换个想法更好

郑石岩

第五篇　心思反映你的人生   

［篇头语］

　　平常生活所接触、作意、感受和思想的内容，渐渐累积结合成心思，形成一种反应习惯，或适应环境的基本态度或观念，那就是唯识论所谓的“思”。它是人格的一部分，成为个人的固定性特质，无论他到哪里，碰到什么事，都有著相同的习惯性反应。

　　性格焦虑的人，无论到哪里都会觉得不安。防卫性高的人，处处都免不了用敌意的眼光来看事情；习于安乐的人，免不了贪图享受。在所谓的八识心田中，不断反应出自己的想法、行动、情绪、感情和兴趣，而构成一个人的人生。

　　每个人都希望自己有个美好的人生，不过它大部分置根于自己的心思之上。心思包括了思想、见地、看法、价值和态度，是左右生涯和命运的舵手，直接影响人的生活。因此要想创造美好的未来，就得先为这块心田奠定好的基础。

　　心思大抵由两方面构成，其一是遗传和“历劫”以来积习的业识，其二是成长过程中学习得来的种种经验和知识。它们构成相当结构性的意识体，有些是我们能意识得到的，有些则潜藏在潜意识中俟机而动。

　　我知道要改变人的性格，殊非容易，但是如你不留意它的运作，任凭它的摆布，就很容易失控，因为从心思中浮现出来的意识，有些是建设性的，是理性的；也有些是邪恶的，是非理性的意识。于是人需要一套经营之道，要有管理的方法，这才能对触、作意、受、想等四个层面，产生正面的互动，否则就会陷于堕落和不幸。

　　我认为健全的心灵生活，必先学习几个重要的功能，那就是(一)工具；生活所必须的能力和正确规范。(二)慈悲：对生活的热爱和奉献的精神。(三)真实：不让自己陷于虚妄与迷失。(四)简朴：单纯素朴，它令我们的心力得到发挥。如果在自己的意识田里，种的不是这些，而是纷烦纠葛的想法，那么生活的幸福和精神生活就受到阻碍。

　　在实务经验中，我发现单纯素朴的生活态度，是维持精神成长和智慧开展的前提。人必须学习以简驭繁，并透过单纯的态度，使精神集中，培养其毅力和信心。生活态度越单纯，思考也就越趋缜密。反之，态度越是复杂，思考也越没有条理。人的幸福来自单纯与素朴，因为它是知足常乐的根源。另一方面，也因为单纯素朴的态度，使人容易体会到生活中的欢喜，并与精神的本体世界产生高层的互动和感应。

　　消极思想是现代人精神生活的瘟疫。人越是对精神生活抱著消极态度，越需要透过物质的享受来填补；越是陷入消极悲观的情绪，就有越多的偏差行为和心理症状。如果我们不愿意用积极的眼光来正视生命的美好，而倾向于追求过多的声光之娱，主动自然的喜乐消失，被动的娱乐增加，生命将是一场沮丧。于是，阻止消极的生活态度，应是现代教育和心理谘商工作的重心。

　　消极的心思有其运作的谬误，我们必须克服这些谬误，才能恢复心理的平衡和乐观，这在“莫让消极思想绑架”一节中有著详细陈述。不过我要提醒读者，所谓消极不只是想法错误，同时也是“心向”的错误。因为消极者有著自我伤害的倾向，因此，若没有培养爱与生命的热情，是很难引发生命的积极光辉。

　　此外，心理生活最可怕的是失真，如果你很容易受感动和激情的影响，那么对事情的看法就容易失真。我特别指出，“提防你的心理弱点”，避免扭曲真实，造成错误和迷失。尤其生活在复杂的现代社会，当心外来的欺蒙，要认清他人利用心理弱点的伎俩，让你坠入迷失和错误的陷阱。

　　生命是一个不断接受挑战的历程，创伤是难免的。特别是心理创伤，很容易残留在心思之中，成为久久不能释怀的心结，而影响生活。于是如何改变创伤所引发的负面态度，就成为谘商的重点。而引导的技巧，就像领航员一样，要作些必要的指导，而非等著当事人自行摸索。这在“改变态度可以疗伤”中，作了详细的说明。

　　世事是无常的，没有永恒不变的环境，无论在物质上、经济生活上、文化和社会生活上，必是变迁快速。因此，当你的生活面临变动时，会产生不安、阻抗和优虑。这时要记得做些调适，才能改变自己的心思。它的重点是主动去做几件能引起精神振作的事。别为了失败和损失，持续停留在自怨自艾之中，要再度启动自己的心力，去迎接新的变化。那些受到离婚创伤的人，事业上面临挫败的人，身心受到疾病摧残的人，都需要改变一些想法和作法，才能消弭愁苦的心思，重新振作起来。

　　在人的心思里，储存著许多过去的经验，有些是痛苦的，有些是喜乐的；有些是清醒的思考，也有一些是愤怒的、激情的，它都存放在脑子里，变成你档案的一部分。你调出来的是明智的档案，用它来回应生活，得到成功的可能性就高。反之，你用了激情，那就会造成困扰。

　　我们很容易陷入心思失衡里，你对一件事情的看法，如果看不出它的价值和意义，就不容易超越挫折和痛苦，就看不出生活的希望。为了能看出生命的希望，让自己不再彷徨无依，我认为高级宗教，确有助于心灵生活的出路，它能不断给予新的启示和领悟。这一部分，已涉及宗教与谘商的结合，在我的经验中，不少因为接触了宗教，而得到全新的生活，并发现了生命的价值与意义。

　　最后，我要指陈一件心灵生活的真理：能参透人生的目标和意义，就能克服生命中坎坷的遭遇。我认为它存在于高级宗教启示之中，而不是物欲的追寻和占有。

１简朴生活的动力

　　谁能保持简朴的态度，谁就能有清醒和缜密的思考；谁能实践简朴的生活，就能以简驭繁，而不致烦心困扰。

　　我们生活在繁荣富裕的时代，但心里头却叫穷；我们拥有许多声光之娱，心灵却变得苍白空虚，觉得生活无聊。谁都不会否认这是有史以来最富裕的时代，不过大家却被富裕繁荣的生活所困。

