⊙释传界 式叉尼
南无本师释迦牟尼佛
师父慈悲、大众师慈悲
二〇〇七年八月十六晚九点左右，道源寺住持上妙下融恩师在大殿里对僧众们做了行脚前的开示。主要讲了行脚时和乞食时应该注意的问题，并公布了参加这次行脚的人员名单。这次行脚还是上妙下融恩师亲自带队，二十三位僧人参加，其中比丘尼十人，式叉尼七人，沙弥尼六人，随行护持的女居士六人，道源寺一年一次的行脚就这样拉开了序幕……
行脚第一天 天气雨
今天是行脚第一天，午夜十二点左右，披着濛濛细雨，道源寺的尼众们乘车驶向行脚出发地——大连庄河明阳镇。
一路上阴雨濛濛，在我们到达目的地后，雨还在时大时小地下着。“这是佛菩萨为我们行脚洒净哩！”不知谁说了一句。不管怎样，恶劣的天气并没有破坏我新奇、兴奋的心情。
初次跟师父行脚，除了新奇、兴奋之外，多少还有点紧张、忙乱，虽然平时对行脚的事情也有所耳闻，但事到临头还是感觉准备不充分。
下车时已经临近乞食时间了，恰好我们来到一座大桥下面，看来这座桥下将是我们过斋的最佳之地了。
乞食的时候，我与亲密师父、亲慈师父两位大戒师分在一组。我们三人来到第一户人家。“阿弥陀佛”，亲密师连喊两声，一位面带微笑的中年妇女应声而出。亲密师说：“我们是路过的僧人，想乞点食物。”女主人说：“过路僧人。”女主人重复道：“你们想吃点什么？馒头行吗？”“行。”“那你们不吃菜吗？”“只吃素菜。”“用猪油做的菜行吗？”“不行。”说话间，女主人拿出四个馒头，给我们三个人每人钵里放一个，还剩一个，放到我的钵里。“都给你们吧！这么冷的天，你们只吃馒头怎么行，我给你们炒个素菜吧，要不我带你们下饭店吃吧！”亲慈师说：“不用了，我们还有很多人呢，在那边。”回向后离开，“那我给你们送点饭菜吧！”望着我们离去的背影，女主人补充道。“她们真行！还不吃鸡蛋，要我可做不到。”旁边一位老妇人说道。
说话间，我们来到相邻的第二家，“阿弥陀佛”亲密师连喊两声，院子里的狗看到生人“汪汪”地叫个不停。“阿弥陀佛”我们又连喊两声，只见窗内人影晃动，不见有人出来。我们又等了一会儿，除了狗叫声外还不见动静。
我们只好走向第三家。“阿弥陀佛”，我们连喊两声，随着喊声出来一位女主人。当得知我们的来意后，回答得很干脆：“没有。”转身就进屋了。
我们只好去了第四家。同第一家差不多，得知我们来意后，只问道：“剩饭行吗？”我们说：“行。”女主人便从屋里端出两个粘糕和一碗米饭，分别倒进我们三个钵里。
临乞食的时候，师父说了：“乞多少，吃多少。够吃了就不要再乞了。”看这钵里的食物已足够我们吃的了，我们便往回走。雨不知什么时候停了，天气凉嗖嗖的。地上很泥泞，我们深一脚，浅一脚地走着，回到休息地。
看见第一家主人满脸欢喜地端来了一大盆饭，和一大盆冒着热气的汤来。看着他们欢喜布施的样子，亲慈师说：“这家人布施欢喜，会得福无量。”过斋的时候，喝着热菜汤，觉得身体暖和了许多。福报的获得竟是如此容易，只要我们有一颗慈悯他人的心。
天渐渐黑了，也许是头一天的关系，兴奋掩饰了疲劳。来到一座桥下，我们准备在这儿过夜。
周围一阵窸窣声把我惊醒，一看原来准备出发了，便以最快速度收拾好行李。排队站班时，师父跟张居士对了一下表1：40分，借着月光，二十三位僧人背着沉重的行囊出发了。
