[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}
所施之身、受用、善根，应如何修学舍、护、净、增？
{返回 广论学习问答360则 文集}
{返回网页版}
点击：2921
【第一七八则】
问：所施之身、受用、善根，应如何修学舍、护、净、增？
答：如集学论所说：如身之舍。一，舍：平常应串习舍身之心，若真能作大悲助缘之时则施之；二，护：若无义非施之时，则不应拾，而须防护；三，净：不将自己身心，入于不善作业，则为清净；四，增：知现时大好人身，乃过去善业所感，为令此流，相续不断，辗转增上，当于净戒，加意守持。
受用亦尔。一，舍：先修舍心；二，护：次于对境无堪能者应守。谓非殊胜有情，不必妄施，然亦不应执着。若于受用起贪执时，则应随来随施。若无贪着，则不速施亦无过；三，净：所得钱财，非由造恶业、非由邪命而来；四，增：现时受用，由舍心而来，故应于布施勤精进，令受增长。
三为善根：一，舍：将三世善根布施有情；二，护：护此善根，令不唐捐；三，净：以善根回向圆满菩提，即能令善根清净；四，增：见人行施，心生随想，即令善根增长。
{返回 广论学习问答360则 文集}
{返回网页版}
{返回首页}
上一篇：
于前中士道已说三学．既已说戒，何以于此六度又重说戒？
下一篇：
每度摄六度，如以布施应如何摄六度而修学？
有认『定境』为证真如者，及有不依所缘而修者，其误点安在？
知苦谛已，生起求解脱之心，何以不於苦谛后，即说灭谛？
心为外境所夺之义，应如何了知？
智意於身心如何生起之法？
一心专注所缘之法，试言其要？
试分别二谛之义？
云何萨迦邪见，分我及我所二种，及其与我执之差别？
应如何释胜义与谛字义？
增上意乐、菩提心，虽与七因果同，但应如何衔接而修？
如何分别二谛之数？
全文
标题
【佛教文章随机阅读】
能明能平能通摄
[栏目:仁俊法师]
杂阿含经卷第三十五(九七三)
[栏目:杂阿含经]
修行和风水有没有关系？修道的人应不应该去追求风水？
[栏目:法清法师·问答集]
为什么平日念佛求生的人，临终有突然不念佛不求生的？
[栏目:念佛实用问答·净宗法师]
成唯识论疏翼 第二冊 卷三 九、阿赖耶识无覆无记摄
[栏目:韩镜清教授]
{返回首页}
△TOP
- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com
