【无为福胜分第十一】
      经文：【须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙宁为多不。须菩提言。甚多世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施得福多不。须菩提言。甚多世尊。佛告须菩提。若善男子善女人。于此经中乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德胜前福德。】

      【须菩提。如恒河中所所沙数。】印度的那一条恒河，这沙太多了。【如是沙等恒河。】把每一粒沙，当作一条恒河，叫作：如是沙等恒河。把每一粒沙，当作一条恒河来计算，【于意云何。】你的意思怎么样呢？【是诸恒河沙。宁为多不。】这些恒河的沙多不多呀？当然是很多了，对不对？
     【须菩提言。甚多。】当然很多了。【世尊。但诸恒河。尚多无数。何况其沙。】这一句话要注意听，如果加一个字，就更清楚了，但诸恒河沙，你只要算一算恒河里面的沙，已经不得了了；尚多无数。何况其沙？注意听喔！把每一粒沙当作一条恒河，这样无量无边加起来的恒河里面的沙，单单一条恒河的沙就没有办法算，再把每一粒沙当作一条恒河。何况那么多的恒河加起来的沙？因为古人翻译，翻译的很简单，一下子看不来。(光是一粒沙当作一条恒河，恒河就已经不计其数了，已经多得不得了！何况其沙？)再讲一遍：就像恒河中所有的沙数，如是沙等恒河，把每一粒沙当作一条恒河，于意云何？你的意思怎么样呢？是诸恒河沙，宁为多不？沙多不多呀？须菩提言：甚多，世尊！但诸恒河，尚多无数，每一粒沙当作一条恒河，这个恒河已经算不完了，何况加起来那么多的恒河，里面的沙怎么能算呢？何况其沙？

