吾人于三恶趣，常存如隔岸观火之心，其故安在？应如何谛思使此心入道？ - 广论学习问答360则

点击：3752

　　【第五八则】
　　问：吾人于三恶趣，常存如隔岸观火之心，其故安在？应如何谛思使此心入道？
　　答：此由于对业力未审，于三途未怖。吾人之心，不入善法者，不惟于三途苦，心不能感动，即于死无常，亦不尝动心。虽有上师引导，正法可修，吾心亦堪能修习，然此二门(死无常、三途苦)设不能通过，其后诸法，皆不能入。应思昔业多不净，今业未忏除，自己或明年，或下月或明日，呼吸一断，即堕其中，真实变为地狱有情，或饿鬼、畜生，受诸剧苦，吾人岂能忍受！以此于未堕之前，于三途苦，思难忍受，而生怖畏。能救护者惟三宝具此功德，故应生起皈依之心。入行论说：“若堕三途中，已离救护力。”颇公解释说：如梦寐间乍觉，已堕恶趣，举目四望，无能作我救护者，但蜷伏悔恨而已。故皈依求救，今日须作。远离皈依救护之事，从此不复再作。审谛思维，若心生通达，其象征如舍利弗之甥，食不下咽，食己还呕。以过现未三世通观，曾作恶业，将来当感恶趣，观想若真，毛发俱竖，不寒而栗，在座上不能自持。故当思此难得暇满，若得即具大义之人身，现既获得，当离恶趣一切苦，进而修得佛位。愿如是能成，祈师佛加持。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：为修解脱生死苦之出离心，为何应先修远离三恶趣苦之出离心？
下一篇：有说地狱境，为各各有情，由自业力变现虚妄境界，是否应理？

一切分别皆是[应破分](须破除者)者。宗喀巴大师破斥甚广，云何非理？..

依何方便现无倒如幻？依师教授应如何了解此中［现空双合］之理趣？..

问：真实成止之量？

宗喀佛造菩提道次第祈祷求加颂中，首句即“万德之本具恩师”，其理安在？..

何谓慈梵福报？

如上知业决定增长、不作不得、作已不失等理，当先於业果之理如何生起决定，..