佛法的住世离不开头陀行，行脚是十二支头陀行中的一支，因北方较冷，道源寺的僧人们只在每年的八月十五到十月十五期间行脚乞食。
通过行脚，使我们的六根回收。《楞严经》云：“汝欲识知俱生无明。使汝轮转生死结根。唯汝六根。更无它物。汝复欲知无上菩提。令汝速证安乐解脱寂静妙常。亦汝六根。更非他物。”可见，六根回收了，我们的生死也就了了。
通过行脚还可以降伏我慢，我们的我慢心是很严重的，我们很想把它降伏，采用了种种方法，甚至诵经、拜头，但效果都不理想。境界一来我慢心就起来了，不能迅速降伏。行脚乞食时，很多情况都要挨骂的，说我们是骗子，假僧人等等，当我们经受了这些谩骂、批评之后，我们的慢心也就慢慢地减少了。
乞食开始了，我们连走了几家都大门紧锁，也许这个时间大多在外面做工吧！好不容易敲开一家大门，一个十多岁的小男孩走出来。问明我们来意后，小男孩迟疑地说：“我妈妈不在家。”看来小男孩当不了家，我们只好出来。
来到第二家，我们站在院门前，见一位四十多岁的男子正在收拾满满一院子的苞米。亲密师刚说完：“我们想乞点食物。”那位男子头都没抬地就说：“没有。”
我们只好来到第三家。开门的是一位面带笑容的中年男子，耳朵好像有点背。我们大声重复我们的来意后，他似乎挺高兴的，问我们：“那你们吃点什么呢？月饼行吗？”我们说“行。”他回屋，一会儿取来了三包包装比较精致的大饼干，对我们说：“我家那月饼不好吃，你们吃这饼干吧！”说着给我们每人打开一袋放进钵里。
从他家出来，看见隔壁的一位妇女正在锁门。我们赶忙赶上去说：“阿弥陀佛。”谁知我们连喊几声，近在咫尺的她好像什么都没听见,也什么都没看见似的。只顾低头摆弄门上的锁头，一点反应也没有。有句俗话说得好：“进得宝山，不能空手而归。”现在宝山搬到她家门口了，宝物垂手可得，她却不屑一顾，也确实让人感到可悲可叹。因乞食时间紧迫，我们开始往回走。
天黑了，因为没有找到合适的休息地方，我们还在继续走着。行走中，听到路旁的一家妇女说：“这么晚了，她们背个大包还在走，真不容易！”
不容易？也许在世人看来，我们是不容易。但我不知道在她眼里怎样才算容易？是像她那样被业障覆盖，烦恼重重容易呢？还是为了维护这个色身，陷入贪、嗔、痴而不能自拔？其实说到究竟，凡事哪有个好、坏，对、错之分呢？又哪有个容易、不容易的区别呢？
按上妙下祥师父的话讲：“你求个好，就有个不好在那等着。如同你拿起刀把的同时，刀背刀刃也随之拿起。”同样，你求个容易，就有个不容易同它如影随形。
在世人眼里，我们很苦，很不容易。但我们由于苦和不容易所拥有的甜和自在，是世人理解不了的。那是世间的五欲之乐所不能比拟的，那是一种心灵的解脱，一种清净的自在。有很多人，因为看到我们表面的苦而不敢出家，真是太可惜了！
也许昨晚休息的比较晚，今天起床的时候已经出明相了。经过一宿的休整，昨天的疲劳一扫而光，我又精神饱满地上路了。越来越接近城市了，行人、车辆都渐渐地多了起来，周围也渐渐喧闹起来。默诵“楞严咒”已难摄住心了，我开始诵出声来。
《楞严经》云：“汝等有学，未尽轮回，发心至诚，取阿罗汉。不持此咒，而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处。”
宣化上人曾说：“《楞严咒》是正法的代表，有《楞严咒》就有正法，没有《楞严咒》就没有正法。”
