今天大家能聚在一起，谈戒七体会报告总结，来互相交流，以促进下次戒七的圆满。这是很值得学习的。我本人很惭愧，没有修行，写得如有不足之处，希望大众师父们慈悲，予以指正。

佛法难闻，善知识难遇。我庆幸自己今生能闻到佛法，能随师父出家。父母给予我们色身，师父给予了我法身。在末法时代，我能跟着师父，去行持正法，我觉得真是三生有幸。好的开始便是成功的一半，我没有什么所求的，只要我能随在师父身边我就知足了，剩下的只有报恩了。如果没有师父，我很可能不在这世上存在了。师父救了我。师父的恩情我终身都报不了，终身都报不完。要想走此路，须问过来人。

我为什么要提这些呢？因为师父给予了我希望，为我们修行作出榜样。每当我想起师父打七时，就不免心酸。现在打七有福报，在楼房里，而师父闭关时，是一间用泥与石头砌的土房，房顶是石棉瓦的，下雨时还漏；现在打七有电灯，师父那时因为在山里，离村庄非常远，电拉不上，那时只能用蜡烛；现在打七有僧医，有药品，师父打七时，遇着我一个傻徒弟护关，什么都不懂。师父那时候连药都没有，口腔起溃疡时，不求人，外人不知道，师父自己涂点牙膏，继续坚持诵咒，哪有什么嗓子药了，口腔药都没有；现在打七过斋时，有居士送饭，行堂，师父打七时，每顿饭给送多少用多少，不像现在做得这么好。

师父闭关三年，打了八个楞严七，每个七是一百二十二天，头二十二天不睡，诵楞严咒、发菩萨愿。我要是不亲眼看到这些，我可能不会相信。特别是二十二天当中，有七天七夜站着不坐。这实在是不可思议。因为师父知道这个戒七的殊胜，到大悲寺以后，师父每年都组织打戒七。每次戒七都非常的圆满，由于各人的情况不同，表现也不同。

就拿我自己来说，觉得很惭愧。心里想的和做的总碰不到一起。平常时，自己想找个地方静一下，忏悔自己。可是到时候，身体不给自己做主，自己跟自己过不去。自己想这么做，那个就出毛病。每次打七的感受都有所不同，业力不同，表现也不一样。

我通过打七，看到自己的许多习气，许多毛病，真是习气难除。在世间有句话，江山易改，秉性难移，自己如果不下功夫，习气是很难去掉的。就像一杯浑水，如果我们想让它变成清水那就需要静，那怎样才能静下来呢？就要靠我们的智慧。在没开智慧前，那就要靠戒律来去除我们的污垢。由戒生定，由定发慧。只有戒才能帮我们去除习气、毛病。

到大悲寺以来，打这样的戒七已经是第四个了。每次打七以后，感受都有所不同。在第一次打戒七的时候，我是在有病的状态下打着点滴打的七。由于我业障深重，此次没有师父，我可能再不会在这个世上生存了。此次戒七起七前两天的晚上，大家在一起诵咒时，一只蚱蜢(一种有毒的虫子)叮在了我的脖子上，很长的嘴扎了进去。我没有敢碰，怕伤它性命。一直等到它吸足血飞走，大家也诵完咒了，但是我感觉不行了。身体发痒，喉咙喘息困难，迷迷糊糊的被师兄弟们扶到屋里。喘息一阵比一阵紧，心里明白，但是说话已经说不出来了。师父来以后，给大夫去电话询问用药，正好有备用药，马上扎上了点滴。如果当时没有药，上医院已经来不及了。当时我想，我就是死了，变成鬼我也跟着师父。这次是师父救了我，我很感激，我尽未来际随从师父。打戒七以后，我的病也好了，心里也觉得非常清净。

