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应如何抉择趣解脱道之自性？
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【第九○则】
问：应如何抉择趣解脱道之自性？
答：抉择趣解脱道之自性，要在修时思维轮迥如何之苦。然非无因而生，知由业生。然无烦恼，虽有业不生(如阿罗汉)。由烦恼无明，而有我执诸烦恼，以此欲脱离流转诸苦，应断除烦恼。然烦恼八万四千，不能一一断除，其根为无明、坏见，故能对治无明，则能出离生死轮回。宗喀佛示此二乃具足出离心之相，更当依此出离心，而求殊胜解脱之佛位。
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厌离轮迥之出离心，是否只为声、缘小乘而说之方便？
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总摄生烦恼之相、业发之相、死及结生相绩之相等三科，应如何了解其重点？
得相似中观时，当入何道位？
业不作不得，作已不失之理趣，应如何思修而生决定？
有说：『初业有情以律仪戒为首要...』是否应理？
若谓和尚乃一门顿超之法，应如何理解？
或问菩萨岂非未具真实明显现证空性耶？
一切分别皆是[应破分](须破除者)者。宗喀巴大师破斥甚广，云何非理？..
内地习禅宗者所言，极似支那堪布大乘和尚之见，对宗祖达摩应如何理解？..
心往定时，沉掉二者为过失，应如何对治？
说一异二品有何过失？
应如何决定了知自性之我与蕴非一之理(即决定破除一品之要)？
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