有说七支（供养等）乃未证空性前，初业有情所作，是否合理？ - 广论学习问答360则

点击：3740

　　【第一八则】
　　问：有说七支(供养等)乃未证空性前，初业有情所作，是否合理？
　　答：积资净障，摄于七支，喻如玄妙之七个宝车轮，若缺其一不能至佛地。昔印度伊遮菩提王说：“依唯识实识及幻识，皆不能成佛，当依七支成佛。”七支功德，能使种姓清明，身心成熟，颇公说：“不唯凡夫应修七支，佛与佛见面，皆先以七支赞叹为供养。菩萨见佛，闻大乘法，亦以七支供养，初地菩萨分身百数，见百佛世界；二地菩萨分身千数，见千佛世界，皆以七支供养。”由此可见有说七支乃未证空性前，初业有情所作，是不应理。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：供“曼遮”（即坛供）有何重要意义？
下一篇：何以不但观真言尊，须观智慧尊？

知母已次当念恩，从今生母、次父、亲眷，次推中庸、仇仇，乃至飞禽走兽。何..

我与自性，乃无明耽着之境，是所应断。此于依道断，依理断二者中属何种？..

修求菩提之心，从利他心为始。修求利他之心，又从何而起？

有说：“空性离言离想，任何念想，皆不能修。”此说是否应理？

若忍、若乐、苦觉、若见、若观．有认为皆『观』之异名，即是观量．是否应理..

有说地狱境，为各各有情，由自业力变现虚妄境界，是否应理？

何谓止观自性？经说三乘一切功德，皆是止观之果，应如何正解？

何以宗喀巴大师甚赞具八种殊胜功德之异热身？

云何不忆彼见(胜观)，亦非胜观？

于破除人法二我执之方便中，何故先破除人我...试说缘起三理之要义。..

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com