因此，诵“楞严咒”成了我们日常必做的功课之一。
皮口这个地方的人福报很大，他们看到僧人很起欢喜心，我们乞食异常顺利。
来到第一家门口，一位老妇人得知我们的来意后，从屋里拿出一袋酥饼，告诉我们说：“这个好吃，给你们吃这个。”说着给我们每个钵里放了三个。这时，一位老者也拎着三袋月饼，从屋里跟出来说：“就那些哪够他们吃的，把这些月饼也给他们。”说着，又给我们每个钵里放了一袋月饼。老年妇女看着老者举动，又看看站在身边的两个孩子，大概是孙子，孙女吧，似乎有点无可奈何。那眼神好像在说：“都给出去了，他们吃什么？”这是一种做工精致包装精美的月饼，每袋里面装了四个。
看着这满钵的食物，我们只好不再乞了，往回返了。再看那位老者，满头白发并没有掩饰住满面的红光、满脸的善良，虽然稍微有点驼背，但精神矍铄。原来拥有一颗善良的心会使人如此精神。
过斋的时候围观的人很多，叽叽喳喳议论个不停，有人好奇、有人怀疑、有人羡慕、也有人蔑视。不论如何，僧宝的形象已经牢牢地印在他们的八识田里，终有一日，他们也会冲出红尘，披上僧衣的。
晚上我们来到一片小树林里过夜，地上杂草丛生，垄沟纵横。也许是刚下完雨的缘故，地上还有点潮湿，隔两步就能碰上没有起出去的苞米碴子。用手电照照，一个大蜘蛛正昂首挺胸从我脚面爬过。
“就在这里过夜？”我疑问道。“怎么，不行？”师父笑着说。师父就是这样，似乎没有什么事情能把她压倒，总是那么乐观、平静。就连平时呵斥我们缺点、毛病的时候，也能感觉到她那颗平静的心。我常常想：“能在这个寺院出家，遇上这样的师父，这一生太值了。”
今天是行脚第四天了，好多人脚上都走出了大泡，我的肩膀也隐隐有点胀痛，但这并没有影响我的行脚情绪，走得依然精神饱满。
乞食的时间，我们来到了离瓦房店不远的一个叫庙上屯的地方，大约住着几十户人家。休息时，居士们去联系厕所，谁知连找几家都不同意使用。乞食的时候，看到更多的是警惕的眼神，而且食乞得也比较艰难，竟然有人空钵回来，这是几天来所没有发生过的事情。
我不禁纳闷，这个地方虽然属于农村，但从人的精神面貌、穿着打扮及房屋院舍来看，这是一个非常富裕的地方。如此富裕的地方，人怎么会如此刻薄？经问一位当地人才知道，这个地方的人被假尼姑、假和尚骗怕了。这些假和尚甚至用迷魂药，迫使受害者到银行取钱布施给他们。见到我们还以为我们也是行骗的呢！
虽然，以前曾听说过假冒僧人行骗之事，但今天这种结局还是让我很震惊。假僧人行骗危害非常之大，受骗者不但财产蒙受损失，甚至还会断送法身慧命，其严重后果，佛在《楞严经》中已说的非常清楚。宣化上人、上妙下祥师父一直主张让后人熟读《楞严经》，其目的无非是让众生有一双明辨是非的眼睛。
从某种意义上讲，行脚是《楞严经》的实践。通过行脚，让众生看到了真正的僧宝、皈依正法，可以纠正假僧人对佛法造成的不良影响，让人知道僧宝住世、佛法住世。“末法之中，邪师说法如恒河沙”，让众生明辨是非、坚信正法，将是我们这些末法之中，佛子肩上任重而道远的任务。
行脚途中最累的就是师父了，背个大包队伍前后来回走着，还要时刻留意，寻找合适的休息地方，及合适的乞食地点。尽管如此，细心的师父还是注意到了我们的纰漏之处。也许是懒惰心，或怕麻烦心理作怪，我们有几个人没带三衣包(佛制中僧人的三衣包是不能离身的)。