　　我们因为忙碌、竞争和追求成长而精疲力竭。一味追逐财富和拥有，无暇亲密相处，连亲子之间会心的心情都没有。为了追求所谓的好日子，一个现成的好日子却被蹧踏。我知道情绪困扰是从这里滋长出来，身心的疾病也从这里衍生。，至于大家竭力追寻的幸福，不但得不到它，有许多人正悖离它越来越远。

　　大文豪托尔斯泰(Ｌeo Ｔolstoy, 1828-1910)写过一篇故事〈追求幸福的伊利亚斯〉。大意是说：伊利亚斯夫妻年轻的时候，只有几头牲口，少许的财产。两夫妇立志要追求幸福，他们胼手胝足，努力营生，后来拥有很大的牧场、花园和财富，声名远播。王公贵人、各地士绅，都争相跟他们往来，到他们家里做客。为了照顾偌大的牧场和家园，他们雇用了许多工人；为了经营这个大事业，天天忙得不可开交；为了送往迎来，两夫妻极尽地主之谊招待。

　　好景不常，伊利亚斯的家道开始衰落。他的子女都不争气，只会游手好闲，耗用家财。加上瘟疫、天灾和盗匪，富甲天下的伊利亚斯夫妇，很快就没落了。到了老年，他们两人一贫如洗，只得去帮佣。好在这对老夫妻也能乐天知命，在雇主家里，过著安定的生活。

　　有一天，主人宴请亲友，这对老人为他们安排料理得当之后，就从客厅退下。在宴会中，主人问亲友，“你们认得这对老夫妻吗？”大家都不认得。主人说，“他们就是伊利亚斯夫妇。”众亲友莫不惊讶，相顾感叹命运保其捉弄人。于是他们请这对老夫妻出来，跟他们谈话，甚至给他们一些怜悯和安慰。伊利亚斯说：

　　“我们在五十年前，努力追寻幸福，但是没找到幸福。一直到前两年，我们一无所有，变成了工人，才真正得到幸福。我说也许你不相信，这就请内人来说吧！”于是老太太说：

　　“当我们富有时，有许多事让我们操心，所以没有时间交谈，没有时间想到灵魂，向上苍祷告。我们的顾客多、要尽心款待，以免他们说我们坏话。我们要照顾工人，他们总想偷得东西，当然，我们也尽量要从他们身上得到好处。狼群会来攻击牲口，小偷会来偷牛羊——我们忙碌又操心，也常因浮躁而吵架。”这些客人问道，“那现在过得如何呢？”她说：

　　“现在，我们清晨起来，会说几句恩爱的话，生活平静不争吵。我们只需服侍主人，尽心为主人工作，让主人获益。我们工作回来，有晚餐可吃，有乳酒可喝，天冷了有燃料可烧。我们有时间闲谈，有时间思考灵魂，也有时间祷告。五十年来我们追寻幸福，直到现在才找到。”这时，客人听得都笑了。而伊里亚斯接著说：

　　“请不要笑！朋友们。这是生命的真理。起初我们也很愚蠢，为失去财富流泪。但上帝让我们明白真理。我们说出这事是为了你们，不是为了安慰自己。”

　　我很喜欢托尔斯泰写的这则故事，他指出简朴精神生活的泉源，是幸福的保障。特地摘录给读者参考，我的意思不是要你去当穷人或佣人，而是要每一个人去重视生活中单纯简朴的态度。我知道，生活态度越是复杂的人，他的冲突和患得患失也就越严重。在谘商工作中我发现，谁能保持简朴的态度，谁就能有清醒和缜密的思考；谁能实践简朴的生活，就能以简驭繁，把纷繁的工作做好，而不致烦心困扰。

　　人想要的东西越多，自己就越觉得匮乏；越是为自己著想，越觉得孤单寂寞。思索太多未来的事，就忽略了现在眼前的喜乐。人是在孤寂、失乐和匮乏感之下，焦虑才迅速的蔓延，错误的适应方式才窜起。错误的适应包括闹酒、吸毒、色情和赌博等等，其特质是逃避与麻醉。

　　逃避使人与幸福无缘，它使人从问题中逃开，造成知性的退化。他们不能克服难题，却反而被难题克服。那些放弃努力的成人，与逃学逃家的孩子，在心理层面上并没有什么不同。他们好高骛远、眼高手低，他们的心变复杂了，不肯一点一滴的努力，而造成全盘放弃。一旦走上这条错误的适应之路，就连生活中直接感受情趣的能力也会尽失。这时唯一的路就是麻醉，声光药物可以麻醉自己，偷窃、犯罪是取得麻醉的手段，至于暴力则是最后一搏的选择。

　　时下年轻人被误导得相当严重。比如说，受教育原是一个单纯的课题，它的目标是求知，发展生活上所需要的态度和能力。但它被复杂化，而与成绩、等第、名校混杂在一起，更严重的是与功利观念纠缠不清。结果，许多父母所担心的是孩子的将来，是遥不可及的想像，对于当前的生活与学习内容，并没有表示兴趣和关心，从而领略不到生活与学习的喜悦。

　　其实，孩子是因为失去每一个“现在的成长”，才造成学习与适应的困难。孩子的不良适应，早在症状还没有出现前就已埋下。这些因子是复杂：大人自己生活在复杂的态度中，以致没有馀力和时间关心孩子。孩子也生活在复杂中，因为他被复杂的环境包围著。

　　简朴使人有力，人的专注与好奇来自简朴。保持简朴生活，对自己的身心健康和生涯发展，有著决定性的助益。这些人心智和思考敏锐，他们比一般人更能专注于工作和生活，而满足感就在简朴的生活之中。有一位妈妈告诉我：

