[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}
沉悼生起之因?
{返回 广论学习问答360则 文集}
{返回网页版}
点击:2422
【第二一九则】
问:沉悼生起之因?
答:沉掉生起之因,有共不共二种。共因:饱生沉,饿生掉,及不护根门、不修初夜觉寤瑜伽、不正知住等因而生。对治此应遮止根门,不令追逐可贪色声守护。正知不仅定中察觉沉掉,即一切行住坐卧,亦当提起正知察其当与否,并应恒常不断(偶尔又提,偶尔又提,如是恒常)。不共因:如菩提道次第说:“沉没之因,谓重睡眠,心於所缘力太放缓,止观不均,偏修寂止,心相黑暗,不乐缘境;掉举之因,谓少厌离,心於所缘执力过猛,未串习精进,思亲族等今心散乱。”又凡於止观资粮不具,或退失者,皆沉棹发生之因。以上特举其主要者。“重睡眠”谓倦甚欲眠;“止观不均等”谓“专注修”与“观察修”,其一偏长偏久,亦易生沉;“少厌离”(厌心微少),如净饭王见佛时,过分欢喜,顾盼自雄,故佛授记,谓其此生不能见地。关於“精进”,平常於善法精进者,坐下即能忍耐,否则,甫行坐下,好思出外一游。“思亲族”,令心散乱。如西藏大修行者住清彭措,每入定时,其兄藏王商结临刑情形,即行浮现,以诸方便不能息除,後以“强治法”强断,始得成就。
{返回 广论学习问答360则 文集}
{返回网页版}
{返回首页}
上一篇:
何谓正念、正知,及其差别?
下一篇:
心往定时,沉掉二者为过失,应如何对治?
知母已次当念恩,从今生母、次父、亲眷,次推中庸、仇仇,乃至飞禽走兽。何..
云何先思一遍(无我见),其后一切无分别住,亦非修真实(胜观)?..
如已对师生信,尚未生十分恭敬,应以何法生此敬心?
内地习禅宗者所言,极似支那堪布大乘和尚之见,对宗祖达摩应如何理解?..
布施应遮止何种心?
为修解脱生死苦之出离心,为何应先修远离三恶趣苦之出离心?
发心已于学处须修学之相?
慈心生起之量?
或问中论说:“有为法无故,何得有无为。”如上解者...
藏中狭却巴说:“若如月称所说,空性无自性...”此种说法,是否应理?..
全文
标题
【佛教文章随机阅读】
人间佛教的理念
[栏目:仁焕法师]
因明中的四种“相似现量”(喜饶嘉措)
[栏目:因明学参考资料]
弘一大师文集—修持
[栏目:弘一法师]
No Ajahn Chah《080》
[栏目:何来阿姜查 No Ajahn Chah]
无论以什么语言念诵经文,无形的众生是否都听得懂?是否收得到?
[栏目:嘎玛仁波切·解疑答惑]
如何对治分别心
[栏目:雪漠]
怎么样修福?
[栏目:净空法师·微教言]
{返回首页}
△TOP
- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com