为了惩罚我们的懒惰，师父让我们每人背九瓶矿泉水。也许觉得份量太重了，把其中七个大瓶换成了小包装瓶。背上背包，明显感到了份量的增加，再加上原有的重量，压的肩膀仿佛要裂了似的。这可让我长记性了，我想以后不会再犯类似的错误了。
大概两点多钟，我们就被师父叫醒，又要出发了。我心里直纳闷：“因过夜处难找昨晚休息的比较晚，按常理应该让大家多休息一会儿，怎么今天这么早就出发了？”带着疑问，走了没有五百米，豆大的雨点便零零落落地打在我的身上，不一会儿，就变成了大雨。我突然明白了这么早出发的原因，师父的智慧又一次征服了我。
顶着雨走了大约十里路。休整时，也许师父看到我们实在疲劳，告诉我们几个背水的说：“好了，你们解放了。”听到这儿不禁心里一阵高兴。让背水的时候心里不情愿，这时又高兴，这颗有所求的心总是被外境牵引着，随着外境的变化而不停地喜怒哀乐。殊不知，外境也是心的变化，自己沉溺在自己导演的假象不能自拔，真是苦不堪言呀！感谢恩师为我们指出了一条离苦得乐的路，那就是——无所求。我们的修行就是要沿着这无所求的道路走下去，一直往前走，走到一念不生。
今天乞食比昨天还艰难。我们连走了几家，都被人骂为骗子，看来这一带被假僧人骗得不轻。终于有一家拿出一块钱给我们，让我们自己买点什么吃。我们说：“不要，我们不摸钱！”后，她又拿出三个玉米面饼子给我们一人一个。这是今天乞到的唯一食物。若没有随行居士发心供斋，今天就要饿肚子了。
可以说，除了师父，最辛苦的就是居士了。一路上，这些居士们随我们同行，风餐露宿不说，还要替我们护戒。怕乞到的食物不能满足我们身体的需要，每到一处，他们便想方设法做一些可口的饭菜。
由于我们严持“日中一食，不摸金钱”戒，很多人视我们为眼中钉，想方设法地打击我们，为我们设置种种障碍，甚至想灭掉我们。在这几年行脚途中，都可以感受到这种危险因素的存在。路上总有一些可疑的人或车，在我们的队伍前后，转着或者想偷偷拍点什么。每当这时，居士们便挺身而出同他们周旋，这次行脚依然如此。
若没有这些护法居士的存在，处在夹缝中的我们真不知如何生存，更谈不上潜心修行了。如果说我们修行有点成就的话，那么可以说，这些成就里面也凝结着居士们的辛劳和汗水。
由于下雨，过完斋我们就启程了，一路上慢慢走着，寻找着合适的休息地点。由于昨晚休息时间比较短，大家都显得非常疲劳。到达休息地方，大家都迫不急待地卸下行囊，准备休息。再看看师父，却背起了三衣包又要走了，她担心晚上没有地方过夜，去找适合过夜的地方了。
等师父回来时，我们大都睡醒了一觉，人也觉得精神很多。师父却说：“前面有一个桥洞，下面很平坦、干净，过夜很适合。我们现在就出发。”“现在？”大家都很惊讶：“师父，您还没有休息一会儿呢？”“我不累，咱们现在就出发！”说完，师父揉了揉疲劳的双眼，搓了搓满脸的疲劳，背上大包上路了。出发时，我发现师父的脚步有点踉跄。要知道晚上师父是最后一个睡下的，早晨又是第一个起来的，休息时间比我们还短呢。在师父身上我明白了什么叫菩萨道，什么叫“无我”。
雨一直下着，似乎没有停的意思，天还是阴沉着，冒着雨，我们又上路了。到乞食的时间，我们来到一个小村庄，准备在这儿乞食过斋。
