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二〇〇七年行脚报告听后感(释传悟 式叉尼)
 
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二〇〇七年行脚报告听后感

◎释传悟 式叉尼

强忍着腿上的疼痛,我问自己:“明天还去听行脚报告会吗?”心中的答案是:“无论如何坚持参加。我有必要去聆听这难得而宝贵的经验。”

大悲寺举行一年一度的行脚报告会。在上妙下祥恩师(以下简称:恩师)的关爱下,我们道源寺尼众下院有幸参加。凌晨约四点三十分,三十四个出家人,连同一个司机,一个护法居士,共三十六人坐上了一台金杯货车。

说是坐车上大悲寺,还不如说是跪着去求法。因车小,人多,师父没办法,只好让我们在车斗里都跪着。法会共四天,每天往返大约要三个小时,可难为了这些为法忘躯的尼师们了。直到第二天常住在车内放了三个长凳,情况才稍有改善,但因现业而脚痛的我才引出上面一段。随着货车的颠簸,跪也不是,坐也不是,真希望能快点到达目的地。六点四十分左右,终于从那种好像苦刑中解脱出来了。

到达三楼法堂时,大僧师父们,与在家居士均已列队排好班了。恩师把我们安排在事先准备的空班内。之后,宣布法会正式开始。三天行脚报告中,共有十五位师父做了报告,十位大戒师父,五位沙弥师父。

当然,并不是所有的师父都能掏出自己的心里话,因为大悲寺的出家人中亦有文化少的。但这却让弟子升起了一丝慢心。虽马上制止住了,但仍向现前大众发露忏悔。之所以堕落成女人身,这与自己的我慢息息相关,但已为五漏体的我却没有惭愧、忏悔之心。我真不知道,在我发出慢心那一刹那,心里是怎样想的?口口声声要持佛戒,要行“八敬法”,是怎么行的?

师父们行脚,我也行过脚,但相比较起来,我好像恩师说的:“有些人行脚像旅游似的,并没有抓紧每一分每一秒去用功办道。”此时,我才知道,我浪费了太好的修行机会。但不是行脚时才是行脚,日常生活中,每一天不都在走行脚那条路吗?从大悲寺回来后,我学着让自己低下头走路,上厕所时不挑拣蹲位。我这才发现,原来从前的我每天浪费的都是很好的修行机会。这让我大吃一惊,我从未觉得这些细小琐事都能让人调伏这颗狂心,使之回复本地风光。

我想老一辈们都能知道“华人与狗禁止入内”这句话吧。当时,帝国主义在中国的领土上禁止中国人连同狗,不许进入他们所谓的租界。可万万没想到的是,在这大悲寺行脚报告会上,居然又把这句话搬上演讲台。那是亲行师父在行脚所遇之事,而引发的深思,当然不是“华人与狗”,而是“和尚与流氓”。

当师父们在王爷府镇,被警察不分青红皂白就下逐客令,说:“这的老百姓不欢迎你们,不论你是真的还是假的,只要你离开我的管辖区。”时,他好像看见了所有的村口都挂着一个警语,上面写着“和尚与流氓禁止入内。”中国合法公民,有着自己的信仰自由权,走在祖国的领土上,竟被人不分青红皂白的下逐客令,这能讲出理吗?然而和谁讲理呢?这一切是什么原因造成的?无疑只有一个答案:“狮子身中虫,自食狮子肉。”

这让我想起宣化上人的一首偈子:

佛法未灭僧自灭,首先应修人不修;

老实真诚遭物讥,虚伪狡猾受褒优。

举世五浊清甚鲜,众生三醉醒无秋;

殷勤寄语僧青辈,振举吾教在比丘。

真正希望每个出家人都能成为一个名副其实的比丘,只有这样,才能让世尊经三大阿僧祇劫所成就的佛教延续下去。随着时代的变迁,有的已失去佛法原有的面貌,如日中一食,不捉金钱,行脚,乞食,早已被人们所淡忘,但成佛的标准不会因为时代的推移而有所改变,众生的需要亦不会因此而改变。众生需要头陀,众生需要清净。

在参加法会的四天中,我发现了恩师有一个习惯性的动作。每当有师父上台做报告,或者当做报告中途喝了几次水后,恩师都会习惯性的从座位上站起身,缓步走近演讲台,为那位师父倒满一纸杯水。有时也会将纸杯中放久的水倒在旁边的花盆里,然后重新添满。起初,我并没有想到,恩师往花盆里倒水是因为那盆花也需要水,只觉得离讲台较近,是一个顺手的事。直到恩师有一次,端着纸杯的水走到较远的那盆花时,才改变了我的看法,原来连一盆花在恩师心中的位置都是众生平等,无二无别。弟子庆幸,遇到了慈悲的恩师,遇到了清净的僧团。

法会一转眼就结束了,但外在的法会结束了,内里的修行结束了吗?从大悲寺回来后,我觉得肩上的担子更重了。恩师在提到弘一律师在天津发表的一篇关于“早在几百年前,就已没有真正比丘”的文章时,说道:“我看了这篇文章后挺生气的。谁说现在没有真正的比丘了,我们就是。我们要勇于承担挑起佛教大梁的这个重担。如果弘一律师知道还有我们存在,他老人家也会很欣慰的。”

我真正地希望,会有更多的人去勇于挑起佛教大梁,到那时人们再看到行脚的僧人,就再不会说:“这是走江湖卖艺的了。”在戒律弘传开后,她将为众生带来清凉。我期待着这一天早日到来,这亦是我们所努力的方向,愿一切佛子亦将此为目标!

惭愧后学 释传悟

二〇〇七年十一月十九日


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