　　“我为孩子设想很多，他却毫不理睬；我为他的将来担优，他却无动于衷。我气急败坏，家庭充满火药味。”我知道她已陷入复杂和不安之中。因此我告诉她：

　　“回到生活的现实来，就能看出他的优点，你就不再惧怕不安；不要用担优的眼光来训诫孩子，他就减少创伤。你的爱要保持没有条件，孩子就不会被你复杂的态度和想法影响，那时反而容易沟通。”

　　我们生活在富裕的社会，它提供太多的欲望；生活在变迁快速的环境，它令我们不安；生活在多引诱的经济市场，它令我们眼花撩乱。请记住！不能随波逐流，让自己掉入复杂慌乱的陷阱，要保持简朴，才能以简驭繁，过成功幸福的生活。

２莫让消极绑架

　　思想歪曲所造成的困扰，远大于实际的困难。要取代既存的消极思想，必须认清消极思想的本质，以及培养驳斥消极、建立积极思想的定见。

　　人的思想影响生涯、工作和生活的品质，思想更影响情绪和健康。积极的思想引发乐观进取的态度，情绪跟著就好起来；消极的想法，看什么都黯淡，情绪就变得沉闷多愁。心理学家贝克(Ａoron Ｔ·Ｂeck)主张，思想控制人的情绪，因此如何匡正错误的观念、想法或认知，是清除和抑制不当情绪的关键。

　　跟据贝克的研究，思想与情绪之间互动密切，那些消极性思想表现的方式总有歪曲事实的倾向。因此，如果能认清消极想法的特质，就可以拆穿它而予以打消。贝克等心理学研究发现，思想与情绪的关系是：

　　·你的情绪是由你的思想引发出来的；怎么想就产生怎样的心情。

　　·你觉得优心，是因为想法被消极性所支配；这时人生变得黯淡，而且你会相信事态正如所想的那么糟。

　　·消极思想几乎都具备严重歪曲事实的特质；想法歪曲是优愁的唯一理由。

　　于是这些心理学家发展了一套所谓认知治疗(Ｃognitive Ｔherapy)的方法。这套治疗法是帮助当事人，认清自己消极思想的症结，加以识破，从而恢复正常的情绪状态。贝克认为一般人也可以自助方式，克服坏的心情。当然它的重点就是改变自己的想法。他的做法分三个步骤进行，包括：

　　·具体的写下你的困扰和原因。

　　·找出它的消极思想特质。

　　·以较为积极的思想取代它或驳斥优心的谬误。

　　心理学家告诉我们，要取代既存的消极思想，必须认清消极思想的本质，以及培养驳斥消极、建立积极思想的定见。首先，他们指出消极思想的特质包括：

　　１、以偏概全的错误。例如生活中一件不如意的事，就形成了全部不顺心的心情；一个科目没有考好，便认为已完全失败；误说一句不妥当的话，就全盘否定自己的价值。

　　２、轻下断语。稍不如意就觉得困难重重，碰到一点阻碍、不如意或困难就认定成功无望；没有得到礼遇便推断别人不肯接纳自己；轻下消极的断语，不肯进一步去培养、争取或沟通，是消极思想和情绪的温床。

　　３、钻牛角尖。把眼光投注在一丁点缺失上，思想和注意力逃不出失意的一面，所想的都是灰黯的，情绪很快会低落，心情变得沮丧。

　　４、自损风采。把自己的亮丽或优点打折扣，不知道要自我肯定，别人对自己的称赞，往往把它解释成应付性或虚假的恭维，感受不到它的价值和喜悦，这会使快乐的心境得不到营养，而沮丧的病毒则繁衍开来。

　　５、一厢情愿相信命运。对事情不加了解探讨，一味归结于命运如此，“哀莫大于心死”，当一个人相信命中注定成功、身体不好、脑子不聪明时，无异于自甘堕落，自取灭亡的绝望。

　　６、夸大缺点，缩小优点。对自己的缺点用放大镜来看，造成许多烦恼和优心；反之，却用一个笔管来看自己的能力和潜能，这样的人会完全失去信心。他们会无病呻吟，也会对失意的部分作夸大性自我打击。

　　７、感情用事。习惯于感情的推断，而不做客观的分析，“他们对我冷冷的，我想一定是自己做错了什么令他们不高兴……”消极思想的人，往往歪曲真实，其主要原因是感情性臆测，而疏于分析求证。

　　８、应该的说法。常抱持著“他应该尊重我”、“他应该体贴我”、“事情应该是公平的”、“我应该达到……”、“我应该做到……”。太多的应该，产生失衡和内疚，压力增加，情绪变坏。得不到尊重时，你可以争取或表示，但无需闹情绪；人可以努力实现自己，但不应该对能力所不能及的事自责。

　　９、给自己妄加坏的标签。遇到挫折是很自然的，但不能给自己加上标签说“我是天生的失败者”；你可以说“我做错了那一件事”，但不能说“我是一个无能的人”。这种不合理的思想，导致情绪的恶化。

　　１０、归启自己。遇到不愉快的事，不分青红皂白，想著“都是我的错”，把责任完全归启自己的人，会扩大自责，造成严重情绪困扰。

　　现在，把你写下来的困扰和原因，对应上面十个特质，你可以发现自己的消极思想出在那里，然后要挺身来辩驳它，勇敢地击倒它，并以积极思想来取代它。这时你要提醒自己三件事：

　　·这个感觉并非事实！是我的消极思想扭曲了它的真貌。它毫无道理，而且显得荒谬。

　　·我有办法应付。即使悲伤和优愁来自真实的事件，其痛苦的大部分感受，也是来自思想的歪曲。要摆脱消极思想的陷阱，把真相弄清楚，就能有效应付。

　　·勿以成就评估自己。成就只是人的表象，不是你的真正自尊，你的自尊应建立在你本身的价值，而不是成就。要自爱，要接纳自己，珍惜自己的人生。如果你的朋友来你家，你会尽一切力量使他安逸，既然如此，“你何不也这样对待你自己呢？”