我们三人来到一家大院门口，开门的是一位二十多岁的年轻小伙子，口里嚼着什么东西。问明我们来意后，小伙子说：“没有吃的，只有肉。”说完就进屋了。
第二家开门的是一位五十岁左右的妇女，见到我们就摆手：“没有，没有！快走，快走！”
我们又来到第三家，门外挂着电器修理的牌子。开门的是小两口，问明情况拿出六个梨，给我们每个钵里放两个。还抱歉说：“没什么好吃的，抱歉呀！”
第四家给我们拿了馒头和桃，还不解地问：“你们都好好的，为什么要出家呢？”是啊，好好的，为什么要出家呢？我不知道当年世尊出家的时候，是否也有人问过类似的问题。
应该说，出家是一种高尚的行为，是福德因缘都具足的结果。而如今在中国流传了两千多年的佛法、出家成了迷信的代名词，甚至变成了一种职业，严肃的佛事活动变成了赚钱为目地的商业活动。很多人在走投无路的时候，宁可选择自杀也不选择出家。在感叹世人愚迷的同时，也应看到佛教的现状不容乐观。“如何把佛教从萎靡中拯救出来、振兴佛法？”是每一位佛子都应该深深思索的问题。
今天也许是行脚这几天来最艰难的一天了，由于下雨找不着休息的地方，我们一直这样走着。遇到大桥，能在两边护拦上靠一会儿，就算休息了。
傍晚时分，我们终于发现了一座立交桥，可以在桥下过夜了。桥下面风很大，居士们用塑料布给我们头顶上遮挡一下，多少能挡点风了，但由于地方有限，我们只能坐着睡了。再看看师兄弟们，没有一个因环境艰难而抱怨，好多人都说：“这样的天气能有这样的一个地方坐一宿，太该知足了。”“知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。”面对眼前此情此景，《佛遗教经》中的一段话在我脑海中久久回荡……
刚下过雨，天还阴沉沉的，走到金州市区了，今天乞食只能在楼群中进行了。在这儿，我尝到了空钵的滋味。我们三个连敲几家，不是家中无人，就是说：“家里没做饭。”同行的亲慈师说：“空钵也好，可以降伏我慢。我们应该忏悔宿世来所造的恶业。”
为度众生，师父今天决定舍食一天。听后，我的心一直很沉重，都知道，我们持日中一食，这意味着师父将四十八小时不进食。每天背着四十多斤重的大包，至少要行四十里路，还要管理着这个行脚的僧团，却要舍食，这将是对毅力、恒心怎样的考验啊！
我想效仿师父舍食，师父却严厉地说：“你能度众生吗？若能，可以。”听完师父的话，我觉得非常惭愧，作为弟子，可以说，我们每一点进步都凝结着师父的心血。在成就我们法身的同时，师父的色身却日渐憔悴。面对师父的压力，却不能替师父承担一点份量。感慨、惭愧的同时，更觉得师恩难报啊！
进入大连市区了，面对城市的喧闹，我仿佛又回到了红尘中。街上偶尔驶过标有“银行”字样的车辆，触动了我的意根，曾经熟悉的城市，熟悉的标志，搅得我的六根很难收摄。当年的情景如同电影一样，一幕幕在脑海中闪现。行脚第八天我开始想念寺院那份宁静了。有句古话说的好：“大隐隐于市，小隐隐于林。”没有定力的我，还是回到山沟里的寺院好修行呀。
在大连街头过斋，围观的人很多。很多人不明白我们是干什么的，不明白什么叫行脚？为什么现在社会这么发展了，还要乞食？甚至有人说：“你们干点什么不好，偏要要饭吃？”面对诸多疑问，师父一一做了回答。听完后，许多人还意犹未尽，自动加入护持队伍中，伴我们同行。渴望通过短暂的接触，对我们有更进一步的了解。看来，众生太需要真正的佛法，太需要行脚僧了。