       【如恒河中所所沙数者。一沙即为一河。是诸河中。各有其沙河尚无数。何况其沙也。】

       【须菩提。我今实言告汝。】我现在就可以告诉你。【若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数。三千大千世界。】那么大，三千大千世界就很广，又多又大，那么大的一个范围来布施。【以用布施。】用这个七宝，琥珀、珊瑚、玛瑙、珍珠七宝等。用这个七宝，满，我们前面所讲的恒河的沙数，意思就是无量无边的意思，就像三千大千世界，这么广、这么大、这么多来布施。【得福多不。须菩提言。甚多。世尊。】当然很多了。真的是很多。
       【佛告须菩提。】佛就告诉须菩提了。【若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。】这一句话很简单，就是有相的东西，永远没有办法胜于无相，就是这个人怎么样布施，多少的供养三宝，建几百个道场，供养多少的阿罗汉、佛，还是比不上不生不灭悟到清净自性的人，悟到清净自性的人，一念就超三界，就了生死；布施再多的金银财宝，建再大的道场，不管你怎么样护持三宝，只有是有相，它的范围就算很大的福德因缘，做了很大的福报因缘，还是不能了生死。有相生灭法，永远比不上不生不灭的清净自性。所以，师父一直交代，开悟很重要，开悟以后，悟到不生不灭，念佛，万法回归自性，自性念佛就是实相念佛；大彻大悟以后，所有的拜佛，三轮体空，没有能拜之心，没有所拜的佛，没有中间所拜的这些礼数，三轮体空，统统没有，也是清净自性在拜佛，虽拜，而无能拜、所拜，心跟境统统没有，马上进入不生不灭的清净自性。开悟非常重要，非常重要！所以说：我们一定要在般若的智慧上下手，般若是六度最重要的，五度如盲，般若就像我们的眼睛，因此听经闻法非常重要。
       我再讲一遍，解释一遍：须菩提！我现在实在是告诉你，如果有善男子、善女人，用执著的心、有相的心，用七宝，满刚刚所讲的恒河沙数这么多的七宝，就像三千大千世界那么广、那么大、那么多，来布施，得福多不多呀？须菩提说：很多呀，世尊！佛就告诉须菩提：这些都是有相的，如果有善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈，重点就在这两个字：叫作“受持”。不是听一听就算了，要去消化它，同时要去实践它。
       所以，世尊在《佛遗教经》里面讲：守志奉道，其道甚大。你听到这个空性的思想，一定要守住它，了解万法皆空，守住这个正确的知见以后，彻底放下，而且要放得真的有功夫，不只是说，今天你来听一听。。。回去了，忘了；听一听，境界现前了，又忘了。世尊告诉我们：这个受持就是依教奉行，了解清净自性的无相，绝对胜于缘起的种种假相，你就守住，万法不可得，彻底放下，守得住喔！两个人吵架：哎呀！我没有彻底放下呀！当我一天追求到境界的时候；哎呀！我没有彻底放下。所以，一直借重外在的境界，希望得到永恒的快乐，这是绝对不可能的。所以，世尊说：当一个开始了解真理，开始过精神领域生活的时候，这个人见道不远了，已经离道不远了。如果一个人一天到晚只有过物质生活的享受，唱歌、跳舞、花天酒地，鸡、鸭，或者乃至于海产，乃至说：我今天吃这个，明天跑到那个山头，去吃那个什么土鸡城，后天去吃什么燕窝，想尽办法用这个生灭法的色身，要去追求一种永恒的快乐，世尊说：错了！这个路走错了，要怎么样呢？随你自己的经济能力，随种种的因缘，随你种种的能力，去享受该有的物质，而后要彻底的觉悟精神领域的重要。当一个人物质的世间要求得很少的时候，精神领域提升的时候，这个人就要见道了。所以，佛陀说：我很富有，并不是因为我拥有很多，而是因为我要求得很少。世尊要求得很少嘛！要求得很少，那就没有什么罣碍。所以，你看这个世间，要求得愈多，你就痛苦不堪。
       新闻报导的，不晓得真的还是假的，像综艺最爱宪，那个什么吴宗宪还是什么，是不是？他说有五部车子，这一部玩一玩，玩那一部，一个人开五部车，怎么玩呢？是不是？钱很多，对不对？叫他来造华严三圣…有个信徒看不懂这个：师父！观世音菩萨怎么拿剑？弄错了，那个叫华严三圣，他把他搞成西方三圣了，中间这个毗卢遮那佛；左边拿智慧剑的文殊师利菩萨；这是普贤菩萨。连佛像都看不来。何况见性？是不是？连这个都看不来。一尊六十万，有没有人要出的？顺便啊！没有喔！没办法。所以说：我们了解说，这个物质的世界，是生灭的东西，硬是在这里追求到永恒的快乐，世尊说：这是错觉，一定不可能。不过我们最基本上的食衣住行，是一定要的，基本上的东西，自己修道一定要这基本上的东西，没有这些，我们怎么修行？)
 
      【甚多世尊者。谓七宝满恒河沙数。三千大千世界。以用布施福德甚多。】不如【受持四句偈者。为他人说。】你告诉别人《金刚经》空性的思想，而此福德胜前福德者。简单讲就是：无相修行，一定胜过有相的，不管这个人怎么样拜佛，怎么样念佛；可是碰到境界，散乱，马上执著，跟人家斗诤、是非，我相、人相、人生相、寿者相，拼个你死我活，绝对不如一个人坐在那个地方，如如不动的人，绝对比不上。这个人硬干，从早上拜佛拜到晚上，诵《无量寿经》从早上诵到晚上，乃至于凌晨，可是一起座，马上菜市场人我是非、四相统统来，是非、斗诤、挑拨离间，什么统统来，不讲几句牢骚抱怨的话，日子不好过，对不对？不给人家对方泄气几句，不能显示自己的价值观，老是在我相里面打转，打死不开悟，没功德的)，【载应化非真分中。】前面是应化身，不比真分，就是真的法身。“载”就是记，应化身，前面有讲的，是比不上清净法身的。
       【为他人说。】了解《金刚经》，就了解清净法身，清净自性，【而此福德胜前福德者。若能说此大乘经义。化导众生了悟】开悟【住无所住心。】安住在无所执著的心。【得无所住法。】万法不可得。【当知受持此经。无为功德。胜前以七宝满恒河沙数。】你用再大的布施，绝对比不上一个如如不动的人，心性如如不动，就见性，就见到不生灭，是最大的功德。【三千大千世界。有为之福德也。】那都是有为的，有为就是生灭有漏的东西。