　　人的想法决定自己的感受，牵引出他的情绪生活。在我的谘商经验中，深深体会到思想歪曲所造成的困扰，远远大于实际的困难。穷并不可怕，把贫穷和自卑、无能、见不得人放在一起想，才产生严重的情绪问题。失败也没什么可惧，把失败看成丢脸，看成可耻，那才造成情绪问题。　

　　在上述十个消极思想特质中，你可曾犯过哪些错？建议你检讨自己，依照贝克的办法加以厘清，能让你认清事情没有所想的严重。即使遭遇不幸，只要不掉进消极思想的陷阱，事情还是能够掌控，能找出光明之路。请记得！不要被消极的想法绑架了。

３把心力花在有用事上

　　人免不了有优心的事，你要分清楚，要对能做的采取行动，对于不能克服或多心的疑虑，要狠下心来，把它丢开。

　　改变一下你的生活方式，调整一下作息和想法，就会生活得游刃有馀。有些人精神生活紧张，疲于应付，却没有什么成就或满足感；有些人能活在从容之中，顺利把工作做好。他们之间最大的差别是把心力用在该用的事上，而不用在没有价值的烦恼上。

　　一天之中，你浪费多少时间在发呆和胡思乱想，又用了多少精力在假设性和担优里。大部分的人把心力用在无谓的烦恼上，以致宝贵的精力白白的流失。因此，减少浪费心力，就能增加创造和活力；不把精力用在不该烦心的事上，就会成为积极、乐观、振作的人。

　　曾经有一位男士找我晤谈，他担优自己在宗教修行上犯了戒律，而活在动辄得启的恐惧情绪之中。他说：

　　“我从早上起床，就充满著罪恶感，因为来不及早起念佛；跟同事相处，因为我素食，很少跟他们来往，而觉得受到冷落。有时，我觉得老板对我不满意，而得不到成就感。”他一口气说了许多不如意的事，我知道他是一位专找自己麻烦的人。我问他：

　　“一天之中，你用在工作的时间有多少？用在担优的时间有多少？你曾把它写在纸上，像资产负债表一样列出来吗？”他想了想，腼腆地说：“烦恼多，用在工作的时间反而少。我因为烦恼而不能全神投入。”我说：

　　“是啰！没有把精力放在重点上，工作表现就难达一定水准，你自然就会内疚，遑论老板的态度。我建议你设法改变时间的运用，别在不值得烦心的事上浪费时间，把精力和时间用在学习、工作和生活上。”

　　“那我该怎么做？”

　　“正如你所说的，你要把自责没有念佛的时间拿来念佛，在公车上，在早晨梳洗的时间，都可以保持念佛。至于担优受到冷落，问题的重心不在于吃什么，而在于合作与结缘，把你的操心时间拿来用在结缘和互助上。”改变使用时间的标的，就会改变生活的内容；用在实际有用处，就得到丰收，用在担优上，则会带来苦恼。

　　另一位年轻人，由于向老板积极建言，弄得老板生气。他告诉我说，“我有把握自己提出的意见是对的，可是他对新的技术发展一事还是执迷不悟。也许我直言陈述，弄得老板不悦，我自忖不能见容于他，我完了！”我说：

　　“别为这种担优花时间，你仍应保持积极的工作，不要分心。只要你换一个想法：此处不留我，自有留我处。”这样的观念改变使他安定下来。事过二周，老板找他去说，“你的见地可用，请就你的看法提出进一步的计画，我们准备新的技术发展。”

　　有一位小姐，在情非得已的状况下离开了她的工作。她暂时找到一个新的差事，不过她并不满意，在晤谈时她说：“我不得已离职，丢掉一个好工作，现在为了生活的现实，不得不接受这个并不喜欢的工作。”我问她：

　　“你既已上任，是打起精神工作呢？抑或花时间来抱怨工作呢？哪一个才是对你有利的呢？”她说：

　　“没有第二个选择，那就好好的干了。”

　　“很好！如果是这样，那么请你把时间用在该用的地方，不要浪费在不必要的担优上。只要好好努力，你会在新工作中学到新的能力和兴趣。”她用心的做下去，两年以后，被派到公司的另一部门，那正是她能发挥长才之处。

　　我一向认为，能把时间放在工作上，就会得到新机，得到成长，千万不要把精力放在无益的烦恼上。有许多朋友常问我，你这么忙，又是行政工作，又是教学，公馀之暇又做助人的义工，请问你哪来时间写作和研究？“只要不把时间放在烦恼上，就有很多时间可以写作和研究。”我总是这么说。

　　有些人打破沙锅问到底：“怎么让自己不烦恼呢？”

　　“烦恼总是难免，当它出现的时候，静静想一想，到底真相是什么？如果是由于自己的不安、多疑或庸人自扰的想法，我即刻告诉自己，那只是意识之流中的浮污，任其流逝；我把心意拉回来，去做当做的事。”

　　这一点很像牧牛，当牛犯了禾苗时，要即刻把牠拉回来，这样你就有许多时间工作，而且觉得游刃有馀。反之，如果你任由牠去犯禾备，到头来会一片狼籍，连起码的收成也没有。

　　人很容易耗在优烦之中不能自拔。人所以会陷入优烦，有一些潜意识的原因，最主要的有：

　　·优心可以让自己有理由伫足不前，可以逃避眼前的困难。不过，这会让你付出更大的代价，因为它浪费了你的时间和精力，却把问题搁在那儿继续向你威胁。

　　·优心可以为自己的消极行为找藉口。这能令你继续拖延不振作的状况，让你继续保持心身疾病如头疼、背痛等等。

　　·它可以搏取别人同情。玩这个把戏会上瘾，有时无异玩火自焚。

　　你看清优心的本质，就得采取对策，不要上了它的当。这时候，你要打起精神做点事，请记得！行动能解优，行动能破除烦恼的魔障。人免不了有优心的事，你要分清楚，要对能做的采取行动，对于不能克服或多心的疑虑，要狠下心来，把它丢开。这就能有效工作，游刃有馀地应付难题。

