顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼上妙下祥恩师！
顶礼上妙下融恩师！
顶礼大众师！
从启程到结束，我们从终点又回到了起点，或者说永远没有终点。这一路走来，我听到最多的一句话是“他们这是做什么的”，是的，背着个大包，又不坐车，长长的一支队伍就这么走着，穿过山村、闹市、人群。我们这是做什么？时间追溯到三千多年前，在古印度，佛陀在世时，也曾这样领着众弟子出城托钵乞食，《金刚经》开篇就有这样的记载，所以乞食乃佛祖行道之法式，自古相传，当然，更要代代相传。
我们的出现如同一场无声的细雨，滋润着世人那干涸的心田。
润物细无声
——二〇〇八年行脚乞食体会
◎释传谛 式叉尼
农历八月十五过后，我就在心里期待行脚启程的日子，准确地说，是更想去领略一番那“一钵千家饭，孤身万里游”的自在与随缘，尽管我们会是几十号人同时出发。八月二十日晚，当集僧板响过之后，所有的僧人，包括居士都纷纷到大殿集合，等候师父的安排。师父简单地开示了行脚途中的注意事项，并公布了今年出去行脚名单，大戒师十人，式叉尼十八人，沙弥尼一人，共二十九人，并定于当晚一点出发。终于要开始了，我在心里想：比我想像的晚了三四天。如果我没记错的话，师父去年是八月十六日晚动身的。随后才得知，由于在北京召开奥运会的缘故，为了避免不必要的麻烦，行脚的日子才一直拖到今日。
师父慈悲，今年带去的行脚队伍阵容庞大，身体素质也都参差不齐。其中老的、小的、病的、弱的。带着这样的一支队伍，在无法预测的未来行脚途中，将会受到各方面的冲击与考验，总之，师父的压力应该是最大的。之后，师父又把留守的人员也都一一做了安排。凌晨一点左右，师父带着我们背上早已准备好的大包登上了在外等候多时的客车。
为了整理行包，折腾了半宿，该带的，不该带的，把这个大包塞得满满的，能有四十斤吧。心里想：师父忙里忙外，真的太辛苦了。把我们和行李安顿好之后，车里才安静了下来。尽管是第一次出去行脚，但我也没有想像中的激动。汽车平稳地行驶在公路上，我们闭目养神，心里回想着师父的话，要都摄六根，要每天诵楞严咒。
不知什么时候，我也进入梦乡，醒来之后，已经是次日早晨，我们已经到了沈阳市。这时天已大亮，明媚的阳光，干净的柏油路面。我们好不容易把大包弄了下来，刚上完厕所，不知道什么原因，师父又让我们重新背上包上车，也许这里不适合我们开始行脚吧。带着疑惑的心，我又回到了原来的位置上，车子不知走了多远，最终停在一块空地上。后来得知，这里是沈阳市沈闫线区，今年的行脚将从这里开始。
列队站好，我们低着头，沿着公路边走。路上的行人也纷纷投来好奇的目光，有的甚至停下来静静看着我们，有的还专门跑过来打听我们是干啥的，要去哪里，为什么不坐车？走在队伍后面的我，不想理会这么多。能在大街上一下子看到这么多出家人，这已经是一件很稀有的事情了。像我的父辈们也许一辈子都不会遇到这么多的出家人，闻不到佛法，看不到清净僧人，也许这就是佛经里讲的边地吧。所以我非常羡慕我们寺院周边的村民，他们离寺院仅几步之遥。但是离得这么近，却不来亲近三宝，这和生在边地又有什么区别呢？一切都是善根福报因缘不同。
没过多久，队伍拐进路边小草坪，旁边是一个破弃无人看管的厂房。今天起步晚，所以现在快接近过斋的时间了。放下包，搭衣、持钵，师父给我们分组，有的是两个大戒师带一个小众师父，有的是老式叉尼带一个新式叉尼。我被拉到传弘师的后面，我这一组仅我们俩。临走前，师父叮嘱，早点回来，因为时候不早了。