今天是难得的一个大晴天，太阳露出了久违的笑脸。过完斋休息的时候，抓紧时间晒晒潮湿的行李。由于几天来连续下雨，加上夜晚露水的浸打，行李已经潮得快能捏出水来了。
露宿在城市街头，我们休息很晚，睡觉时，大约有11点了。半夜1点多钟，冰冷的雨点滴落在脸上，把我们从梦中惊醒，要下雨了。赶紧起身，迅速收拾好行李，准备出发。
我们现在正向旅顺方向行走，听说那里有个万人坑(抗战期间日军屠杀中国人的地方)。师父告诉我们沿途诵咒，为死难者回向。
很多人从大连赶来供斋。过斋时下起了大雨，不一会儿，我们身上就全湿了。眼看着雨越下越大，居士们在我们头上撑起了大塑料布。找不着可以支撑的东西，他们就在周围站着，用手支撑着。雨水沿着塑料布流到胳膊里，袖子湿了，落在身上，衣服湿了。过斋近一个小时，他们支撑了近一个小时。
看见他们不时地移换手臂，我感觉到了双臂酸痛，同时也感受到了一颗颗虔诚的心，感受到了持戒的不可思议，感受到了众生对持戒清净福田僧的渴求。作为僧人，面对众生的渴求，众生的虔诚，我们只能严持戒律，成就自己。如果说度众生的话，今天这些居士们的虔诚心把我这个出家人度了。他们让我感受到作为出家人，我们肩上义不容辞的责任和义务。
过斋完后，居士们把师父给包围了，埋藏在心里已久的疑问，心中的茫然，甚至找不着人倾吐的苦水，全部倾吐给师父。师父耐心地一一给做了解答，人群中不时传来开心的笑声。师父就像一块磁铁，不管走到哪里，都能把人牢牢摄住，让人不愿意离开，最终进入佛门，甚至出家修行。我什么时候也能像师父那样，为佛法发一份光，尽一份力呢？
下午起程的时候，发现队伍后面跟着一个小女孩。一问才知道，这女孩刚接到大学录取通知书，看见我们很生欢喜心，有了出家的想法。对师父说：“原来想等妈妈往生以后再出家，如今看见你们，现在就想跟着师父走了。”可是她妈却逼着她去大学报到，好像是什么医学院。说让她念完大学，有了本领以后再考虑出家。
哎，世人就是这样，总爱说：“等这儿以后我怎么怎么样，等那儿以后我在干什么干什么，好像生命可以无限延长似的……”殊不知，佛在《佛说四十二章经》中说得明白：“人命在呼吸间啊！”但愿她能说服妈妈，早日出家！
天仿佛漏了，连绵小雨一直下个不停。凌晨2点，冒着雨上路了。到达过斋地点时，距旅顺大约还有三十里路。今天运气不错，过斋地点是街边公园的一个凉亭，我们坐在长廊里，过斋可以不用挨浇了。
乞食的时候，我们来到一家大院门前。门开着，一位中年男子迎出来。问明我们的来意后，从屋里拿出两只对虾和两个鸡蛋，要布施给我们。我们说：“我们不要这些。”他听后惊讶地说：“这你们都不要，我们自己都舍不得吃呢！那鳝鱼你们能不能吃？还有鳝鱼。”我们说：“不吃。”“那就没有别的了。”说着就要转身回去。眼看着布施的机缘就要错过，我觉得这个人布施心挺诚恳的，连忙说：“如果有剩饭，也行。”他听后忙说：“等等。”回屋端来一小盆米饭，那饭像刚蒸好的，满满一盆没动过的样子。给我们三人分完这盆饭后，认真地为他做了回向：“若为乐故施，后必得安乐。”
这时，雨又大了起来，我们冒雨又走了几家，不是没人，就是没有，今天的乞食就这样结束了。