　　我们常常自找麻烦；最不值得的事是无病呻吟和自讨苦吃。这种现象我称它叫精神生活的短路；它没有让精力用来为生命发光，却用无谓的消耗。为了避免短路现象，我建议：

　　·别顾忌太多；想清楚后，要勇于行动和承担。

　　·别花时间自怨自艾，或责怪别人，要正视真实。

　　·肯定自己的信念，努力去实现，要避免摇摆不定。

　　·个人的价值和目标应由自己来判断，不要依赖别人来赞美和肯定。

　　·别以为你能讨好每一个人。

　　人如能少花时间在不必要的事和烦恼上，就能有好的精神去面对正事，做起事来就能游刃有馀。反之，就会落得焦头烂额，既影响健康，又乏善可陈。

４提防你的心理弱点

　　每一个人都有一些弱点，如果不懂得觉察和预防，就会一错再错，陷入困扰。受骗肇因于此，错误的决定肇因于此，不当的教育和互动关系也肇因于此。

　　在自由开放的社会中，价值概念不同，彼此利害冲突，如何维持自己的立场，作清楚的判断和抉择，是现代人必备的能力。我发现人很容易受到暗示和支配，而失去正确的思考，甚至因为心理上的弱点，而受人支配或利用。

　　人因为心理上的弱点，才会被说服或屈服于权威，去做悔不当初的事。那些在法曹面前泣不成声的人，绝大部分是受制于心理的弱点，或者掉入感情或欲望的陷阱，才走上险途，坠落一失足而千古恨的陡坡。

　　人是很容易受利用的。打个比方，一个国小六年级的孩子，要求增加零用钱，采取泣有成声的手段，对父亲表示自己受到委屈的乞怜行动，很容易打动父亲，作了错误的判断和回应。你看，弔诡的对话是：

　　“我们班上同学每周的零用钱都比我多。”女儿愁眉苦脸的说。

　　“现在不可以增加零用金。”

　　“每次你都这么说，可是我的零用金比别人少，我在同学面前都抬不起头来。”接著，她施展眼泪攻势，利用父亲的同情心。

　　“你们班上同学每星期有多少零用金？”

　　“大部分的人都比多……”接著更伤心，泣不成声。结果打动了爸爸的同情心，让他作了错误的回应：

　　“别哭了！下星期多给你些零用金，快去作功课吧。”

　　这位父亲的同情心被孩子操控了。在不经意中，他的同情心也被孩子玩弄了，以致没有实际了解一般孩子究竟要给多少零用金才恰当。他被眼泪击垮，束手无策而答应了；孩子则在无意中学会眼泪攻势，采取操纵的手段，向父母亲不停需索。许多孩子被惯坏的原因，就从这里开始。其实，人际互动中的操纵手法，也是从这个基本模式演化出来的。

　　请注意！人务必要保持理性切实的思考态度。在处事、谈判和互动之中，有人非常善于应用感情上的弱点，对你施加压力，令你失去理智和思考，而做出讨好施压者的决定。每一个人都有一些弱点，如果不懂得觉察和预防，就会一错再错，陷入困扰。受骗肇因于此，错误的决定肇因于此，不当的教育和互动关系也肇因于此。

　　有一位母亲告诉我，念大一的孩子不断要求为他办信用卡，使尽各种感情攻势，有乞求，有愤怒，有赌气，她还是没有动心。她说：

　　“有邮局的提款卡足够你现在用，将来真有必要，我会同意你办，但现在不可以。”隔了几天，孩子又再度提起，妈妈还是言简意赅，肯定地说：

　　“我跟你说过，现在不是时候。”

　　这位妈妈的孩子从此就不再提信用卡的事，直到大学四年级，她建议孩子去办信用卡，他反而说：“我同在并不急著用它，需要时自己会去申办。”

　　有人为人作保，明知对方信用有问题，但碍于友情而勉强为之，不久后悔的事就发生了。有人答应朋友的邀约，因为盛情难却，不久才知道是被利用了。有人受托处理某事，明明知道那并不正当，但因为另有顾虑，勉为其难答应而蒙受损失。依我的观察，每一个人都有心理上的弱点，他人总是利用弱点，向你施压而逐行其目的。一般人最容易被利用的弱点包括：

　　·利用你的内疚。先给你一些甜头，对你先做一些牺牲，诱发你的内疚，迫使你改变立场，而做不当的决定。

　　·运用你的同情心。他们用眼泪和不幸，打动你的同情心，让你应允你不该答应的事。

　　·利用你怕冲突、怕被批评或优柔寡断的个性。你的对手会营造一种强势，迫使你屈就他的要求。

　　·采取谄媚和引诱。以投你所好的方式，引你掉入陷阱，老千是用这种方式向人诈骗，行贿者也采取这种伎俩。

　　·运用求别人赞同的心理。人总需要别人的支持，因此，人常常因为不能忍受别人不喜欢自己，而向人靠拢，以致改变原本正确的立场。

　　·利用缺乏安全感让人就范。如果你担心坚持己见可能会下台，就会把握不了正确的思考，反而做出错误的决定。

　　·利用你怕被冷落，怕与别人不同。这很容易陷入同流合污的困境。当心，许多人都会采取冷漠不跟你说话的方式，向你施压以达到他的要求。

　　每个人都有心理弱点，所不同的是有些人容易被利用，有些人不容易被利用。有人说“无欲则刚”，只是你没有私心和欲求就不会被利用。诚然不错，既已无欲，当然不易被利用；不过，人是旦无欲也就没有什么成长、发展和不断努力的动力。说真的，无欲是心理的僵化，而不是真正的刚毅，因此，人还是要有目标，努力开展自己的生活。不过，要觉察自己的弱点，在做决定时，要冷静地检讨，所做的抉择是否就是自己的立场和初衷。如果不是，请留给自己一点时间和空间，想一想如何从中解套。