为了遵佛制，寺里的僧众皆日中一食，所以在外面行脚也不例外。《毗罗三昧经》云：“何故佛日中食？佛言，早起诸天食，日中三世诸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。如来欲断六趣因，令入道中，故制令同三世佛食。”世人不明，日食三餐，甚至更多。为了满足食欲，起早贪黑，忙里忙外造下了许多三涂业。上妙下祥师父曾开示过，说：饮食问题永远是障道的第一大因缘。
常住给我们创造了这样一个修行的平台，可以日中一食，不持金钱。尽管如此，我还是觉得饮食是我修行中的瓶颈。我可以不捉金钱，也可以日中一食，但对食物的贪恋是很难控制的，所以我最常忏悔的是食过量，见美味生贪心。什么时候我能做到像《佛遗教经》中讲的：“受诸饮食，当如服药，于好于坏勿生增减”，那我才觉得自己的修行才算有点起色。我常常这样想，在日中一食的道场，能做到不贪饮食，那应该没有什么东西可贪的了。
我们沿着马路拐进左边的一条小巷，一排不高的小平房一直延伸到巷子的尽头。在寺院过斋时，师父曾教导我们作乞食想，在乞食时作夺人食想，现在我们马上开始乞食了。
走到第一家，门是敞开的，我站在传弘师的后面。当传弘师对着屋里喊了几声佛号后，一位稍胖的中年女子穿着睡衣从屋里出来，“吓我一跳，干吗呢？”显然，我们的突然光临令她有点措手不及，未等我们说明来意就向我们摆摆手，不耐烦地说：“我们不信这个，我们不信这个。”我们的第一次乞食就这样以被驱走而告终。从她不友好的态度推测，我们像是来骗她似的，总之未能给人种上福田，让这种难得的布施机会与她擦肩而过。我只有深深地自责自己，往昔未与人结善缘。
第二家无人。第三家喊了几声佛号，说明来意，女主人倒是大方，顺手从口袋里拿了钱递给我们。“出家人不摸金钱！”看到我们拒绝之后，她疑惑地看着我们。“要点能吃的素食。”我补充道：“剩的、凉的也没关系。”当时在她家门口闲聊的几个村民听到我们的对话后，其中一男子对一女子说：“去拿点月饼给她们。”不一会儿，那女子拿来了两个月饼，人群中又有人给了桔子，一并接受之后，我们给她们一同作了回向：所谓布施者，必获其利益。
回到过斋的地点，大部分人都回来了，大家把乞到的食物放在一起，准备过斋。
昨晚是在桥底下过夜的，大概八点左右吧，没有赶多少路。师父亲自为我们安好单，大戒师靠外，小众在里头。打开睡袋，也没有分别床和地面有什么不同的感觉，很快就呼呼入睡了。原来没有了房子没有了床，就这样随遇而安更令人无牵无挂，把物质生活降到最低，头陀行的殊胜也正在于此，行脚乞食，日中一食，桥下一宿，少欲知足，清净无为。
众多生活中出家为最，而修行中头陀行为最，八万四千的烦恼归结起来不外乎三大类：贪、嗔、痴。三大烦恼究其根源只有一种：贪。所有大大小小的烦恼无不是由贪而生出来，而头陀行仿佛一味清凉剂，让人从头到脚脱胎换骨。
不知道是几点，师父击掌为鸣，大众起床收拾行李，没有过多的言语，继续前进。沿着102国道大概走了十六里左右，来到一个叫青台镇前腰卜村的地方，队伍穿过马路，拐进左边的小道。看样子，这个小村庄就是我们乞食的地方。尽管时常提醒自己要回收六根，但生性好动的我一有什么风吹草动的事情，总忍不住去看几下。队伍左拐右拐终于在一个房子前停了下来，房前一块空地，摆了好多凳子，地上有刚打扫完的痕迹。后来得知这里是当地的念佛堂，里面听说可容纳一百多人，那接待我们的应该是他们居士头了。这个村庄虽然不大，但居然还有念佛堂，由此可知当地学佛的人一定很多。
