[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}
有谓“禅宗之禅，非四禅八定之禅，任何不起分别...”对如是之言，应如何解答？
{返回 广论学习问答360则 文集}
{返回网页版}
点击：2284
【第一五六则】
问：有谓“禅宗之禅，非四禅八定之禅，任何不起分别，乃修空性慧度，以但学慧度，余何须用。”对如是之言，应如何解答？
答：集研覈经说：“诸菩萨为菩提故，而修六度，诸愚痴人谓但应学慧度，以余何须用，此破坏心也。”当知圆满菩提不外法身、色身(摄报化)以为果，共道——色身乃修前五度之方便；法身乃修智度之慧资粮。金刚相续经说：“设获空性者，仅此不成佛，因果无他故，方便非空性。”谓仅证空性，不得成佛，因与果无他，有此因方得此果，非空性已具方便，唯具空性之因。于得佛果，尚缺其余诸方便。成佛方便，非仅此一方便，即金刚乘，亦须具方便智慧，各不相离，始谓之金刚乘。经中说：“此破坏心也。”谓破坏大乘心要。
{返回 广论学习问答360则 文集}
{返回网页版}
{返回首页}
上一篇：
若谓：“非废止施等诸度，唯修慧而施等自具...”作此言时，当作何解？
下一篇：
内地习禅宗者所言，极似支那堪布大乘和尚之见，对宗祖达摩应如何理解？
曾学法多年，年过花甲，不须勤教...多不如理，应如何为正？
当如何理解生起他爱执之理？
心为外境所夺之义，应如何了知？
于前中士道已说三学．既已说戒，何以于此六度又重说戒？
发心为入大乘之门...密乘以灌顶为入门，是否应理？
爱执自我有何过患？
何为具足定量之发心？
能解释佛语者，以何为最善？并言其事由，及其道要。
经摄七因果言教有二义，於此二义，应作如何理解？
宗喀巴大师问本尊文殊菩萨，如何速得成就？
全文
标题
【佛教文章随机阅读】
{返回首页}
△TOP
- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com