　　你越能提防心理弱点，就越能维护自己的立场，养成独立思考和正确的抉择力。

５改变态度可疗伤

　　当心灵被是非盘踞时，心就失去了原有的慧性，而被惧怕的情绪所缚，清醒思考和活泼的生命力都被压抑下来。

　　一件事情的发生只是那件事情的本身，人的心把它想成不好，那就产生负面的情绪，对身心即刻构成负面的影响。可是人们很少提防这一点，经常以刻板的态度去看生活中的事事物物，从而陷入一种沉痛和局限。由于他们缺乏弹性的视野，所以态度是僵化的，是容易钻牛角尖的。我认为越是僵化的态度，也越是可怕和危险的。

　　一位企业家，一生努力于创造经营的业绩，全神投入。他重视成就、效率和影响力。正值事业的巅峰，他心脏病突发，险些送掉了生命。我去探望时，他感慨的说：

　　“我过去努力所得的东西是不重要的，现在才领悟到生活中最重要的是什么。”我问他：

　　“你领悟到什么是生活中最重要的？”

　　“健康最重要。我担心再这样干下去，身体就报销了。”

　　“对是对的，但过一段时间之后，你还会警悟到自己又抓错重心了。”他不解地看著我，问我为什么？我说：

　　“在我的观察中，态度是最重要的。固然不错，你应当注意你的健康，但如果你的态度不正确，认为工作和勤劳会导致你身体的衰竭，那么你会消极性地减少或放弃你的工作，于是负面的思想和情绪随即袭上心头。它会压抑你的活泼本性，贬损你的创造和活力，这时两股不同的势力将会冲突，而造成你严重的困扰，影响你的健康。”

　　“你能告诉我如何保持正确态度吗？”

　　“要抛去负面的想法或消极的态度；一场病只是一场病，它不应该左右你的人生。也许你以后一直都要吃药来保持健康，但未必是一件坏事。它只是来提醒你生活要正常，应酬要有节制。还有，它也带给你一些讯息，需要注意人际的支持和温馨，生命是有限的，要及时去关爱别人。老兄！你的病只是一个讯息，告诉你除了工作之外，要学习生命的爱，参透生命的价值，用慈悲和智慧去工作和生活。你只要把工作和生活的态度作个调整，这场病就是极有价值的事件。”

　　“啊！你触及我心中的伤感。我现在正受困于矛盾的态度之中：我总觉得壮志未酬，又觉得体力不支。我必须在健康活命和事业之间选择其中一个。我很舍不得工作，我怀疑把工作放下之后，不就成了被遗忘的人了吗？”

　　“我可以了解你心中的矛盾。”我表示对他的接纳与支持。

　　“刚刚你的话给我一些灵感。”

　　“什么灵感，可以说出来听听吗？”

　　“我应该调整或重新安排我的工作，而不是放弃我的工作，我还是很珍惜我的人生。”

　　“珍惜你的人生？那是很正确的想法。”

　　“我应该用大死一番再活现成的态度去工作，去待人，去做一些有意义的事。我确实想过如何给生命一个较丰富的答案，我已有了信仰，它将给我新的信念；就是现在，就在你我谈话之中，我觉得活神活现在我的脑际。”

　　“是什么新领悟？”

　　“我将学会在无常的变化中保持平静，学会不优不惧，学会佛陀的教诫：在悲智双运中看到生命的究竟义。我不会放弃工作，当然更不会放弃生活。过去我是只能工作而放弃生活的，这次生病对我来说是一种收获，一种反省和启发。”我接著说：

　　“不要把病看成病，而要把病看成一个生命历程中的正常现象。病是生命的本质，你只要这么看，就会远离不安和焦虑，就会维持你的光明性。当你的心不被惧怕和焦虑占据时，你就能从病的困扰中解脱。”

　　我离开了这位朋友，走出医院的大门，想著西方医学方兴未艾的态度疗伤法(attitudinal healing)，他们相信：

　　·人的观念会左右病情和发展，只要努力解脱负面思想就有良好的疗伤。

　　·如果人老是优虑、愧疚，你将永远领略不到快乐和平安是什么。

　　·如果能去爱，就有一股沛然莫之能御的力量，流入心灵世界，使我们活得振作。

　　·健康来自内心的平静，而疗伤的关键是不再惧怕。态度疗伤法就是要抛弃不平静的消极思想，然后用爱来取代。

　　改变态度就等于改变命运和人生的航道。功利的态度看起来是积极的，但它的心是惧怕失去和贪图占有。因此，在名利场上追逐的人，如果不改变态度，建立爱和对生命的敬重，就很容易失去平衡，从而陷入不安，接著引发更多不当的行径和过错。甚至，到了晚年产生严重的焦虑和罪恶感。

　　我知道人类的幸福和精神生活的出路，就在于克服惧怕，我们怕病、怕不安全、怕失去名利、怕被嘲笑，这些惧怕使人陷于逃避式的消极思考，这是焦虑和失衡的根源，也是人类病痛和灾难的源头。如果我们不把这些看成是好或是坏，而用一种持平的态度去看事件的发生，它将是对生命与生活的大启示。《坐禅箴》上说：

　　“是非迭生，

　　　犯过无极。”