在家学佛，虽然远远没出家修行这么殊胜与究竟，但他毕竟也是朝解脱之路走，已经在朝着这个方向努力了。今天没出不代表明天不出，今生不出来生必定得出。上妙下祥师父曾在开示中说过：人生为了什么？为了修道而来的，不是为了生儿育女，更不是来享受这个五欲六尘的。但世人为了眼前的感官享受，为了一点点蝇头小利，为了这个“假我”种种颠倒，念念不善，深迷自性，久恋尘缘，从贪嗔痴，行杀盗淫，造诸罪业，无量无边。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，今生不向此身度，更待何生度此身。人生匆匆，长不过百年，一失人身，万劫不复。
八月二十二
放下背包，搭衣、持钵，还是按昨天的分组，师父给每一组分派了地点，我和传弘师一前一后往乞食的地点走去。
第一家没人。第二家，接待我们的是一对婆媳吧，知道我们来意之后，把做好的米饭连锅捧出来，按我们的要求一一盛进我们的钵里。她还想再盛时，被传弘师止住了，说：“够了，够了。”是的，当知足受，我收回钵。这时年轻的女子又从屋里拿出几个苹果和两条黄瓜一并布施了我们，给她们回向之后，我们没有再往下乞。《宝云经》云：乞食之法，一日止限七家，无多贪故。师父又说过：我们乞食不是为乞食而乞，这是有别于世间的乞丐的。通过乞食，给施主种上出世之因，成佛之种；也通过乞食折伏贡高我慢心。沿着原路返回，发现我俩是最早回的一组。
坐好、念供、过斋，和平时没有什么不同。当地的村民就站在不远的地方围观着，从我们身上搭的衣、前面摆的钵，到穿着白大褂来回行堂的居士，对他们来说都是十分的新鲜与好奇。这时引馨一响，维那师起调，悠扬悦耳的僧跋又把他们带入一个宁静世界。难怪说行脚的队伍是一所流动的寺院，所到之处，又让当地的人对出家人的少欲知足、随遇而安有了进一步的了解。
过完斋之后，一位妇女端来一盆热水，如果没猜错，她就是这里的居士头，说让师父泡泡脚，缓解一下疲劳。但师父又让她端给了年纪最大，最需要照顾的传真师。在队伍中，传真师年纪最大，而且今年也是第一次出来行脚。她推让了一番，乐呵呵地接受了。师父的细心与慈悲由此可见。什么是度众生呢？我常常在想，不是轰轰烈烈地随时舍掉自己的生命，也不是口若悬河地说个不停，而是实实在在地去做，不用任何的言语与文字，只有默默地以身作则，这便是在度众生。开口便错，动念皆乖。一直以来，师父就这样以她的慈悲与行力摄受着我们这帮刚强难化的弟子。
晚上七点多时，大家都走得有点累了，原本定在一座桥下过夜的，收拾好之后，师父又问了一句：“怎么样？”没有人吱声。我们都放下了包，后来师父又改变主意说：“换个地方吧，反正时间还早。”这个地方本来就有点小，又窄又脏，旁边还是堆乱草。心里暗暗为师父的改变叫好，但是疲惫让其他人有点懒得动弹。想起以前打佛七时师父说过的一句话：换班就是换你们的习气。那现在大概也有这个用意吧。“依教奉行，听话干活”是我们寺院里修行准则，不要讲理，对了也是错，错了更是错上加错。《楞严经》云：知见立知，即无明本。我们就是知见太重了，所以才障住了自己的自性光芒。
队伍在夜色中又走了将近一个小时，才拐进左边的一条小路。事实证明师父的改变是多么的正确，偌大的一个宽广平整的水泥地面，好像专门等候我们光临似的，非常干净，离公路不远。能找到这样好的地方，也不知道护法居士费了多久的功夫。今年行脚跟随的护法居士共九名，四名男众，五名女众。行脚乞食得以顺利进行，护法居士功不可没。出门行脚少不了居士护持，在寺院里修行也有居士护持，四事供养，样样不用我们操心，如果再不好好用心办道，怎么报檀那厚恩？