在城市的立交桥下燃起篝火，也许这种浪漫会发生在文学家的笔下，今晚我们就在这立交桥下浪漫一回，但我们却不是为了放逸。由于几天来绵雨不断，虽然披着塑料布，但衣服还是湿了，鞋就更不用说了。看到这种情形，热心的居士们买来了木材，为我们燃起了篝火，大家围着篝火烧烤着衣服，舒散着一天的疲劳。
燃燃篝火映照在一张张充满生机、智慧祥和的脸，没有任何困难能难倒她们。尽管修行的道路坎坷不平，尽管行脚途中困难重重，但她们却不会轻言放弃。
曾经她们也有过温馨的小家，曾经她们也美丽过，曾经她们也有令人羡慕的生活。但如今为了正法的久住，为了上乞佛法下化众生，为了了脱生死自利利他，她们放弃了美丽，放弃了令人羡慕的一切，来到了道源寺。行人所不能行，忍人所不能忍。
“好好的，为什么要出家？”世人怎么能理解。也许多少年后，人们仍然能记起，当年有一队“好好的”僧人曾经从这里经过，就足够了。
过完斋休息时，突然听到前面有哭声，撕心裂肺，仿佛天塌了似的。走过去一看，只见前天要发心出家的小女孩的妈妈正抱着她哭呢！这两天，她跟我们在一起行脚，没在妈妈身边。妈妈怕她真的出家了，便追了过来。旁边的人说：“她妈妈昨晚因着急都昏过去了。”看见师父走过来，小女孩妈妈仿佛见到救星似的，紧紧抱住师父的双腿，恳求师父放了小女孩，别让她的女儿出家，好像师父把她的女儿抢走了似的。
师父笑着说：“若我让谁出家谁就出家的话，我想让整个旅顺的人都出家，可他们不跟我走呀！”的确，出家本是善根福德因缘都具足的结果，是自愿的事，哪能强求呢！世人愚迷，不知出家是自我的解脱，还以为是自找苦吃呢！
小女孩的母亲还算是个学佛人呢，自己深在火坑，苦不堪言了。拿小女孩的话说：“我妈妈这辈子不容易，挺苦的。”还想让她的女儿同她一样，深处火坑以苦为乐。还认为这样做是替她着想，为她好，是爱她。颠倒啊！看来这次小女孩得跟妈妈回去了。
果然，小女孩过来了，问师父她该怎么办？想出家还不忍心让妈妈如此难受。师父告诉她：“暂时跟妈妈回去，等妈妈想通了再来不迟。”旁边亲戒师说：“知不知道达摩祖师说的出笼计，学那只装死的小鸟。”聪明的小女孩一听就乐了，看来她知道怎么办了。
今天为这篇行脚报告，想出了一个自认为不错的标题：回归之路。回到我们的本性，归到我们真正的家。其实，出家就是回家，是我们在回归之路上，迈出的第一步。
出外行脚已十多天了，住过桥洞底下、苞米地里、修建中的马路边、花生地里、海边沙滩、树林子里，真正的“天当被，地当床”了。“日中一食，不摸金钱，不攀缘，不化缘。”一路走来，我们何等自在。十几天来的经历，使我们的自豪感油然而生。在这里我想说：“我自豪，我是行脚苦行僧。风餐露宿我不怕，白眼讥嫌算个啥，为了正法遍天下，跟随师父走天涯。”
昨晚在大连一个拆迁工地上过夜，这样的宿息地在大连市内很难得，因为比较僻静。早晨起来已经出明相了。由于今天是初一，我们便在这剃了头，之后，又在这诵戒，师父如同在家里一样，给我们告清净。僧人朔望日应该进行的活动，在这里也进行的有条不紊。的确，无论出门在哪儿，离家多远，僧人的威仪还是应该保持的，僧人的本分是应该牢记的。
其实说到家，心已经是离道了，冲破尘世间家的枷锁，怎么能又入一个“家”呢？僧人应该四海为家。但这两天，我确实有点想念道源寺这个家了。说到底，这是一种放不下的表现，执着心的表现。