　　当心灵被是非盘踞时，心就失去了原有的慧性，而被惧怕的情绪所缚，清醒思考和活泼的生命力都被压抑下来。

　　精神分析学的开创者佛洛伊德曾说：“惧怕是世界之门。”这是指一般人总是用惧怕的态度来看生命，来处理生活事物，它成为痛苦人生的门。如果你能把它推开，用作自由的心灵去看，去听，去生活，那么生活的喜乐是现成的，真正的视野才会呈现在你的眼前。

６认清变化无常的生活

　　世事是无常的，如果你抱著怕变化的心态生活，一定会陷入痛苦和优心之中。因为那会脱离现实，会变得退却，会执著在过去、以致不能面对现实。

　　我们生活在一个不断变迁的社会，经济生活在变，意识型态在变，整个社会结构也在变；变会带来冲击和失调，造成痛苦和困难。相对的，人生也在变，从出生到死亡，从恋爱到结婚，从亲密到疏远，无时无刻不在变。有变就必须去适应，如果不适应就会有困扰、有痛苦，甚至遭遇不幸。

　　不久前，在我演讲之后，有一位女士向我走过来。她神情愉快，眉宇间泛著自信沉著的光采，礼貌地先作了自我介绍，然后说：

　　“老师！我已经从无助的阴霾中走了出来。过去，透过电话跟你谘商，得到你指引，我真的觉悟到与其自怨自艾地受苦，不如把精神力转移到积极或有价值的事物上。我做到了。这一年多来，我的努力已看到成果，现在晋升为主管。我不再沮丧，对未来充满希望。”

　　经过她的自我介绍，我渐渐从记忆中浮现当时的情境；她住在中部，必须透过电话谘商，当时她婚姻破裂，疾病缠身，陷入茫然失措的窘境。她接著说：

　　“在几次电话谘商中，你告诉我变化是无可避免的。每一个人都得面对它，问题是你要看出变化也有它的价值，要对那新的价值采取行动，掌握它，成为新的现实。

　　“我克服自怨自艾，勉强自己打起精神，照著你的指导，把用在沮丧和愤怒的心力，转移用在事业上。不但治愈了痛苦，也奠定了日后事业的基础。现在，我完全走出阴影。”

　　她从皮包里拿出预先写好的卡片，用双手递了给我。由于跟我说话的人很多，她挥手致意离开了。回到家里，我打开她的谢卡，上面写著：

　　“老师！我可以当见证：人生的变化固然很多，但你说的没有错，我们无需害怕变化，也不必为失去的东西优愁痛苦，要紧的是随缘学习些什么，而使自己生活得丰富些。谢谢您！”

　　人注定生活在变化之中。世事是无常的，如果你抱著变化的心态生活，一定会陷入痛苦和优心之中。因为那会脱离现实，会变得退却，会执著在过去，以致不能面对现实。请注意！不能面对真实或脱离现实，就是痛苦的来源。

　　当你面临生活上的变化，而陷入痛苦和优虑时，要记得换个想法试试看，这能提供新的路径，新的希望。千万不要故步自封，让自己陷入无助的泥淖。我所谓换个想法就是另辟思考的蹊径，是发挥创造和智慧的表现。因为换个想法会带来新的行动，产生新的现实。

　　现代人普遍觉得寂寞，在人际上显得疏离冷漠，主要在于公寓文化的隔阂，彼此忙碌而不相往来。许多人靠著电视来填补寂寞，家庭人际互动也跟著减少。因此，只要有一天不需要上班，就会产生家庭人际互动的困难。我知道周休二日、过年的长假或者寒暑假期间，青少年和家人最容易发生冲突，这都是适应变化发生困难的表现。

　　人的想法如果执著在一个向度上，就很难适应环境的变化。比如说，一个人如果习惯于单调的生活，很少扩充生活内涵，日子久了就会有心理固著现象，而失去应付变化的能力。因此，每个人应该给自己一些新的想法和行动，来增加生活内涵和情趣。作家坎平(Ｎ·Ｒ·Ｃampion)说：“你可以继续自叹命苦，也可以采取新的行动，做点有益的事。”她说，过去她在适应新生活时，觉得越来越郁卒、心烦意乱。于是，她毅然采取主动，在生活与工作中，实践新的行动。她每天试著去做一两件以下的事：

　　·做件对别人有益的事；

　　·做件对自己有益的事；

　　·做件不想做而该做的事；

　　·作一次体力锻炼；

　　·作一次心智锻炼(学习新知)。

　　她努力实践这五个守则，对自己的心灵生活有了很大的改变。她不在乎把这些守则做得多好，只要每天都做就够了，即便是写一封信，或清理了一个抽屉，都会给自己记一个功。新行动往往有意想不到的收获，一件小成就能带来欣慰，而使自己继续做，而且做得更多。她说：

　　“我所知道的是，自从我实践这五项守则，我已与别人有更多来往，更少自我封闭，不再顾影自怜。因为我奉行了新的座右铭：在植根的地方欣欣向荣。”

　　人一定要面对变化，但适应变化之道不是坚持原有的生活方式，那是不会成功的，因为原有的方式已成过去。因此，你必须换一个角度去想想，提出新的看法和行动，才能缔造新局，创造美好的未来。

７一念之间天坏之别

　　每一个人都能依自己的因缘成就菩萨行，在自己的人生考卷上回答自己的答案，问题是它这么问，我们怎么想，怎么做，怎么回答。

　　人是否活得有价值，活得充实和喜悦，就在一念之间的领悟。每个人遭遇不同，因缘际会各异，免不了贫富贵贱的差别，但它们不是人生的答案，而是等著你去回答的人生的考卷。

　　我看过很多失意的人，显得落寞，郁郁寡欢。因为他们总觉得自己不如人，没有出息，失去成就感，而显得屈辱或无奈。他们最大的困扰不是贫穷或社经地位低的本身，而是失去自我肯定的价值。所以，社经地位低的人，往往觉得郁卒、落寞，抬不起头来。