“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。”对于这句话，我是这样理解：散心闲话，信施难消，要做好自己的本分。出家人的本分即是持戒修行，用心办道，了脱生死，不只为自己，还要发大菩提心，让苦海中的众生都能离苦得乐而了脱生死。最快速最直接的方法除了持戒还是持戒。很多事情，不是我们做不到而是没放在心上，确切地说，是生死心不切。
普贤菩萨的警众偈：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐；当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。我们往往只是口里念无常，心上没念。《佛遗教经》上讲：制心一处，无事不办。没有办不到的事，只要你愿意，只要你相信你能，你肯定能，因为万法唯心造。修净土法门的都知道：信愿持名为修行宗旨，由信发愿，由愿导行，信到极处即是行。持戒亦如是，深信持戒的功德，念念摄心为戒。
轮回路险，地狱门前僧道多，都知道因果不虚，可是深信者有几人？什么是信？我认为真正按着戒律去做才是信，不违背戒律才是真正的信。能说有什么用？能背又怎么样？上妙下祥师父说过一句非常经典的话：一万个坏灯泡如果不亮，又有什么用？
八月二十三日
昨天大概走了三十八里。
早上出发时，天又下起了雨，我们拿出早已准备好的雨衣，一对一套上。二十九人穿着一样的雨衣，在这样天刚蒙蒙亮的早晨，给人一种天外之客的感觉。这一路上，我早已习惯了别人对我们评头论足。虽然现在很早，但辛苦的世人已经在为生活奔波了。上妙下祥师父说得对，世间太苦了，为了蝇头小利都得拼命。想想我们，为了脱生死，不拼命能行吗？
亲船师父一直走在我们的旁边，除了看护我们，督促我们，还不时地把众生的尸体捡起来交给后面拿方便铲的师父。这次行脚带了四把方便铲，难怪有人说我们是少林寺的，乍一看，后面提着四把方便铲的师父，还真有点武僧的味道呢。
尽管才走到第三天，我的脚板已经起了水泡。每次休息后走起路来都一高一低，好一阵小跑才能赶上前面的队伍。亲船师父关切地问我们几个新人脚行不行，并教给我方法，刚开始上路时双脚用力踏着，这样能让脚很快地适应，缓解过来。后来一试，果然有效。没过多久雨就停了，把雨衣收好。看着这简单实用的雨衣，我想：一定又是师父的杰作吧。
乞食时，还是和传弘师一组，这里是铁岭市沈家屯，已经九点半了。这里的住户不是很多，稀拉拉的。敲了几家门，除了狗的叫声之外基本上就没有什么动静了。不知敲了几家，终于看到这家有人在，喊了几声“阿弥陀佛”，她才转过身来。“我们是行脚路过的出家人，向你乞点素食。”尽管说得很慢，我估计她也听得费劲，因为她看起来不像是正常人，有点迟钝。“要点吃的。”我重复了一下，这回她明白了，转身进屋，出来时手拿了俩小包子。一问却是肉包，告诉她：“出家人不吃荤腥，只吃素的。”她看着我们摇了摇头表示没有，我们只有遗憾地离开了。
托着个空钵，我们继续走。现在的我们与《楞严经》中的阿难尊者也真有几分相似呢。“心中初求，最后檀越，以为斋主，不问净秽，不择微贱……”不同的是，阿难尊者发愿圆成无量众生无量功德，而我只是不希望空钵回去，好像能乞到食物才算是完成任务似的。尽管知道这种想法是不对的，但我当时真的就是这么想。
