二O一二年二月十四日观音佛七共修第二课

主讲：悟演法师

心气不合一是绕佛行进的最大障碍，这种状态让我们伴随着自己的习气去思维佛的真谛，去理解修行的法则，忽视内心的体悟，用世俗的思维模式去思维做意，在胡同里转不出去，这很可悲。今晚，我们来思考作为当代佛弟子应如何觉悟领受实际修行中的传承文化乃至佛陀原典。

一、佛法从汉哀帝元寿二年传入中国，中国佛教文化借用儒学、道学理念来解释佛教名相形成格义佛教。其时是士大夫的佛教，因这一点，使得人性的佛教理念被一种神秘面纱遮盖。佛和佛的经典在神威中去接受，去实践，去推广即在相上做义思维，依自己的根性证悟佛的本怀，才能往生，得以开悟，这是一个漫长的历史过程。而佛的本怀是人性、慈悲，他的教法就在当下，不是相上的法，是心法。

如何用佛心去做义思维、去证悟菩提，了缘脱缘，是我们佛弟子应该具足的正知正见。即从心着手。

南传、汉传、藏传在佛陀住世时已产生，但并未形成流派是佛陀慈悲根据众生根基对机而说。为了佛陀本意本旨毫无遗漏，佛教通过多次结集，每次结集因知见的不同，形成大乘、小乘、密乘种种说法，根本分别在于戒律的受持。

末法年代，我们应依止佛陀原典、与师相应、传承佛法、一门深入、触类旁通、放下。放下，是放下贡高我慢、妄念、执着、无明，而不是放下责任和义务。很多人以随缘来忽悠自己，不能正确面对当下一切因缘，从某一种角度而说，我们成为宗教的奴隶，并没有从宗教中解脱、快乐自己。

二、生命在于呼吸间。佛教的禅法很重视呼与吸的实际修行。通过呼吸的修持做义让身心达到合一的境界，是一种次第，是道次第。

禅是一种寂灭的静态，让疲惫的心放松下来，没有任何做义，所有禅法是心法不是相法。

南传、汉传、藏传的修行方式、手印等不一但其本质是一样的，即降伏、调和、平衡自己的心，达到寂灭的状态。寂，宁静，朗朗无余，心静如水映出三千大千世界。灭，灭除一切相，万法皆为心。

禅的宗旨是：让心静止，达到寂灭状态，不知其心，而生其为，了缘脱缘，觉悟人生。

处理任何人和事，透过当下的人和事，能穿越之，知道如何处置这才是禅。不是等待、消极更不是随缘。是直下承当佛法中的随缘是一种方法也是一种智慧。俗人把他变成消极，太多随便放纵，没把自己的本能释放出来，人生的精彩也没了。学佛人要快乐，用禅心在世间，明白法性不增不减，不来不去，不一不二。

生活中男子有呵护妻儿细腻的女性慈柔，女子也有男子坚强的一面。艺术中蒙娜丽莎冷峻的眼神与柔和的微笑，具有中性艺术。弘一法师持戒严谨奉为律宗祖师，他的字刚柔并济。处理人和事要中道行持，中性思维避免障碍。不必过多地解释，言多必失，要用自己的实力去圆满这一切。

佛弟子要知道佛的含义，要有禅心做后盾。修任何法门都要有禅的定力，才能体悟佛的本怀和法的欢喜。

三、所有的禅法不会脱离禅法六事。

数息，数自己的呼吸，让自己的妄念都静下来，调节气息；

相随，分明了了法性状态；

止，停止一切刻意思维的东西、相上的东西。

观，观法性为空，而空中妙有；

还

净

关注气息、呼吸是开启智慧最捷径的办法。做不到则是门外汉，学佛不知佛的内心深处，我们做真正的佛弟子应入佛三昧、入佛心髓。

禅宗分南传和北传，有南顿北渐之说，这在原始是没有的，在中国六祖之后，因大地众生根基不一，而有此说，具有中国特色。

四、不要把世俗的理念来思维佛法的精髓，用心体悟，融入佛的心髓，回归佛法三法印原则，这样不会走偏。譬如活佛，这是现代人对佛法的外传，佛教本没有活佛之说。是后人因神威传承文化，在转世修行人不可思议的威德下宣称其活佛。活佛的真实含义是指转世再来的修行人，而不是活的佛。今后不要去刻意思维佛的精髓，把心融进去，以空的原理去体悟佛的心髓。

五、没有发心修证自己的勇气。人都有不足之处，允许犯错，但觉悟到要勇猛不犯，才是真实的佛弟子。创造人生价值，去服务人生，服务大众就是佛。而不是等待西方阿弥陀佛的到来。

我们每天都在生死轮回，细胞死后又重生，一天天衰老，接近死亡，求生欲望永远没变。任何事都是相续性，没有绝对性。面对相续性，回到佛陀的两字——中道。

六、我们现在对佛法求知不如法。东抓西抓，看到好的就学就记，这不可取。譬如，想学南传的禅法就要学《阿毗昙经》，要了解经典及其文化脉络，去亲近大善知识。法要入心，入心而行，而不是用俗世习惯思维方式去思去想。

七、大家对如何做一个修行快乐的佛弟子没有明确或正确的定位。记住，我们永远是学生，寺院就是学校，我们到学校来是通过这个平台让自己壮大，不是索取是服务。我们来寺院是修证自己，广修功德，服务当先。当下的心的修持一定要把心晒干与佛心想融，这是在寺院的法师们和居士们正确的修行共住的态度。

八、念佛方法在于气。念诵法则十六字口诀：心气合一，气沉丹田，气含于口，金刚诵持。

唱颂要做到：上通天堂，下通地府。叩开心门，证悟空性。

(福建省福州市连江县丹阳宝林禅寺)