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应如何抉择趣解脱道之自性?
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【第九○则】
问:应如何抉择趣解脱道之自性?
答:抉择趣解脱道之自性,要在修时思维轮迥如何之苦。然非无因而生,知由业生。然无烦恼,虽有业不生(如阿罗汉)。由烦恼无明,而有我执诸烦恼,以此欲脱离流转诸苦,应断除烦恼。然烦恼八万四千,不能一一断除,其根为无明、坏见,故能对治无明,则能出离生死轮回。宗喀佛示此二乃具足出离心之相,更当依此出离心,而求殊胜解脱之佛位。
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厌离轮迥之出离心,是否只为声、缘小乘而说之方便?
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总摄生烦恼之相、业发之相、死及结生相绩之相等三科,应如何了解其重点?
得相似中观时,当入何道位?
业不作不得,作已不失之理趣,应如何思修而生决定?
有说:『初业有情以律仪戒为首要...』是否应理?
若谓和尚乃一门顿超之法,应如何理解?
或问菩萨岂非未具真实明显现证空性耶?
一切分别皆是[应破分](须破除者)者。宗喀巴大师破斥甚广,云何非理?..
内地习禅宗者所言,极似支那堪布大乘和尚之见,对宗祖达摩应如何理解?..
心往定时,沉掉二者为过失,应如何对治?
说一异二品有何过失?
应如何决定了知自性之我与蕴非一之理(即决定破除一品之要)?
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