“时间不多了，再乞一家吧！”我对传弘师说。这时看到另外一个乞食小组从对面走来，原来是亲船师父带着另外两个人在这一带乞，她问我们：“乞到了吗？”我们摇摇头。“去这家试试”，她指着旁边一家农户说。院子周围都围上小栅栏，两旁种满了绿油油的菜，中间一条小道直通到门槛，也不知道有没有人在家。上前喊了几声佛号，屋里好一阵才有点动静，一名年轻的女子从屋里走出来。说明来意，她有点不好意思，说：“没有新的，剩的可以吗？”“只要是素的就行。”布施了我们一人一勺米饭，又觉得过意不去，又赶忙进屋，让我们等等，说给我们拌点黄瓜。之后回向，我们就匆匆地返回了。
八月二十四
现在我们仍然是在铁岭市，除了第一天走得比较少，其余的三天都有三十多里。今年行脚路线就是顺着102国道一直往北走，这意味着越来越冷，能有多冷，这是个未知数。出来前，我刻意少带衣服，仅带了一件衬衣和身上穿的僧祇支，我想知道自己能忍受多冷，我下意识地扫描了一下，数我和传演师穿得最少了。
今天空钵，“无论什么事情都应该反观自己，不能怪人家不给，还得深深地忏悔，没能给众生种上福田。”师父是这么开示的。其它事情也是如此，先从自己身上找原因，一件事情没做好，应主动去承担这个责任，不要千方百计地找理由为自己开脱，直心是道场。也可通过空钵得知食物来之不易。
八月二十五
队伍停在一个叫中固村的村落。今天乞食重新分组，我被分到传光、传法这一组。第一家是一个五十多岁的老妇人，她得知我们是乞食的之后，从屋里拿出一盘地瓜，她一边分给我们一边向我们推销似的说：“信主多好啊。”说着满是怜悯地看着传光师，又对着传光师问：“年龄不大吧？”传光师收回钵，快言快语地说：“我们各信各的，出家人不问年龄。”挺善良的一个老人家，我也很想跟她说信佛学佛多好啊，但这又不是三言两语就能说得清楚的，唯有默默地祝福她借此布施三宝的功德，早日闻法修行，走上解脱之路。
如果不是出来乞食，我还真不知道在我们中国的地方，信教的人这么多，更不明白的是：这些外国的宗教怎能这么迅速地深入民心呢？这是以前没听说过的事。看来当今社会越发展，物质越丰富，而人的精神文明越贫瘠。在极度空虚之下，找一个宗教信仰作为自己的精神支柱也不可非议。但我疑惑的是为什么他们不选择皈依三宝信佛，而选择信教呢？同样都是教给人们回心向善，诸恶莫做，而佛法的终极目的是教人了脱生死，比后者更为殊胜，这其中的缘由是什么呢？是崇洋媚外还是人们对佛教存有成见？或者根本没有人给他们介绍佛法的种种好处。
后面的几天，也都没多大区别，停停走走，乞食过斋，找地方休息，一直到走完规定的天数。在行脚途中，最理想的休息场所莫过于树林了，睡在厚乎乎的、软软的树叶上，就算火车在旁边经过，也能安然入睡。其中有一晚我们就是在铁路边的树林下过夜。其实修行人不该有这样的分别，没有什么好与不好，境缘无好丑，好丑在于心。我们修行的路上不就是为了去掉这种分别心吗？行脚也如此。乞食时、行走时、遇到种种的境界时，都是历事练心。这么一想，那睡在树叶上或者苞米地里，或者路边，又有什么区别呢？
最后一天，我们是在长春市市区过的斋，原以为在城市里很难乞食，但想不到大家今天乞到的都格外多。过完斋后，我们都坐在阳光下休息，今天的风真大，感觉是最冷的一天了。无意中得知今晚六点就返程了，师父说只要出了长春市，我们就可以回去了。下午四点多的时候，我们已经出了市中心。每次停下来休息时，都有不少的人围观，边看边说：“年纪都不大。”看来他们更感兴趣的是我们为什么那么小就出家了。这个时候，师父往往也是很忙的。
六点多的时候，我们登上返程的客车，行脚乞食的生活在长春暂告一个段落。为期十五天，行程六百多里，途经七个城市。
言语是多余的，文字是苍白的、无力的。佛法在于行，在于以身表法。我愿生生世世追随恩师弘扬正法，行持头陀。愿头陀行长住于世，愿正法久住。
惭愧后学：释传谛
