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欲断无明，须求通达无我见，以是否唯依显教而说，密宗为迅速成佛之法，或有他径？
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【第二五０则】
问：欲断无明，须求通达无我见，以是否唯依显教而说，密宗为迅速成佛之法，或有他径？
答：应知生死根本，即无明，颠倒境即执自性成就之我。除修断此之义理外，其余如自许为甚深之法，或修风息，或修明点，或修想无想无念无分别，任何亦不作意，或修自身成本尊等，皆于我执，任何亦不损也。以彼等于无我丝毫尚未接近，何能损于我执耶？宗喀巴大师亦说：“密宗生圆次第，为迅速成佛之法，然生圆次第，皆不离空性和合而修。若不修空性，专修生圆，即非成佛之道。”
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云何于我执，损与不损之义？
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云何各派于应破之量，所许不同？不易合量（或太狭，或太过），试言其概。
灭除心闇曼殊意光论(学习问答360则)科目
由四种扼要，及如我与蕴或一或异，均有过患，应生如何结论？
抉择不相应行法非自性成立，其概要为如何？
何者为修定之顺境？
[此所见之胜义，即...]此中有几种难解问题，试详其义。
由何而决知定死之义，及此中心要？
内地习禅宗者所言，极似支那堪布大乘和尚之见，对宗祖达摩应如何理解？..
本宗说：染污无明为流转生死根本，指俱生我执，非分别我执。试明其义。..
应如何抉择法无我？
厌离轮迥之出离心，是否只为声、缘小乘而说之方便？
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