僧人正确的认识，使他们消除心理的障碍，从而改变佛法的命运。然而一个僧团的力量是远远不够的，这需要所有的人都积极行动起来，一起来行持、赞叹、护持头陀行。虽然现在还无法实现，但只要有一人牵头，慢慢大家就会跟着学习了。对此师父充满了信心，师父说：“之所以不进山就是要给世间留一点希望。”
回到寺院时已是万籁俱寂，百鸟归巢的时候了。因天气原因大客车在高速公路上整整滞留了十二个小时。我们下了车排队向寺内走去，洪亮而悠远的钟声从寺院传来，耳边又响起了本师圣号的声音，激动深情。路两旁跪着虔诚的居士，他们一定很着急了，现在有的已泣不成声。寺院周围灯光明亮，为沉静的夜空增添了几分光色。我不知如何描写这种场面，想到弘一大师的一首词，恰当地形容此情此景：大地沉沉落日眠，平墟漠漠晚灯残。山鸟不鸣暮色起，万籁俱寂丛林寒。浩荡飘风起天梢，摇曳钟声出尘环。绵绵灵响彻心弦，渺渺幽思凝冥沓。
师父在大殿做了最后的总结开示，算是为本次行脚划了个圆满的句号。我说：“行脚结束了。”师父说：“行脚没有结束。”“那告一段落？”师父说：“也没有告一段落。行脚是无休止的，它没有终点。”它将伴随我们日常修行中的每一分、每一秒、每一念，我想佛法也会如此延续下去吧？想起了那晚洪亮而悠远的钟声在天空回荡，飘飘渺渺余音不断，仿佛在回答我的问题。愿正法久住！
惭愧沙弥 释亲幢