　　其实，贫与富、贱与贵，顺与逆、得与失在佛法之中是“一如”的。所谓“一如”是指表象虽然不同，但都是要我们去适应，去过生活的。它们都是对人生的挑战，问题是如何去回答它，而不是对它起爱憎。它们同是一张人生的试卷，都是要你去回答生命的意义，所以说是“一如”，是没有什么差别的。

　　人如果身处贫穷，或社经地位不如人，就失去欢喜过日子的态度，失去积极振作的豪气，日子久了，一直没有改善，便会失去觉性，看不出希望。这使一个人陷入恶性循环之中。其实，人只要肯努力，做有意义的事，就能回答人生这个答案。

　　有一次，一位家俱工人问我，“老师你说得对，我应该努力，积极学习；可是我不可能跟智力高的人一样学到更多的本事，所以我还是停留在低社经地位里。老实说，我有些自卑。你能为我解除自卑吗？”

　　我知道人各有命，天赋也不同，但是这些都只是一张试卷，是要用自己的智慧回答它。关键是回答它时要先认清财富、地位和贵贱等等，在生命结束时，通通带不走，唯一带走的是自己的心灵。所以，来人间走一趟，成败在于能否用自己的心灵，去处理自己的困难。于是我说：

　　“先生！自卑存在你的心中，必须由你来摘除；成长是要在你的生活中运用自己的智慧才办得到。如果你想要，我可以告诉你方法。”他说，“我当然想要，请说吧！”我接著说：

　　“你是一位佛弟子，应该明白佛经上说，‘不可以少善因缘得生彼土‘的。现在，你每天帮人作装潢，天热时受煎熬，天冷时要挨冻，顾客不满意时批评你，粗重的工作更折磨你，你得到的却是微薄的收入。你牺牲奉献那么大为人工作，把客人的家里装潢得舒适大方，照理说应该收入很多吧？不过，你没有得到那么多。你该明白，付出多少就应该得到多少，这在佛经上称作‘功不唐捐’。可是，你的全部收获到哪里去了呢？你想不想把这些应得的收获积存在极乐世界，当做未来往生的资粮呢？你有没有拿它来供养极乐世界阿弥陀佛呢？”

　　他听了我的话，有一些惊讶，又有几分领悟。他说：“我怎么没有想过这个问题呢？”我接著说：

　　“那很好，请听我说下去。你的认真工作功德很大，有一部分化作今生资粮，有一部分存记在极乐世界里成为你的报土，这就让你有往生的资粮。你日夜不停的工作，积存的也越来越多，你能说这不叫成长吗？你能说，做这种功德无量的事，是自卑吗？”这时，他改变了想法，开启他的视野，从中看到光明和希望，他由衷地说：

　　“阿弥陀佛！我竟会在你这里找到最有价值的珠宝！”

　　“珠宝是你本来就有的。”

　　每一个人各有自己的命；命不同，像各异，你若想跟别人一样就会造成失衡。人无论如何，必须在自己的因缘中找到希望和光明，内心才会平衡。平衡使一个人快乐，令人振作，神清气爽。每一个人都可以在自己的遭遇中发现它的希望。又有一次，一位筑路的工作找我晤谈。他说：

　　“我当了一辈子工人，眼见就要退休了。我做过许多工程，包括北二高这条高速公路我也参与建造；可是我怎么认真都只是一个工人，我的虔诚信仰并没有为我带来什么。我很想知道信仰能给我什么？我有些空虚，又有几许的无奈。”于是，我把前面的故事，重述了一次给他听。他静静地听，时而闭上眼睛、时而微微点头，像在思考一般。等我说完，他深深吸了一口气，说：“老师！我了解了。”他告诉我后面还有许多人等著晤谈。他要离开时说：“我找到那个门了，原来门早就开在那儿。”

　　过了几个星期，他对我说：“自从听你一席话，我每周都来听讲，信心变得坚定了。我现在知道信心坚定是什么意思了。”我问他怎么个坚定法？信、愿、行必须一起来才会有如金刚一般的坚定。我问：“你是怎么坚定的？”他说：

　　“那一天跟你谈过话后，一路开心地回家。我发觉我的生命中，潜藏著完美而丰富的宝藏。我觉得在念佛时倍感亲切，因为我已把我的生命化作功德。”我看他笃定欢喜的脸庞，知道必有所悟，问他：“何以见得？他说：

　　“我比那位木工更有福报：你看我辛苦完成的那些工程和道路，每天有多少人车往返。我拿来自俸的少，布施在那儿给大家用的多。那一段段公路都有我的血汗，我已有足够资粮可以往生。”讲到这里，他开怀大笑起来，“老师！你想想我不只积了功德，我还真是一本万利咧！你看那道路每天有多少人车在走，能走多久就有多久。”我听得感动，也分享他开怀的笑声。

　　他沉思了一下，又说：“我虽然年纪渐大，但还是能做一些不太笨重的事。我能了解‘一日不作，一日不食’的道理。”这是工人的高贵领悟，而他们辛苦的生活却化作极乐行者的妙论。

　　每个人都应依自己的因缘生活和修行，以成就其菩萨行。因此，不是富有的人才能铺桥造路，才能施给救助；而是每一个人都能依自己的因缘成就菩萨行，在自己的人生考卷上回答自己的答案，那就是人生所要做的事。别忘了，也许你富，也许你贫，或许你是知识分子，或许你是目不识丁，但就人生而言，这些只不过是一张考卷，问题是它这么问，我们怎么想，怎么做，怎么回答。

　　我在做临终关怀时发现，有许多人在大限面前，显得慌恐、抱怨或无奈，不分贫穷贵贱，一样有苦恼——所以说：贫富贵贱一如也。我也发现有些人，他们在大限来时，信愿行的悲智具足；信心坚定，决定往生极乐或天国，他们不分贫富，更没有社经地位商下之分——这也是贫富贵贱一如也。妙哉！众生平等的意义，你可以昭然看得清楚。