在第二次打戒七时，发生了感应。有一晚上诵菩萨戒时，感觉特别静，特别好受，而且声音还特别大。诵着诵着，只感觉嘴里诵戒，突然间自己哭了起来，自己为什么哭自己不知道，痛不欲生的大哭。后来师父听见以后，过来帮我止住哭声，但是感觉特别清净。而且从内心里生出对师父，对戒律的很大的恭敬心，觉得与师父特别亲切。

在第三次戒七当中，我的感觉也非常好。在一个晚上诵菩萨戒时，声音也特别大。不知什么时候，不知道自己是在诵戒了，说有人要给佛照相，佛放着亮光，我带着一个草帽好像站在佛的边上。境界过后，我还端着戒本。自己宿业深重，能得到佛菩萨慈光加被，感动得哭了起来。在梵网菩萨戒本后面的偈颂中说“一者十方佛，悯念常守护。”只要我们发心学戒，发心诵戒，佛菩萨自然就会护持。这是真实不虚的。

在今年的戒七当中，是非常难得的一个殊胜因缘。道场修建。外面好多事需要处理。师父在这种情况下，能打这个七实在是太难得了。我本人很惭愧，不能替师父分忧，深表忏悔。在这几次七当中我都犯了个通病，由于自己定力不足，在诵戒时，手脚不老实，一会手动，一会腿动。好好的诵一遍时很难。即使手不动，腿不动，身子也会来回动。不是一会手挠头，就是耳朵发痒。耳朵不痒，身体也会发痒，手就会去挠。身体不发痒了，腿又开始疼，总是这样反反复复。即使身体不动，感觉挺好时，电话铃又响了，还要接电话。(是知客，打七时还需负责一些外部事情)有一天傍晚，在诵比丘戒时，感觉挺好，来了电话，师父在山下忙外面的事情，没有上山来。我听到电话响以后，放下戒本，起身来接电话。是在北京佛教协会工作的一位居士来的电话。他在春天时来短住了几天，将自己到寺院亲身感受的体会，回去后还写了文章在网上发表。他说他也想出家，但是父母不同意，他很羡慕大悲寺这种修行方式，全国大小寺院他走了许多，但是没见过这样修行的道场。他在电话里跟我说：“咱们这种修行方式与过去七佛一样。过去七佛修行方式就是这种修行方式，在阿含经里有记载。”他说他是到寺院来看过以后才知道是真的。不然他不会相信世上还有这样的修行。我衷心地祝愿他能从家中走出来，加入我们的修行行列中。

在戒七的最后一天，在过斋回向时，我哭了，眼泪在眼圈里打转转，不知为什么，是悲伤还是喜悦，自己说不清，感觉说不出来。

戒七在短短的十四天里，就像离弦的箭一样从我们身边飞逝而去。我们要珍惜自己的缘份，拥有的时候不知珍惜，等到过去了，才觉得非常可贵。

我们修行要以持戒为基础，不要盖空中楼阁，那样是立不住的。要打好基础。我们修行就是要靠戒律来约束身心，去除习气毛病，成就我们的道业，去度化无量无边的众生。写到这里我想起来师父出关时所讲的几句话：“在这个娑婆世界上，人都度尽时，我也不会走，还要等到外星球上的人来，接着度。”师父的伟大愿力值得我们学习，我们应该像师父一样，要发大心。

通过几次戒七，我感触都很深。由于我水平有限，不能全都表达出来。在戒七当中不够精进，放逸地方太多了，向师父以及大众师父们忏悔。

我同时希望像这样的戒七以后要多打，通过诵戒把我们的习气毛病去掉。通过诵戒在我们的八识田中种下清净的菩提种子，生根，发芽，能成就佛法中一个持律的英才，度无量无边众生。最后祝愿大家早成道业，广度众生。

(编者按：释亲藏比丘, 上妙下祥法师在本溪茅蓬闭关时即跟随发心出家，护持师父闭关。现为海城大悲寺后堂兼知客。此戒七体会写于二〇〇四年五月)