今天的乞食，一位老太太给我留下了比较深刻的印象。我们刚进一个住宅楼的门口，一位老太太从楼上下来，见到我们问：“是干什么的？”我们说：“我们是行脚路过此地的僧人，来这儿乞食的。”老太太听后高兴地说：“噢，我也学佛。我家里没什么可吃的，我去给你们买点东西吧。”说着就摸兜，一摸，没带钱。连忙向旁边邻居借了钱，说：“我去去就来，你们等着啊！”说完匆匆离去。
大约十几分钟光景，只见老太太拎着东西从另一个方向赶回来，边走边说：“近处的小卖店没开门，我上远处的小卖店买的。这么长时间，我还担心你们走了呢。”说着就把买来的馒头、面包放进了我们钵里。看着老人家欢喜布施的样子，我心里默默祝福：“愿老人家善根增长，菩提道上，早日成就！”
乞食回来，我忽然发现我的钵垫不见了。请示师父，师父让我和传弘师回去找。这时，过斋的时间就要到了，师兄弟们已经陆续往回返了。由于时间紧迫，我俩走得比较快，在大门洞口找到了钵垫。
往回走时，传弘师突然问我：“哎，你的脚好了。”“啊？我的脚？”我突然想起这几天由于脚疼，我走路一直一瘸一拐的。现在由于着急，把脚疼这回事忘了，走路竟然同往常一样，不瘸了也不拐了。
可见，一切都是虚妄骗人的，连病痛也如此。分别心生起的时候，便有了疼痛。没有了分别心，清净心就现前了，哪来的疼痛。
正如《楞严经》云：“我念有知。知此深痛。虽觉觉痛。觉清净心，无痛痛觉。”可我恨自己障深慧浅，不能如《楞严经》中的毕陵伽婆蹉那样，因毒刺伤足而从纯觉遗身入三摩地。
在市内的街头过斋，围观的人很多。新奇、惊讶、羡慕、鄙视，各种各样的目光，一齐投向静坐过斋的我们，试图想从我们每个细微的动作中，找到他们想要得到的答案。“看她们也挺好的，出家不错。”“我也想出家，可是放不下。”“她们是男的还是女的？”“她们能放下，真不简单。”“真能吃。”“吃得也不多啊。”过斋时，人群中各式各样的议论声不时从耳边滑过。过斋后，还不断有人送来食物。由于时间已经过了，只能不收了。
这时，有一个人走到师父前面，拿出钱来，想递给师父。惊得师父连忙躲向一边。护持的居士拦住这个人说：“师父持金钱戒，不收钱。”“还有不收钱的僧人，这些人是真的。”周围不知谁说了一句。行脚的功德的确殊胜。不管怎样，人们还是见到了不同于那些化缘、要钱的僧人，僧宝的形象已经像种子一样，种进了他们的八识田里，终有一天，会开花结果。
十四天的行脚圆满地结束了。清晨四点钟，我们乘坐大客车返回寺院。能圆满地完成这次行脚，得益于在寺院近两年的体力劳动，和师父对我们身心的调教。没有这些，想圆满地走完全程是不可能的。
现在有些人认为学佛就是学学佛经，诵诵佛咒，忽略了心的调伏和身体的摔打。其实，这是不全面的，真正的佛法是对人身心全面的调治，而身心的调治是相辅相成的。通过对身体的磨练，从而达到根本——心的调伏，而心若调伏了，我们的身体也就健康了。因此，师父想方设法为我们创造体力劳动的机会，利用种种机会，折服我们刚强难调伏的心。使我们的身体日益强壮，行力日益增长，心境日益调柔。
能圆满地完成这次行脚，还得感谢留守寺院的师兄弟们。感谢他们辛勤地付出，正由于他们的无私奉献，才使得我们能毫无后顾之忧地走完全程。
最后，我愿把这次行脚的功德回向：“愿世界和平，国泰民安，道源寺道场内外所有大众，安乐吉祥！
